對(duì)自然也要講禮，如果對(duì)自然不依禮行事，就會(huì)感召自然界的懲罰。像現(xiàn)在任意砍伐森林，任意排放二氧化碳，發(fā)展一些不環(huán)保的工業(yè)，造成很多的環(huán)境污染，導(dǎo)致溫室效應(yīng)、水土流失，使氣候變暖、海平面上升，種種的自然災(zāi)禍都會(huì)起來(lái)。
所以人類盲目發(fā)展科技，帶來(lái)的后果，溫室效應(yīng)、各種各樣的瘟疫、流感，都是跟自然沒(méi)有處好關(guān)系，不懂得“事天地”，不能明察。所以能明察就能夠跟自然界和諧相處，就會(huì)感應(yīng)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，瘟疫也不起了，也不會(huì)有地震、風(fēng)災(zāi)等等自然災(zāi)害，人民也就能夠安寧了，這就是明察必有福應(yīng)。這種能力實(shí)際上都是人本有的，通過(guò)盡孝能夠得到。
古人對(duì)自然也是講禮的，孔老夫子說(shuō)：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”這孝道就講得太微細(xì)了，要砍一棵樹(shù)，或者是殺一只畜生，如果“不以其時(shí)”，不是按照時(shí)節(jié)來(lái)做，也是屬于不孝，為什么？對(duì)自然界非禮了。
◎素食環(huán)保仁愛(ài)敬天
現(xiàn)代人哪懂得這個(gè)道理，說(shuō)砍樹(shù)就砍，而且大面積的砍，為了自己一點(diǎn)私利，不惜破壞自然、破壞水土，造成對(duì)自然、對(duì)人民生活的極大傷害。“殺一獸”，殺畜生，現(xiàn)在人要吃雞鴨魚(yú)肉，簡(jiǎn)直是隨便濫殺，哪懂得殺生也有禮度，也要講求時(shí)節(jié)。特別現(xiàn)在的溫室效應(yīng)，是二氧化碳排放量太多造成的，濫砍濫殺是其中一個(gè)很重要的原因。
其實(shí)素食是最好的環(huán)保方式，提倡素食，就會(huì)少殺生或者不殺生，少吃一頓肉，就是少造殺業(yè)。就環(huán)保而言，吃素食、吃植物跟吃動(dòng)物、肉食，排放的二氧化碳，兩個(gè)對(duì)比有很大不同，因?yàn)樗缘娜鈦?lái)自于動(dòng)物，畜養(yǎng)動(dòng)物要消耗很多能源，這個(gè)過(guò)程中會(huì)排放很多二氧化碳。食物鏈中，動(dòng)物也是吃植物，像牛吃草，很多能量被轉(zhuǎn)化了，通過(guò)動(dòng)物的大便等排放掉，這樣就流失了很多能量，也排放了很多二氧化碳。
據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，如果一個(gè)人吃一天素食，跟另一個(gè)人吃一天的肉食，兩個(gè)人自身排放的二氧化碳假定一樣，而吃的肉食來(lái)自于動(dòng)物，畜養(yǎng)動(dòng)物的過(guò)程中排放的二氧化碳很多，如果通過(guò)種樹(shù)來(lái)吸收二氧化碳，放出氧氣，那么吃一天肉食增加的二氧化碳的排放，要種多少樹(shù)才能夠把二氧化碳吸收掉？要種植一百八十棵至三百六十棵樹(shù)，才能夠把這些通過(guò)吃肉所多排的二氧化碳給吸收掉。也就是說(shuō)要是一天吃素，就等于種了一百八十棵至三百六十棵的樹(shù)，這種功德，就是環(huán)保。那如果吃一餐？一餐除以三，一日三餐，吃一餐等于種了六十棵至一百二十棵的樹(shù)，這樣就是環(huán)保。
所以環(huán)保也是孝道，這是孝敬父母、孝敬人類、孝敬自然，孝是一體的觀念，不僅是現(xiàn)在人，而且跟后世的子孫都是一體的，想到自己要想到別人。現(xiàn)在滿足口欲吃很多肉，就會(huì)造成對(duì)后世子孫的傷害，他們將來(lái)要受溫室效應(yīng)的苦比我們更多，這就沒(méi)有一體的觀念，跟自然也不會(huì)是一體。
更何況人天生就應(yīng)該是吃素的。譬如我們的腸子是人體身高的四到五倍，這么長(zhǎng)的腸子是應(yīng)該吃素食的。因?yàn)槿獬缘侥c子里，慢慢的排出來(lái)，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，它會(huì)在腸子里發(fā)酵、腐壞造成病變。所以人不像老虎、豹子、狼這些肉食動(dòng)物，它們的腸子都很短，肉食吃進(jìn)去很快排出來(lái)，不會(huì)產(chǎn)生什么病變。而人類的身體結(jié)構(gòu)就適合吃素。
所以處處要想到天地，“事天地”，“事”是事奉，事奉天地就像事奉父母一樣，“以事父母之孝而事天地”。我認(rèn)識(shí)汕頭一個(gè)素食館的老板，他就對(duì)自然非常的愛(ài)護(hù)，提倡素食、鼓勵(lì)環(huán)保，而且自己以身作則。他的素食店，所用的打包餐盒，都是環(huán)保的。他們不用塑膠袋之類，而用環(huán)保的編織袋。這些小節(jié)里面，都處處想到維護(hù)自然界的長(zhǎng)久，這就是“移父母之孝而事天地”。
