你敢嗎？

這句話就像在菊池大麓心裡開(kāi)啓了憤怒的深淵，讓他緊緊地盯著陸時(shí)，

“你什麼意思？”

一旁的夏目漱石也微微搖頭，

“陸，沒(méi)有必要。”

夾在中間，他非常難做。

陸時(shí)聳聳肩，

“好吧。”

他轉(zhuǎn)向菊池大麓，說(shuō)：“菊池先生，你對(duì)我不瞭解，那我不妨說(shuō)得詳細(xì)一些。首先，我是倫敦大學(xué)聯(lián)盟旗下，倫敦政經(jīng)的講師，同時(shí)，我在劍橋大學(xué)舉行過(guò)多次講座。”

菊池大麓臉色有些難看，

他的母校，

倫敦大學(xué)學(xué)院，從屬於倫敦大學(xué)聯(lián)盟；

劍橋大學(xué)又是陸時(shí)開(kāi)講壇的地方。

從身份上看，陸時(shí)這個(gè)年輕人竟然能壓住他。

陸時(shí)繼續(xù)說(shuō)道：“而且，我在劍橋大學(xué)進(jìn)行的演講跟翻譯有關(guān)，題目是《Faithfulness，Expressiveness and Elegance（信、達(dá)、雅）》，此爲(wèi)譯事三難。”

沒(méi)有吹牛，確實(shí)是翻譯大師。

菊池大麓嘆了口氣，

“我在知道伱是《日本文明的天性》的作者時(shí)，便知道你的能力了。”

很簡(jiǎn)單的道理，

那本書(shū)裡面引用了大量日語(yǔ)的參考文獻(xiàn)，而且以英語(yǔ)寫(xiě)就，

其作者必然精通雙語(yǔ)的大拿。

只是，沒(méi)想到是一箇中國(guó)人。

陸時(shí)問(wèn)道：“那，就這樣？”

菊池大麓“嗯”了一聲，沒(méi)有多說(shuō)。

陸時(shí)起身準(zhǔn)備和夏目漱石離開(kāi)。

沒(méi)想到，才走出幾步，菊池大麓還是不甘心地開(kāi)腔了：“陸爵士，剛纔那句話，到底是什麼意思？”

“唉……”

夏目漱石嘆氣。

陸時(shí)回過(guò)頭，

“菊池先生，你指哪句話？”

菊池大麓沒(méi)有回答，只是直視著陸時(shí)的雙眼。

一切盡在不言中。

看來(lái)，還是不太服氣。

陸時(shí)說(shuō)：“你在倫敦修習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)，對(duì)於《教育敕語(yǔ)》，你是怎麼看的？它是先進(jìn)的嗎？是符合當(dāng)代教育理念的嗎？”

菊池大麓露出了一絲奇怪的表情，

能寫(xiě)出《日本文明的天性》的作者，必然是深刻且廣泛地瞭解日本的，

可是，當(dāng)他意識(shí)到陸時(shí)知道《教育敕語(yǔ)》的內(nèi)容時(shí)，仍覺(jué)得神奇。

難怪能寫(xiě)出那種開(kāi)頭：

“菊是日本皇室家徽，代表著溫和謙遜；刀是武士道文化的象徵，代表著黷武好鬥。這兩樣?xùn)|西承載著日本人的精神內(nèi)核，他們彬彬有禮，卻又蠻橫倨傲；他們無(wú)比頑固，卻又非常善變；他們忠誠(chéng)且寬厚，卻又心存叛逆，滿腹怨恨……”

剖析得如此透徹，必然以深刻調(diào)研爲(wèi)前提。

菊池大麓說(shuō)：“你憑什麼說(shuō)它不符合當(dāng)代教育理念？”

陸時(shí)指指自己，

“因爲(wèi)我的另一個(gè)身份。我是哥倫比亞大學(xué)校董，同時(shí)是多所大學(xué)的捐贈(zèng)者、通訊講師。”

