孝悌禮樂上行下化敬寡悅眾謙恭要道

經文：

【子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也。”】

邢昺《正義》簡述章旨

邢昺《正義》曰：“前章明不孝之惡，罪之大者，及要君、非圣人，此乃禮教不容。廣宣要道以教化之，則能變而為善也。”

這是講本章宗旨，承前啟后，前面五刑章所說的是不孝之惡，這是最大的罪，“五刑之屬三千，罪莫大于不孝”，而且講到要君，即要挾領導、批判圣人、圣賢，這都是禮教之所不容，不符合圣賢教誨的?，F在要反過來，“廣宣要道以教化之”，即應該大力的宣揚圣賢之道、宣揚孝道?！皬V”是廣泛，“宣”是宣揚，“要道”就是孝道，就是倫理道德的教育。用孝道這個至德要道，來教化大眾，使大眾能夠善者更善，不善者轉惡為善，這是廣要道章所講的宗旨。

所以“廣要道”，“廣”就是廣泛的、詳細的來說明。因為本經的首章，開宗明義章就提到了這是至德要道，但只是提了一個名相，沒有詳細的說明?！墩x》的“首章略云至德、要道之事，而未詳悉”，這是說第一章開宗明義，只是簡單提到了孝道是至德要道，但是沒有詳細的講解，所以“于此申而演之，皆云廣也”。在第十二章就是詳細演述、說明，所以用“廣”字，廣要道章。下面一章是廣至德章，再下面一章是廣揚名章，這也是第一章提到的揚名顯親，都是詳細說明。

“故以名章，次五刑之后”，這是講為什么這一章放在五刑章之后，因為首章特別說到至德，然后是要道，把至德放在要道之前來講，表示至德先于要道，而第十二章是廣要道章，第十三章才是廣至德章，為什么反過來開解，先講要道再講至德？“謂要道施化，化行而后德彰”，要道就是要用這種圣賢的教育來進行施化?！笆笔遣际⑼茝V，“化”是教化。那么“化行”，大眾因為接受了圣賢的教育，轉化了，而后性德才能彰顯，所以至德放在要道之后?！耙嗝鞯赖孪喑?，所以互為先后也”。要道和至德相輔相成，也可以互為先后，在第一章，至德在前，要道在后；此地要詳細說明時，就把要道放在前面，至德放在后面。

依循古論解析章句

一、教民孝悌親愛禮順

經文：【子曰：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌。”】

唐玄宗《御注》：“言教人親愛禮順，無加于孝悌也。”簡單、直接?！白釉弧本褪强鬃诱f的，這部經從頭到尾都是孔子的敘說。“教民親愛，莫善于孝”，我們現在構建和諧社會，希望百姓都能夠相親相愛、團結互助、和睦共處，最好的方法就是教孝道?！敖堂穸Y順”，要教導大眾能夠知禮、和順，“莫善于悌”，最好的教學就是教悌道。