邢昺《疏》序文說：“述作之旨者，昔聖人蘊大聖德，生不偶時，適值周室衰微，王綱失墜，君臣僣亂，禮樂崩頹。”

這是講孔子述作《孝經》的宗旨。當時至聖先師雖然有大的聖德，但是生不逢時。春秋時代，周朝末年，王室衰微，綱常盡失，列國諸侯爭鬥，君臣關係紊亂，諸侯不敬天子，諸侯國的大夫，也不敬諸侯，至於家庭，兒女不懂孝敬父母，幾近天下大亂，所謂“禮崩樂壞”。這是孔子著《孝經》的歷史背景。

我們再看：“居上位者賞罰不行，居下位者褒貶無作。孔子遂乃定禮、樂，刪《詩》、《書》，贊《易》道，以明道德仁義之源；修《春秋》，以正君臣父子之法。”

這段文字是講孔子刪述六經的目的。當時禮崩樂壞，天下大亂，居上位者，賞罰不明，憑著私慾私利而執法，使制度、王綱紊亂。在上位的人若不公平，執法不分明，往往會以私廢公。“上所施，下所效”，上樑不正，下樑就歪，所以當時是上下一片混亂。有鑑於此，孔老夫子決定刪述六經。

《六經》是最好的教育教材。當時國家天下之所以混亂，就是因爲沒有很好的教育，所以孔老夫子當時定禮樂，就是著《禮經》、《樂經》，刪《詩經》。《詩經》是本來存在的民謠、歌謠集。孔子把這些歌謠蒐集起來進行刪訂整理，所用的原則、標準就是三個字：“思無邪”，即凡是引人邪思的這些歌謠統統刪掉，最後收集到《詩經》裡的，都是啓發良善、有很好教育意義的詩歌。這是我們所說的對於文娛節目的管制。因爲媒體裡面的節目，最容易誤導百姓，所以對媒體的管制是很有必要的。如果媒體的節目充滿殺、盜、淫、妄、暴力、色情，每天用這些東西教導民衆，會有什麼結果？必定天下大亂。所以孔子當時刪《詩》、《書》，是對媒體、對文娛節目的負責，讓大衆可以有健康的娛樂。所謂“移風易俗，莫善於樂”，樂和詩都是屬於文藝方面的，能幫助社會移風易俗。如果內容健康，必定會把社會帶向和諧；如果內容不健康，必定會製造混亂。書就是《尚書》，易就是《易經》。“禮、樂、詩、書、易”這五經，闡述道德仁義的源頭、本體。最後孔子還修了一部《春秋》，《春秋》是魯國的國史，裡面也記述著諸侯列國的很多事情。《春秋》爲了正君臣父子之法，褒善貶惡，把對錯的道理、原則講得很清楚，使君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫關係得以彰顯。這是社會治亂的關鍵，如果五倫關係亂了，社會一定大亂。《春秋》這部書是正人倫之法，法即教材。