【子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄?

“夫孝”，就是孝?！胺颉笔钦Z氣助詞，沒有意思。先王的至德要道是什么？就是一個字“孝”?！靶ⅰ蹦茼樚煜?，使民用和睦，上下無怨。我們現在夢寐以求的和諧世界，一個“孝”字就能做到，因為孝是德本，是道德的根本；孝是天性，人本來就有孝德，這就叫性德。孝是從人的本性里流露出來的。本性就是道，流露出來的就叫德，所以“孝”就是本性自然的流露，不用人教的基本道德。譬如，一個小嬰兒，他對母親的依戀，完全沒有絲毫的障礙，跟母親心連心，不會離開母親一步，母親對孩子亦如是。父子有親，父母跟兒女的親情是自然天性，所以行孝就是順著天性而行，因此稱為德之本，根本在此。如果把這個德之本保持一生，對父母的親愛永遠保持，而且能夠發揚光大，以孝心對待所有的人，這就是圣人了。圣人，不是天生的，也沒有人天生不可能成為圣人。每個人都能成圣人，只要我們孝的天性保持一生不變，并把孝心擴展到對一切人、事、物，就成圣人了?！敖讨缮病?，圣賢的教育，就從這里生發開來。

邢昺《正義》：“案《禮記·祭義》”，《禮記》中有一篇叫“祭義”，“稱曾子云：‘眾之本教曰孝’?！薄氨窘獭本褪歉镜慕逃檀蟊娛裁?？孝道，所謂教之所由生也。

“尚書》：‘敬敷五教’”，《尚書》提到的“五教”，就是五個方面的教育。具體是：“解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。舉此，則其余順人之教皆可知也?！蔽宸N教育，教父親要做到義，義就是義務。父親的義務是什么？養育孩子，教育孩子，“子不教，父之過”。母親就是要慈祥、慈愛，對孩子關懷，母愛本身是最深厚的仁愛教育。所以父母要承擔起教育子女的責任，盡到這個本分。兄弟之間，兄友弟恭，要互相關懷，兄長照顧小弟，小弟恭敬兄長。一個家庭如果沒有父親，兄長就要負起父親的責任，長兄如父?！敖套右孕ⅰ?，就是做兒女的，本分是什么？孝順父母。孝順涵蓋面很廣，不僅是對父母孝，對兄弟行悌道也是“孝”，所謂“兄弟睦，孝在中”。《尚書》講的五教就是教給我們在家庭里面，要盡到自己的本分：做父親的，像個父親；做母親的，像個母親；做兄弟的，像個兄弟；做兒女的，像個兒女。通過這樣的人倫關系，我們推演開去，“舉此，則其余順人之教皆可知也”，從家庭的夫婦、父子、兄弟推廣到社會上的君臣、朋友的人倫關系，這五倫關系的教育即是倫理道德教育，其根本就在于教孝，所以稱為“教之所由生也”。

這是孔老夫子跟曾子，以發問的形式展開教學，講到孝是道德的根本，是一切圣賢教育的源泉，所有的教育都從這里生發。

我們談到人倫方面的五種教育。人倫，即我們講的倫理，古人講的五倫關系的教育，五倫就是道。為什么稱為道？因為道是自然的法則，不是人為創造的。五倫關系：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這五種關系，人生下來就要面對。它不是某個法律規章制度規定的，是自然的法則，所以稱為道。父子有親的親就是德，父子的關系本來就是一種親愛的關系，父子之間的親情隨順著道，這叫德。

君臣之義，君是領導，對于下屬要仁慈，這是義；下屬對領導要忠，這也是義。夫婦之間，互相的關懷，分擔起家庭的責任，一般男的主外，女的主內。先生擔負起家庭的經濟來源，做經濟支柱；太太擔負起教養孩子的責任，這叫有別，別是分工不同，即分別做不同的工作。分工合作，夫婦目標相同就是傳承家道，培養好的后代。

古時候雖然是男主外、女主內，但是男女絕對是平等的，分工合作就是真正的平等；現代人，在男女本來平等的關系上面，又加上男女平等的口號，非得讓女子也要出來工作。結果女子既要在外面掙錢，又要教養孩子，雙重的任務、重擔之下，女子教導孩子的這種天職就被削弱了?，F在的孩子，如果從小沒有得到很好的教育，沒有得到父母的關愛，長大了不孝順的就會很多。對父母不孝順，出去工作怎么可能對領導盡忠，怎么可能對國家對人民真心誠意的盡義務？大都是自私自利，爭名奪利。因此，社會失去了過去的那種純樸。

現在我們要提倡構建和諧社會，就要重視家庭倫理的教育，夫婦有別就很重要。太太的使命——教養兒女，一定是比先生的使命更偉大。為什么？因為先生掙錢少一點，最多是家里生活貧困一點，還能夠維持下去；假如說太太沒有教好兒女，家道就此斷絕了，兒女長大成為社會的負擔，不僅是家庭的悲哀，也是社會的悲哀。所以女子的使命比男子更偉大，怎么能說重男輕女？

中國古代可以說是重女輕男。女子的使命比男子更是崇高，更是偉大。為什么？“不孝有三，無后為大”。女子是承擔起養育后代的重要責任。后，不是生出來就叫后代，正是要教養他們，讓他們能夠傳承家風、傳承家道，讓祖宗的基業得以保全，得以發揚光大，才叫有后。如果養一個敗家子，祖先幾代人辛辛苦苦積累的家業，就會在他手上敗光，這能夠叫有后嗎？所以五倫關系中，夫婦這一倫是核心。

長幼有序，朋友有信，這都是德。德，一定是隨順道。所以古人的教育都圍繞著倫理道德。從哪里開始？從教孝開始。