經(jīng)文：【宗廟致敬，鬼神著矣。】

“宗廟”就是祖先，“宗廟致敬”就是敬事祖先的意思。“鬼神著矣”，“著”就是能夠跟鬼神有感應。古人講“祭神如神在”。我們祭祀祖先的時候，用至誠恭敬的心，仿???是祖先已經(jīng)在面前，是不是真的在面前？如果真誠心到了極點，致敬，“致”是盡，盡到了真誠，那么祖先真的會來，因為一切法由心想生。“鬼神”是指本家的、自己家的這些祖先，他能夠跟我們心心相通，雖然他們?nèi)说男误w已經(jīng)沒有了，曾經(jīng)的那個人，已經(jīng)去世了，但是他的靈性不滅，我們說他的靈魂永在。

現(xiàn)在科學家也已經(jīng)證明有鬼神、靈魂的存在，譬如西方心理學家，他們用催眠的方法，能夠幫人回憶過去、前世的那些現(xiàn)象。又有很多死亡醫(yī)學研究者，他們研究瀕死的人，發(fā)現(xiàn)這些人常常有靈魂出體的現(xiàn)象，這都證明人是有靈魂的。并不是生命的唯一，生命是由和靈魂兩部分組成的。換言之，我們不是行尸走肉，我們是有靈魂的人，這個靈魂不會隨著身體的死亡而消亡，所以我們祖先的靈能夠跟我們感通，只要我們能夠至誠恭敬的去祭祀他們，他們就真的能夠得到我們至誠心的供養(yǎng)，就是跟他們感應。

唐玄宗解釋：“事宗廟能盡敬。”就是對祖先祭祀能夠盡到我們的恭敬心。“則祖考來格”，祖和考都是已經(jīng)過世的祖先、父母，祖就是父輩上面的祖先，考就是先父，已經(jīng)去世的父親，祖先們都能夠感格，都能夠來跟我們感應。“享于克誠”，“享”是享受，享受我們對他的供養(yǎng)，我們用什么供養(yǎng)他們？是不是祭祀時，擺上一些鮮花、水果、食品，或者民間，民俗燒燒紙錢來供養(yǎng)他們？我們要懂得這個道理，所用的供品，實際上都是表法的作用，通過供奉供品，把我們的誠敬心引發(fā)出來，誠敬心有所寄托，寄托在供品上。所以供品的意義就在于引發(fā)我們的恭敬心、至誠心。如果僅在形式上供養(yǎng)供品，沒有誠敬心，只搞形式?jīng)]有內(nèi)容，不可能有感應，祖先也享受不了我們的供養(yǎng)，因為他所享受的是我們的至誠心。

如我們孝養(yǎng)父母，包括孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志。孝養(yǎng)父母之心和孝養(yǎng)父母之志，比孝父母之身更重要。呈上供品如同養(yǎng)父母之身，而我們以至誠恭敬之心來供奉，就是養(yǎng)父母之心，心與心能夠相通，這叫做“著”。“著”就是顯著，顯露出來，有感就有應，以至誠恭敬而感，就有祖宗、鬼神來應，跟一切的圣賢感應，這都是一個道理，乃至跟天地、跟宇宙萬物感應，都要用這種至誠心。誠到了極處，就一切都能感通。