所以，眼前這個(gè)中國(guó)人還是教育家？

菊池大麓徹底無(wú)語(yǔ)。

他喃喃自語(yǔ)：“沒(méi)什麼好怕的……有什麼不敢的呢……”

像是在自我催眠。

良久，他說(shuō)道：“陸爵士，請(qǐng)吧。”

陸時(shí)抱起了雙臂，

他確實(shí)很想“教育教育”眼前這個(gè)日本人，遂說(shuō)道：“你以什麼身份請(qǐng)我翻譯？”

經(jīng)歷剛纔的事件，他不可能不討厭對(duì)方。

菊池大麓起身，

然後，

“轟動(dòng)你私密馬賽！”

咚——

老哥竟然直接在陸時(shí)面前土下座了。

一瞬間，周?chē)说哪抗馊急晃诉^(guò)來(lái)。

竊竊私語(yǔ)四起，

“那是怎麼回事？”

“好像是亞洲人的神秘儀式。”

“儀式？”

“對(duì)！剛纔那一句‘宏大拿似媽咪似’明顯是咒語(yǔ)嘛~”

“不對(duì)不對(duì)！那是日語(yǔ)！”

……

夏目漱石痛苦地捂住額頭，嘀咕道：“真特麼……我終於知道自己以前有多惹人嫌了。”

陸時(shí)聽(tīng)得直想笑。

他說(shuō)：“菊池先生，起來(lái)吧。”

菊池大麓起身，

“陸爵士，我請(qǐng)你翻譯，是希望能證明……”

陸時(shí)擺擺手，說(shuō)道：“我可管不著你希望什麼，該給的報(bào)酬給到位就可以了。”

菊池大麓恭聲道：“感謝。”

之後，他開(kāi)始翻找隨身物品，

“我這有《教育敕語(yǔ)》的稿件，你先看過(guò)，之後再翻譯。”

陸時(shí)說(shuō)：“不用。一共兩百多字，我能背下來(lái)。”

菊池大麓：？？？

徹底懵逼了。

陸時(shí)卻並不在意對(duì)方的目光，問(wèn)酒保要了鉛筆和紙，直接開(kāi)工，

“翻譯，首先要讀懂原文。”

一邊說(shuō)著，一邊開(kāi)始默寫(xiě)。

——

朕惟我皇祖皇宗肇國(guó)宏遠(yuǎn)，樹(shù)德深厚，

我臣民克忠克孝、億兆一心，世濟(jì)其美，此我國(guó)體之精華，而教育之淵源亦實(shí)存乎此。

……

——

竟然真的一個(gè)字不差！

菊池大麓頭都暈了。

旁邊的夏目漱石卻說(shuō)道：“菊池總長(zhǎng)，陸是絕頂天才，你質(zhì)疑不了他。”

菊池大麓：“……”

老老實(shí)實(shí)閉嘴。

陸時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)爲(wèi)，《教育敕語(yǔ)》可以分成四個(gè)部分來(lái)理解。第一部分，提綱挈領(lǐng)地闡明日本‘國(guó)體之精華’乃忠孝二字，國(guó)家道德之本就是教育之本。”

之後，陸時(shí)微微停頓，

“這裡其實(shí)還隱含了一層意思——教育，應(yīng)以培養(yǎng)忠臣孝子爲(wèi)出發(fā)點(diǎn)。”

菊池大麓說(shuō)：“原文沒(méi)說(shuō)。”

陸時(shí)笑了，

“沒(méi)說(shuō)？爲(wèi)什麼我覺(jué)得不只是說(shuō)了，還說(shuō)得尤其大聲呢？”

他也不給對(duì)方反駁的機(jī)會(huì)，繼續(xù)道：“第二部分，列舉了十大德行。即孝、友、和、信、恭儉、博愛(ài)、學(xué)習(xí)、成德、公益世務(wù)、重憲遵法。”

菊池大麓和夏目漱石一齊點(diǎn)頭，

“這沒(méi)什麼好解釋的。”

陸時(shí)說(shuō)：“最有意思的是第三部分了。”

