第112章 我們通常稱之爲“不要臉”

考文顯然是沒想到陸時這麼年輕，所以一開始錯把辜鴻銘當成了正主。

還好他夠謹慎，先問了門衛。

陸時伸手，

“你好，我是倫敦政經的陸時。”

考文介紹道：“圖書館那邊因爲正在做最後的書籍、手稿的分類，工作人員們都忙得腳不沾地，所以由我這個版畫與繪畫部的管理人帶路，希望陸教授多多包涵。”

說完，他又瞄向辜鴻銘、夏目漱石，

陸時剛準備引薦，

沒想到，考文笑著搖頭，

“沒關係的，陸教授。不重要。”

他轉身朝館內走去。

被當面說“不重要”，辜鴻銘有些哭笑不得，也不知道是對方的心態好，還是過於傲慢。

三人跟上考文。

大英博物館佔地面積廣大，館藏甚衆，對外展出的藏品只佔所有藏品的百分之一，可見一斑。

考文一邊走，一邊介紹，同時囑咐陸時在借閱的時候一定要注意保護書卷，哪怕只是拓本、抄本，也要儘量小心。

幾人到了閱覽室。

陸時要閱讀的資料屬於明史，在圖書館沒有原本，只有複製本，

考文問過工作人員後，確定不需要動原稿，便放心了，甚至還貼心地告知陸時在哪些書箱、書架裡尋找，

之後，他便找個角落待著，不再打擾。

陸時認真地做筆記。

辜鴻銘在旁邊好奇地看，

他低聲道：“看了這些史料，我才察覺你寫的《萬曆十五年》的新奇之處。”

辜鴻銘擅長文學、經學，史學相對較弱，

如果他也精通史學，便會發現《萬曆十五年》的研究方法是跨學科的，類似《槍炮、病菌與鋼鐵》。

陸時仍在讀書，頭也沒擡，

“嗯，我這麼寫，是從長遠的社會發展來觀察歷史脈動，注重人物與時勢的交互。這一點和傳統的史學專著寫法不同。”

辜鴻銘細細咀嚼這句話。

過了片刻，他說道：“我不是很懂。”

陸時問：“辜老先生讀過《大義覺迷錄》吧？雍正皇帝是怎麼自我評價的？”

辜鴻銘回答：“我不見得能背全，我想想……嗯……‘夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比於古之聖君哲後，然愛養百姓之心，無一時不切於寤寐，無一事不竭其周詳。’”

這背得已經夠全了。

陸時說道：“挑燈熬油、夙夜勤政。效果呢？”

辜鴻銘立即說：“康乾盛世，雍正帝承上啓下，效果是極好的。當然，不可否認，後面糜爛得也很快就是了……”

老先生確實變了，

在討論清朝的時候，能做到儘量客觀。

陸時點點頭，

“萬曆期間也是如此，優秀的官員勵精圖治，哪怕瑣碎到鄉縣的事務也要親力親爲，以求扭轉頹風。可最後的結局呢？還是糜爛一片啊。”

這麼說有點兒命中註定的意思。

辜鴻銘恍然大悟，說道：“我就覺得你這本書很有些與衆不同，原來是這樣。”

他之前閱讀《萬曆十五年》，只覺得歷史故事精彩，

可現在回頭看，卻發現裡面是有立論的，且這種立論超脫具體的歷史人物、歷史細節，是對歷史大勢的分析，

正如陸時剛纔所說：

“注重人物與時勢的交互。”

辜鴻銘嘆氣，

“邪門。”

陸時不解，

“邪門？伱說什麼邪門？”

辜鴻銘揚了揚下巴，回答道：“你這本書邪門。我仔細想過，覺得讀你這本書的時候充滿了無力感。不論是身爲皇帝的萬曆，還是掌握帝國重權的張居正，好像都不成功。”

這便是《萬曆十五年》中的大歷史觀，

體系的問題，無法從局部得到修補，只能從經濟基礎、社會結構和文化土壤中尋找答案。

陸時說：“看過《槍炮、病菌與鋼鐵》，應該不難理解《萬曆十五年》。”

兩者都算跨學科著作，

在研究方法上，有很多共通之處。

辜鴻銘說：“那能一樣嗎？”

