世間人都要講究禮，自己講禮他人自然以禮回饋。禮就是恭敬人，我們能敬人，別人就能敬我們，這是相對的禮。我們要學儒，學到高級處叫學聖人，學聖人就不能只停留在相對的禮上，什麼是相對的禮？所謂禮尚往來，你對我有禮，我就對你有禮，這叫相對有禮。

聖人做絕對的禮，就是不管你對我有沒有禮，我對你還是這樣的有禮。譬如行孝，“生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮”。我們要這樣對父母。真正聖人的境界是絕對的，《弟子規》講：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”父母如果愛護我們，對我慈愛有禮，那我對父母禮敬盡孝不難，但是父母如果不愛我、憎恨我，像大舜的父母對他那樣的迫害，還能夠行孝，還能夠守著做兒女的禮，這就是聖人的境界，這是絕對的禮。孔子希望做天子的，效法古聖先王，做像舜那樣有絕對禮的聖人，就自然能夠感得百姓的愛戴，安上治民、和諧社會也真正能實現。

這是講要改變社會風氣，讓百姓都能夠和諧共處，過上和樂的生活，上下都能夠各守其分，互相的愛護、照顧，以禮相待，需要有孝悌禮樂。“孝悌”這是一種存心，在上位的人，天子做好榜樣，對自己的父母愛敬，對兄長禮順，便能夠引領百姓都相親相愛，行孝悌之道。要改變風俗，移風易俗，把社會大衆引領到良善的方向去，最好的方法就是用音樂，即藝術節目。作爲天子自己要有那種良善的愛好，併爲大衆演示出追求真善美的這種情趣愛好，大衆自然被引導向真善美。能夠自己遵循禮法，凡事依禮而行，自然達到安上治民，能夠讓國家政權穩固，大衆也能安定和睦。所以和諧社會，最好的方法就是用禮教。

因此禮教比法制更能使人安和，心服。用法制來治理社會，百姓雖然迫於法律的威懾力，不敢胡作非爲，但未必能夠發自內心地遵守倫理道德。如果用禮教，百姓恥於作惡，內心當中建立起這樣的一種防線，防非止惡，自覺遵守禮法、遵守倫理道德，社會自然就能夠安定和睦。要真正實現，最重要的是天子帶頭來做。所以從領導人開始，做好榜樣，帶動社會大衆，一起遵守孝悌，奉行禮義，欣賞良善的音樂，和諧社會就一定會真正實現。