講習中解釋“人之初”，不是指剛生下來，而是指沒有生之前，人的本來面目；和諧同樣不是人創(chuàng)造的，而是人類本來如此。許多開解不僅細緻、深入，更使人耳目一新。

“一體”、“終始”的解析，尤其令大衆(zhòng)受益。父精母血，十月懷胎，母子一體，生命來之，慧命具之，生我之時，我是誰？父母給了我們身體，父母的父母，祖輩的父母，追溯到祖祖輩輩的父母，淚下；生命的脈脈相承，繁衍生息五千年，人身得之何其不易，此世乃至過去世，有多少與我血脈相連者？再追溯至炎黃，然炎黃亦有父母，“過去無始”。未生我時，我是誰？深而思之，我們的後代子孫，子孫之後代子孫，及至那無終的未來際又能說哪一個不是血脈相連？此界他方，世界原是一體，“未來無終”。那往生之後，我又是誰……

思之感慨，似乎理解了一點血脈相連，同體大悲，無緣大慈，地球一村，法界我心……原本一切都是無有終始，生即是滅，滅即是生，如六祖雲：“何期自性，本無生滅。”

“孝無終始”之終始，之前讀之、用之，未能深解，而教授從時間、空間、地位不同，從身心到性靈，解至不生不滅之道，實在透闢盡致，使人恍然有悟。

孝無終始，“過去無始，未來無終”。古人要孝，今人也要孝；中國人、外國人都要孝；無論何時何地，心裡總存著父母；即使與世長辭，也“事死者，如事生”；將此無始無終之孝心，推廣至社會達到“事諸父，如事父”，將孝心擴展至忠誠於祖國人民，天下法界爲公，便是聖賢行持。

古來二十四孝，感動了我們幾千年；當今孝子事蹟，感動到全國，許多人的孝心被引發(fā)出來。這種互相感動即是同體，即是孝道，孝的本體就是道。

身體受之於父母，跟父母是一體。既然一體，父母需要，貢獻身體亦是本分，古有割股療親，今有割腎救母。

炎黃子孫個個一體，愛自己的身體，猶如愛父母、長輩、親友、天下人的身體，沒有他人只有一個自己，仁是大同世界，像愛自己一樣愛他人——同體。

所以，地震國難，救助同胞，左手援右手，是在圓滿一體的孝道。

因爲一體，一念不善，消減天下人的福報，一念善，一定增加天下人的福報，而我們自己也是天下人之一。要做好人做君子，一切“唯心所現(xiàn)，唯識所變”，迴歸自性，迴歸“人之初”，迴歸本來面目。

教授諄諄宣講聖人境界：宇宙萬物，我心變現(xiàn)，“心外無法，法外無心”。一日克己復禮，一日天下歸仁。

行孝報恩的心永恆不變，即可保持“人之初”；圓滿孝道，亦能迴歸本性本善，與道合一，孝，無始無終。

另外，報告中有關“天經”、“地義”、“不敢”、“感應”、“以鬼享之”、“毀不滅性”等等道德名相之詞句的解析，多是儒釋道三家之綜合提煉，可圈可點處，俯拾皆是，常常嘆爲精妙，這裡不再一一列舉，有緣人開卷自得法益。

學習本研習報告，時時發(fā)願加意修德，守心護念，實爲護我赤子之本善之心耳，聖賢即我心，我心即聖賢，請聖賢住世，聖賢在何處？不在天邊，在清潭對面。

今之《孝經》研習，有一種超越文字的東西一直在迴旋，得無幸乎？常泣下慨之，良深良久，人之味乎？法理之味乎？抑或法性滋味之一二乎？

誠願讀者，有緣同仁，早日受益，於善法妙理中體解聖道，發(fā)無上心，爲衆(zhòng)生做不請之友。