一本以外國爲例子，從西班牙征服印加帝國入手，中國人讀起來像在隔岸觀火；

一本講中國歷史，感同身受。

辜鴻銘很鬱悶，

“不聊了！還是不聊了！越聊越心塞。上次就這樣，還叫你氣暈了。”

陸時尷尬，

“咳……”

辜鴻銘走到一邊，

“我還是自己翻書吧。難得來一趟大英博物館的圖書館，不能浪費這麼好的機會。”

陸時也樂得清靜，

抄書不難，但抄史學著作很難，

尤其是《萬曆十五年》這種書，風靡於80-90年代，

而他從21世紀20年代穿越而來，經過三、四十年的發展，大歷史觀也與時俱進，很多觀點在黃仁宇的基礎上提出了大量修正，

他需要集中精力，結合史料和更新的史學觀點來完善《萬曆十五年》。

另一邊，辜鴻銘認真讀書。

這時，夏目漱石靠近他，低聲說：“辜老先生，您過來看看。”

辜鴻銘不解，

“怎麼了？”

夏目漱石嚥了口唾沫，壓低聲音，說：“我好像看到了《永樂大典》。”

辜鴻銘沒有多想，

“正常。”

他用手指劃過正在讀的書本的書脊，說道：“這裡不光有二十四史的抄本，還有大量野史抄本，《永樂大典》此等集大成的典籍，在此收錄了抄本又有何新奇？”

夏目漱石點點頭，之後又搖搖頭，

“可是，這裡收藏的《永樂大典》的抄本並不齊啊。”

辜鴻銘輕笑，

“你應該不知道《永樂大典》一共有多少冊吧？光目錄就有六十卷，三萬萬七千萬字，總共得有一萬多冊。這哪能收集齊？”

他放下手裡的史書，

“在哪兒，帶我去看看。”

夏目漱石立即帶著辜鴻銘走到了一個書箱前。

辜鴻銘俯身，

很快，他露出了有些疑惑的表情，低聲道：“這個怎麼看著像副本呢……”

夏目漱石一聽，放下心了，

“剛纔，我看這裡有兩冊《永樂大典》，想著這麼稀少，還以爲是正品呢，原來是副本啊……那就好，那就好！”

辜鴻銘挑眉，

“誰說副本就不是正品了？”

夏目漱石愣住，

“啊？”

辜鴻銘說道：“我剛纔說過的，《永樂大典》上萬冊，從永樂元年開始編纂，於永樂五年才最終定稿，之後又花了一整年才抄寫完成。全書除了經、史、子、集，還涉及天文地理、陰陽醫術、占卜、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝……這麼重要的書，怎麼可能只有正本，沒有副本？”

夏目漱石明白了，

《永樂大典》確實有正本、副本的區別，

但從文物的角度想，兩者都是真的、都是原件。

他問：“那正本在何處？”

辜鴻銘嘀咕：“據推測是在永陵。”

夏目漱石點點頭，

“永樂陵啊……永樂皇帝用《永樂大典》陪葬，哪怕有私心，也不是不能理解。”

辜鴻銘微微有些尷尬，低頭咳嗽幾聲，

“咳咳咳……”

事實上，明永陵是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（年號嘉靖）及陳氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寢，規模宏大，因可能有《永樂大典》陪葬而聞名於世，

所謂“副本”，也是嘉靖年間抄錄的，爲的就是用正本陪葬，並非在成書的時候就有正、副之分。

這種事也不好和夏目漱石一個日本人明說。

辜鴻銘走到陸時身邊，竊竊私語。

陸時記錄的手微微停頓，

“真的？”

辜鴻銘畢竟不是做考古的，也不敢確定，只能說：“看著像。”

陸時低頭沉思。

就在這時，身後傳來考文的聲音：“陸教授，可是遇到了什麼事？”

他一直沒有離開，始終關注著三人。

陸時對辜鴻銘點點頭。

辜鴻銘便把自己的觀點說給了考文聽，然後有些擔憂地問：“考文先生，你應該能明白正本和副本都是珍品吧？”

考文輕笑，

“當然，我怎麼會不知道？這種事，我比你們都懂。”

辜鴻銘皺眉，

顯然是覺得過於對方過於狂妄。

考文也覺得自己的話說得託大了，趕緊補救解釋：“這位老先生，我沒有嘲諷的意思。你知道的，我是版畫與繪畫部的管理人，對這種事還是有概念的。”