他在紙上寫(xiě)道：

——

一旦緩急則義勇奉公以扶翼天壤無(wú)窮之皇運(yùn)，

如是者不獨(dú)爲(wèi)朕忠良臣民，又足以顯彰爾祖先之遺風(fēng)矣。

……

——

仍是原文，

一字不差。

菊池大麓瞇起眼，沒(méi)有說(shuō)話。

陸時(shí)看他不敢吱聲，心裡“哼”了一聲，說(shuō)道：“這裡說(shuō)的，德育的結(jié)果仍歸於造就‘義勇奉公’的‘忠良臣民’，以‘扶翼’天皇，我說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)吧？”

菊池大麓撇開(kāi)了視線。

陸時(shí)挑眉道：“事實(shí)上，這話暗含讓人做盲目聽(tīng)從的工具之意。單憑這點(diǎn)，它就不配被稱(chēng)爲(wèi)當(dāng)代教育的指導(dǎo)思想。”

這話能直擊到痛處。

菊池大麓反駁：“陸爵士，說(shuō)話要有根據(jù)。”

陸時(shí)搖頭，

“根據(jù)？菊池先生，你告訴我，這篇《教育敕語(yǔ)》一共纔多長(zhǎng)，有什麼難翻譯的？還不是因爲(wèi)裡面隱含的那些思想，一般人已經(jīng)無(wú)法做到妥善的潤(rùn)色了嗎？”

他晃晃手裡的紙，

“你真以爲(wèi)，英國(guó)人不知道這玩意兒的風(fēng)險(xiǎn)有多大嗎？”

《教育敕語(yǔ)》是明治天皇1890年10月頒發(fā)的關(guān)於國(guó)民精神和各級(jí)學(xué)校教育的詔書(shū)。

當(dāng)時(shí)的背景是，教育理念分成兩派：

一方，以伊藤博文爲(wèi)首，認(rèn)爲(wèi)教育應(yīng)當(dāng)文明開(kāi)化；

另一方，以元田永孚爲(wèi)首，鼓吹封建道德，灌輸皇室利益高於一切的思想，用以維護(hù)天皇制國(guó)體。

雙方互相撕咬、搏鬥，

最後的結(jié)果，元田永孚爲(wèi)首的復(fù)古派取得勝利，

他還將之稱(chēng)爲(wèi)是“儒學(xué)復(fù)古”的勝利。

菊池大麓凝視陸時(shí)，

“陸爵士，《教育敕語(yǔ)》好歹有句話‘朕庶幾與爾臣民俱拳拳服膺鹹一其德’。這可比貴國(guó)要先進(jìn)得多。”

這正是陸時(shí)要說(shuō)的第四部分，

由《教育敕語(yǔ)》規(guī)定，上至天皇自己、下至黎民百姓，均要一體遵守，

這與大多數(shù)國(guó)家絕對(duì)專(zhuān)制君主制下皇帝自外於命令的情況有別。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，

日本天皇制定規(guī)則，自己也要遵守；

別國(guó)皇帝的規(guī)則，對(duì)自己無(wú)約束，只對(duì)臣民有效。

“嘖……”

陸時(shí)咋舌道：“菊池先生，說(shuō)出那種話，你自己信嗎？你可別忘了，貴國(guó)還有一篇《軍人敕諭》，上面也有類(lèi)似的文字。貴國(guó)的天皇說(shuō)到做到了嗎？”

菊池大麓：“……”半天說(shuō)不出一句話。

陸時(shí)作爲(wèi)穿越者，十分清楚《教育敕語(yǔ)》是一株怎樣的毒草，

到了昭和年間，它被絕對(duì)化、神聖化，並且強(qiáng)制學(xué)生背誦，學(xué)校還要興建特別的奉安殿進(jìn)行安置，

而且，在日本通過(guò)《國(guó)家總動(dòng)員法》後，地位更是上了一層樓。

陸時(shí)說(shuō)道：“虧你沒(méi)想著翻譯、潤(rùn)色《軍人敕諭》。”

“呼~(yú)”