二、長(zhǎng)幼有序上下和睦
經(jīng)文：【長(zhǎng)幼順，故上下治。】
這是講到對(duì)待兄弟或者是長(zhǎng)輩與晚輩，可以是年齡上的或者是輩份上的，都有長(zhǎng)幼之分，“長(zhǎng)幼有序”，“長(zhǎng)者先，幼者后”。幼者就要恭順長(zhǎng)輩、兄長(zhǎng)，用這種恭順之心，事奉自己的兄長(zhǎng)，“故上下治”。“上下”就是君臣之間的關(guān)系，在國(guó)家有各級(jí)的官員，都有上下、高低等級(jí)的分別，都要用這種長(zhǎng)幼有序的悌道，這樣“上下治”，“治”就是安定，上下能夠和睦、能夠安定，這是孝悌的結(jié)果。
唐玄宗《御注》：“君能尊諸父，先諸兄，則長(zhǎng)幼之道順，君人之化理。”“君”是國(guó)君、天子，現(xiàn)在講國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。“尊諸父”，自己的父親當(dāng)然要尊敬，對(duì)伯父和叔父也像對(duì)自己父親一樣，他們是“諸父”。再擴(kuò)展，家族里面所有的跟父親同輩的人，都是諸父，也包括女性，這個(gè)“父”涵蓋了父母。所以對(duì)自己的姨媽就像對(duì)自己媽媽，對(duì)自己的姑媽也像對(duì)自己媽媽，對(duì)待所有的長(zhǎng)輩都像對(duì)自己父母一樣，這是“尊諸父”。
對(duì)待自己的兄長(zhǎng)當(dāng)然也要尊敬。一般來(lái)講，古代繼承帝位都是長(zhǎng)子，所以長(zhǎng)子繼位，他自己沒(méi)有親生的兄長(zhǎng)，但是有堂兄、表兄，對(duì)他們都要尊重，就像尊重自己的兄長(zhǎng)一樣。他們確實(shí)也是兄長(zhǎng)，而且所有跟我們同輩的、比我們年長(zhǎng)的都是“諸兄”，兄和姐都是一樣的，凡事讓他們先，所謂“長(zhǎng)者先，幼者后”。
《弟子規(guī)》講：“事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。”對(duì)待所有的跟父母一輩的人，都像侍奉父母一樣；對(duì)待所有跟兄長(zhǎng)、姐姐同輩的人，都像對(duì)待自己親生的、同胞的兄姐一樣。當(dāng)然這里也包括對(duì)待晚輩，“事諸幼”，就像對(duì)待自己兒女一樣；對(duì)待比自己年齡小的同輩人，像對(duì)待自己弟弟妹妹一樣，這樣就把孝悌給擴(kuò)展了，乃至對(duì)天下人，都是這個(gè)原理，如孟子所說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”這里尤其是講到做帝王的，能夠?qū)σ磺欣先硕枷駥?duì)自己父母一樣，對(duì)一切年幼的孩子都像對(duì)自己的兒女一樣，這一種存心，就是“以孝治天下”，必定可以讓天下大治、社會(huì)和諧，所以“天下可運(yùn)于掌”。治理天下就容易了，易如反掌，因?yàn)槭欠先说奶煨裕┚褪翘煨浴?
所以這里講“則長(zhǎng)幼之道順，君人之化理”。長(zhǎng)幼之道是天性，天生自然就有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，不是人為創(chuàng)造的，它是一種自然現(xiàn)象，這叫道！道就是自然，符合道的就叫德。長(zhǎng)幼關(guān)系中，能夠做到長(zhǎng)幼有序、長(zhǎng)惠幼順，兄長(zhǎng)要對(duì)弟弟妹妹仁愛(ài)，弟弟妹妹要恭順兄長(zhǎng)，這就是德，符合道的就是德。用這種悌道來(lái)對(duì)政治，在政治上各級(jí)的官員也能夠做到長(zhǎng)幼有序，官職上分高低貴賤，高低也有序。“君人之化”，“君”就是國(guó)君、天子，“人”就是人民，從上到下都能夠治理得井井有條、安定和睦。
三、孝悌有禮至誠(chéng)感神
經(jīng)文：【天地明察，神明彰矣。】
能夠?qū)Ω改副M孝，對(duì)兄長(zhǎng)行悌道，孝悌做得很好，那么“事天地”也就能夠明察了，明察天地也就能洞悉宇宙人生真相了，這就“神明彰矣”。“神”，神跟圣是一個(gè)意思，神人就是圣人，他能夠通達(dá)明了宇宙人生真相。“明”就是明白、就是智慧，“彰”就是顯發(fā)出來(lái)了，你的智慧就能顯發(fā)???，你也能夠通達(dá)宇宙人生真相了，你就成圣人了。
唐玄宗《御注》：“事天地能明察，則神感至誠(chéng)而降福佑，故曰彰也。”對(duì)“天地能夠明察”，樣樣事情無(wú)論大小都能順著天地，順著天地就是順著性德、順著本性、順著道而行事，這叫事天地。能明察，樣樣都沒(méi)有違背自然，這就可以得到“神感至誠(chéng)”。《尚書(shū)》里講的“至誠(chéng)感神”，也是這個(gè)意思，“神感至誠(chéng)”就是“至誠(chéng)感神”，這個(gè)誠(chéng)怎么來(lái)的？因?yàn)橛兄腔郏ㄟ^(guò)明察就有了誠(chéng)。