佛家禪宗六祖惠能大師說得好：“若真修道人，不見世間過。”一個真正修道的人，一個賢人、君子，他絕對不去看別人的過失，不會見世間人的過失。世間人的過失，必定是因為自己過失引起的，修道的人常存這個觀念，他不會去修正別人，只想著修正自己。

夫子在《論語》里面講“修己以安人”。如何“安人”？讓人得到安樂，不會怨恨我們，那就要“修己”。別人沒有過失，過失都在自己，這就是閔子騫行孝的秘訣，也是舜王（大舜）成就的秘訣，一味只是“反求諸己”，而不去求諸人。君子是求諸己，只有小人才求諸人，才看別人過失。凡夫小人，事情不成功，會埋怨別人，不想自己過失。所以圣賢跟凡夫，區(qū)別就在此地。

五、言行樞機(jī)出己加人

邢昺《正義》：“云‘三者，服、言、行者’也。此謂法服、法言、德行也。”這是講到“服”、“言”和“???”，是注解，是“法服”、“法言”和“德行”。“然言之與行，君子所最謹(jǐn)。”“服、言、行”三方面，“言、行”更重要，所以君子最謹(jǐn)慎的就是言行。服裝比較容易做到符合禮度。而言行能夠處處符合禮度、符合道德，這就不容易。

邢昺云：“出己加人，發(fā)邇見遠(yuǎn)，出言不善，千里違之。”這是講到“言”。“出己加人”，我們有沒有想過，言語從自己的口里出來，被別人聽到，會起到的效果？有時說者無心，但聽者有意，能夠常常這樣去想，這樣去檢點，“非禮勿言”，自然能做到。“言”，“發(fā)邇見遠(yuǎn)”，“邇”是近。雖然我們講話，好像近旁的人才能聽到，但是它的效果會達(dá)到很遠(yuǎn)。古人云：“一言興邦，一言喪邦。”講對了一句話，可以拯救國家；講錯了一句話，可能會貽害無窮。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，媒體技術(shù)進(jìn)步，這方面就更加明顯了。像我們現(xiàn)在，講課錄影，攝影棚里只有自己，沒有聽的人。對著攝影機(jī)講，離攝影機(jī)也很近，但是通過網(wǎng)絡(luò)，馬上傳播到全世界，真是“發(fā)邇見遠(yuǎn)”，這個效果會很大。我們講的是真正的圣賢之道，就會使世界安定和平；假如我們現(xiàn)在講錯了，把圣賢之道講偏了，就會誤導(dǎo)大眾。所以我們的語言要更加謹(jǐn)慎，所謂“非先王之法言不敢道”。不是儒釋道三家圣人的言語，不是古圣先賢的教誨，自己不敢去說，說了之后，后果自己能承擔(dān)嗎？