菊池大麓呼出一口濁氣，

“連《教育敕語(yǔ)》都騙不了英國(guó)人，更不用說(shuō)《軍人敕諭》了。”

感情這老哥自己也能意識(shí)到問(wèn)題所在。

終究受過(guò)現(xiàn)代教育，還是懂最基本的孰是孰非的。

陸時(shí)撇撇嘴，

“你看過(guò)《我是貓》吧？”

夏目漱石“啊？”了一聲，嘀咕：“幹嘛說(shuō)到我？”

菊池大麓說(shuō)：“那是一本很不錯(cuò)的閒雜讀物。沒(méi)有連貫的情節(jié)，只由一段一段自由散漫的閒聊組成，隨便翻到哪一頁(yè)，都可以毫無(wú)障礙地進(jìn)行閱讀。”

陸時(shí)問(wèn)：“除了吾輩，小說(shuō)的主角有什麼特點(diǎn)？”

菊池大麓陷入沉思，

良久，他回答：“是五個(gè)知識(shí)分子。”

夏目漱石用“就知道會(huì)這樣”的目光掃了眼陸時(shí)，說(shuō)道：

“我自己就是作家，深知自己的軟弱。雖然有著發(fā)達(dá)的頭腦和滿腹的經(jīng)綸，心裡積聚了苦惱，卻只能發(fā)發(fā)牢騷而已。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，過(guò)著清貧的生活，自以爲(wèi)這是與世無(wú)爭(zhēng)，保持清高個(gè)性的方式，卻不知道，這實(shí)際上是受到了排擠，逐漸被邊緣化的結(jié)果。”

“啊這……”

菊池大麓尷尬，

“夏目君，你真在說(shuō)你自己?jiǎn)幔俊?

夏目漱石搖搖頭，

“沒(méi)啊，我說(shuō)的是小說(shuō)中的主要人物，苦沙彌。”

菊池大麓：“……”

不知道爲(wèi)何，有一種被對(duì)方耍了的感覺(jué)。

其實(shí)，他覺(jué)得那些描述說(shuō)的是自己。

他是伊藤博文文明開(kāi)化派的一員，可隨著《教育敕語(yǔ)》的頒佈，又無(wú)力抗?fàn)帲钺嶂荒芟肽欠N可笑的“翻譯”的方法自欺欺人。

玩一些文字遊戲有用嗎？

人家Lu的作品，《日本文明的天性》，已經(jīng)把那些陰暗著的、隱藏著的，說(shuō)得很清楚了。

根本藏不住！

陸時(shí)笑笑，

“不知道我的翻譯能不能讓你們滿意。”

用的是陳述語(yǔ)氣。

菊池大麓有種被人完全看透，扒光了遊街的感覺(jué)。

他苦笑了一聲，

“我滿意又有什麼用呢？”

陸時(shí)早知道會(huì)這樣。

他說(shuō)道：“信、達(dá)、雅，信排在第一，就是說(shuō)，準(zhǔn)確纔是翻譯的第一要?jiǎng)?wù)。我想，你應(yīng)該明白這個(gè)道理。當(dāng)然，越是準(zhǔn)確，越有可能不符合客戶需求就是了。”

菊池大麓又被幹沉默了，

“……”

無(wú)言以對(duì)。

過(guò)了好一陣，他說(shuō)：“陸爵士，我很好奇，你是怎麼看待《教育敕語(yǔ)》的呢？”

陸時(shí)陷入沉思，

片刻後，他說(shuō)道：“我沒(méi)記錯(cuò)的話，《教育敕語(yǔ)》的前身是《教學(xué)大旨》，對(duì)吧？”

“這個(gè)……”

菊池大麓也有些說(shuō)不準(zhǔn)。

天皇侍講元田永孚起草的《教學(xué)大旨》是在1879年完成的，

而那個(gè)時(shí)候，菊池大麓才從英國(guó)回日本第二年，

當(dāng)時(shí)的他，還處?kù)哆m應(yīng)官場(chǎng)的階段。

他說(shuō)道：“那篇文章，在教育界頗有影響，具有全民性質(zhì)，是非常重要的文獻(xiàn)。”