他想了想，舉個例子：

“就比如唐代李思訓的畫作，你們國家稱爲《青綠山水圖》，在北宋和南宋都有摹本。可即使是摹本，也算文物。據我所知，北宋的摹本上便有元朝倪瓚、明朝張天駿的跋。”

沒想到外來的和尚還真會念經，

既然懂得如何辨別珍品，那就好說。

辜鴻銘說道：“那你快點兒讓你們的工作人員將這兩冊《永樂大典》好好地保存，莫要損毀了。”

考文點頭，快步離開。

目送他的背影消失，陸時不由嘆了一口氣，

來大英博物館翻閱史料，難免會遇到這樣的問題，可真遇上了，還是會鬱悶。

唉……

晚晴……

過不多時，考文就回來了，

他對陸時行禮，

“陸教授，感謝你們的幫助。剛纔我已經問過圖書館的同事，他們其實知道那兩冊《永樂大典》是真品，但實在太忙了，暫時有些騰不出手來處理。”

陸時：？？？

辜鴻銘：？？？

夏目漱石：？？？

三人都有點兒懵。

本以爲英國人是不識貨，

沒想到，人家識貨，卻是“時間不夠”。

辜鴻銘臉一黑，

“時間不夠？”

這怎麼聽都像是藉口。

結果，考文說道：“確實如此，我的同事們正在爲埃及的莎草紙犯愁呢。”

任誰都能聽出他語言中透著得意。

辜鴻銘壓低聲音問：“陸時，這莎草紙是……”

用的是漢語，考文聽不懂。

陸時便也用漢語回答：“想來是古埃及的文獻或者作畫。從歷史的角度講，那些莎草紙存世的時間遠遠長於《永樂大典》。他這是在堵我們的嘴呢。”

“混賬！”

辜鴻銘氣得罵人了。

考文看兩人嘰嘰咕咕，卻聽不懂，便插話道：“兩位放心，貴國沒有保護文物的能力，我們大英博物館會竭盡所能。”

陸時冷哼，

“收藏掠奪自不同國家的文物，並稱其是對文物的保護……對於這種現象，我們通常稱之爲‘不要臉’。”

這話毫不留情。

考文的臉一陣紅、一陣白，

他說：“陸教授的言語有些偏執過激了。你可曾聽過帕特農神廟？”

陸時已經猜到對方想說什麼了，卻沒有阻攔，

他回答：“知道，在希臘。”

考文點頭，

“既然陸教授聽說過，那麼也應該知道，那些著名的帕特農神廟的大理石是埃爾金伯爵以36500英鎊從奧斯曼土耳其的蘇丹那裡買來的，要不然，早就被磨碎做磚了。”

陸時靜靜地看著對方裝X。

考文被盯得難受，繼續說道：“所以，我說的有什麼不對嗎？對於沒有保護文物能力的國家，大英博物館無疑是做了正確的事。”

陸時說：“那，將來某天，希臘有了保護文物的能力，大英博物館會歸還嗎？”

一句話把考文給懟住了，

“這……”

在現代，希臘政府多次要求英國歸還文物，

他們甚至還在帕特農神廟的遺址周邊建了座博物館，只是裡面空無一物，以此來表達文物歸還的訴求。

當然，結果肯定沒戲。

陸時說道：“不可否認，大英博物館對這些文物的做了整理、研究和修復的工作，客觀上促進了文化的傳播交流，勉勉強強也可以算作一種‘保護’。”

聽到這句話，考文的臉色好了些。

可陸時沒說完，

他又道：“但是，這種‘保護’的初心是什麼？”

考文沒有給出答案，

並不是無法回答，而是答案不言自明。

這種“保護”，“保護”的是被掠奪的戰利品，所以其目的還是爲了維護世界殖民體系下的文化秩序。

更何況這種“保護”不見得有多麼專業：

用日本繪畫修復術修復中國繪畫《女史箴圖》，導致《女史箴圖》被修壞，產生了掉渣等病害；

磨去埃爾金石雕發黃的外殼，以迎合一戰前“以白爲高貴”的社會觀念；

莎草紙受潮、開裂、攔腰截斷；

……

出了這麼多烏龍之後，大英博物館不得不請各地的文物、考古專家前往修復，

中國館就有大量來自中國的人員。

陸時說：“大英博物館搶劫、偷盜、強買強賣，就別裝無辜了。老老實實承認自己的嘴臉有何不可？”

(本章完)