這屬於車(chē)軲轆話來(lái)回說(shuō)。

陸時(shí)也不追究，

他瞇起眼回憶著，緩緩背誦原文的一些片段，

“教育之要，在於明仁義忠孝。”

“徒以洋風(fēng)是競(jìng)，恐將招至不明君臣父子之大義亦不可測(cè)。”

“是故自今以往，應(yīng)基於祖宗訓(xùn)典，專(zhuān)一於闡明仁義忠孝，道德之學(xué)以孔子爲(wèi)主，使人人崇尚誠(chéng)實(shí)品行。”

……

菊池大麓有一絲迷茫。

旁邊的夏目漱石卻十分震驚，

他是文科生，對(duì)《教學(xué)大旨》印象頗深，

可是，即便如此，他仍不能像陸時(shí)那樣做到信手拈來(lái)、說(shuō)背就背。

陸時(shí)繼續(xù)說(shuō)道：“可見(jiàn)，在日本，很多思想是一脈相承的。伊藤博文一派所對(duì)抗的力量，一點(diǎn)兒也不比任公所對(duì)抗的力量要弱。”

菊池大麓不知道任公是誰(shuí)。

夏目漱石卻很清楚，

“陸，樑先生似乎也在日本。”

陸時(shí)點(diǎn)頭，

“是的。我會(huì)去拜訪。”

看兩人把話題扯遠(yuǎn)，菊池大麓趕緊道：“陸爵士，其實(shí)，日本宣揚(yáng)傳統(tǒng)儒教又沒(méi)什麼不好。畢竟中國(guó)已經(jīng)……咳咳咳……”

他大概是察覺(jué)到自己說(shuō)的話容易激怒對(duì)方，趕緊用咳嗽掩飾。

陸時(shí)不由得“哼”了一聲，

“所謂的宣揚(yáng)儒教，難道是要在小學(xué)校內(nèi)懸掛古今忠臣、義士、孝子、節(jié)婦的畫(huà)像？”

“這……”

菊池大麓尷尬。

接受現(xiàn)代教育的理科生，確實(shí)有些看不慣那些。

所以，他也覺(jué)得自己是個(gè)矛盾的人。

陸時(shí)繼續(xù)道：“話說(shuō)回來(lái)，你跟我聊儒學(xué)，那我倒要問(wèn)問(wèn)，孟子所言的‘民爲(wèi)貴，社稷次之，君爲(wèi)輕’，你們學(xué)去了嗎？”

菊池大麓被一直追擊，多少有些惱火，

“中國(guó)就做得好？”

可以說(shuō)，“民貴君輕”的理念在所有封建國(guó)家都沒(méi)得到實(shí)行。

但陸時(shí)很清楚，菊池大麓說(shuō)的不是反對(duì)封建的意思。

日本人頂著天皇反封建？

想想就搞笑。

菊池大麓所指的，其實(shí)是一個(gè)思潮：

日本人認(rèn)爲(wèi)，他們纔是華夏文明的正統(tǒng)繼承者，而中國(guó)的文明已經(jīng)在崖山後消失了。

這個(gè)思潮一直暗流涌動(dòng)，

直到一名叫內(nèi)藤虎次郎（即內(nèi)藤湖南）的學(xué)者出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了理論上的“大一統(tǒng)”。

他在中國(guó)歷史的宏觀方面有兩大見(jiàn)解：

一、空間上的“文化中心移動(dòng)說(shuō)”；

二、時(shí)間上的“唐宋變革說(shuō)”。

內(nèi)藤湖南在文章中說(shuō)，“中日文化同一體”，

此觀點(diǎn)沒(méi)什麼新穎之處，因爲(wèi)基本是共識(shí)。

無(wú)論古今，日本學(xué)術(shù)界都認(rèn)同日本文化源於中國(guó)文化，

歷史上，明朝滅亡後，甚至還出現(xiàn)過(guò)朝鮮和日本互相爭(zhēng)執(zhí)誰(shuí)纔是華夏文明的正統(tǒng)繼承者的事。

而“文化中心移動(dòng)說(shuō)”的觀點(diǎn)就比較“新穎”了，

內(nèi)藤湖南認(rèn)爲(wèi)，文化中心是可以移動(dòng)的，

華夏文明最早發(fā)源於冀、豫二州，以洛陽(yáng)爲(wèi)中心，西漢至唐，中心移到長(zhǎng)安，宋以後則形成政治中心在北，文化中心在南的分離現(xiàn)象。

由此，他推出了一個(gè)十分離譜的結(jié)論：

華夏文化的中心將來(lái)會(huì)移到日本。

這腦回路著實(shí)讓人難以理解。

更離譜的是，內(nèi)藤湖南在此基礎(chǔ)上受到感召，推導(dǎo)出了日本的天職：

由日本來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的復(fù)興！

這是近代日本的國(guó)家使命！

再之後，這些理論進(jìn)一步發(fā)酵醞釀，成了後來(lái)臭名昭著的“共榮圈”理念，爲(wèi)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供了重要的理由和藉口。

陸時(shí)看向菊池大麓，

“菊池先生，那些理念，你覺(jué)得可信？”

一句話問(wèn)得菊池大麓有些懵，

良久，他說(shuō)道：“大家都是這麼說(shuō)的。我也……我也……”

陸時(shí)撇撇嘴，

“你也個(gè)屁！？數(shù)學(xué)、物理學(xué)，你是牛人。但那些詭辯，你還是離遠(yuǎn)點(diǎn)兒比較好，省得變成蠢蛋。”

此言一出，

“噗！”

夏目漱石笑噴了。

菊池大麓臉黑，

“陸爵士，你這種說(shuō)話方式……哼……我覺(jué)得，你確實(shí)沒(méi)學(xué)好儒學(xué)。”

陸時(shí)說(shuō)：“你跟我扯啥呢？剛纔也不知道誰(shuí)先開(kāi)始，‘你知道我是誰(shuí)嗎？’，那種拙劣的表演。”

“唔……”

菊池大麓氣得吐血。

這時(shí)，一旁的夏目漱石低聲道：“菊池總長(zhǎng)，陸說(shuō)話確實(shí)不客氣。畢竟，他在愛(ài)德華國(guó)王面前也是這個(gè)風(fēng)格。”

菊池大麓：？？？

竟然在大英的國(guó)王面前也是這個(gè)風(fēng)格？

他不理解，但是大受震撼。

陸時(shí)擺了擺手，

實(shí)在是懶得再和對(duì)方說(shuō)什麼了。

他對(duì)夏目漱石點(diǎn)點(diǎn)頭，

“我們走吧？”

說(shuō)完，便站了起來(lái)。

菊池大麓看兩人馬上要離開(kāi)，猶豫片刻，忽然道：“陸爵士，此去日本，你有考慮到大學(xué)進(jìn)行交流嗎？我相信，很多學(xué)生會(huì)願(yuàn)意跟你討論剛纔的問(wèn)題。”

陸時(shí)回過(guò)頭，

“這是邀請(qǐng)嗎？”

菊池大麓鄭重地點(diǎn)頭，

“是！這是邀請(qǐng)。”

陸時(shí)笑笑，

“希望你們的人別再搞出讓我翻譯《教育敕語(yǔ)》，卻不用最後的成稿的事。”

言外之意是在暗諷對(duì)方輸不起。

菊池大麓的臉色有些暗紅，

不過(guò)，他考慮到東京大學(xué)那麼多師生，對(duì)陸時(shí)羣起而攻，應(yīng)當(dāng)沒(méi)問(wèn)題，遂說(shuō)道：“我們向來(lái)實(shí)事求是、虛心求教的。”

陸時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，

“那我就勉爲(wèi)其難地同意了。”

答應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，他在心裡想，

有必要想辦法保證自己的人身安全，

以日本人的那種性格……

不是誰(shuí)都像菊池大麓這麼文明的。