萬(wàn)曉抵達(dá)獅城新加坡的第一週，先去新加坡國(guó)立大學(xué)（NUS）Prof. Chua（蔡教授）那裡報(bào)到，辦理訪問(wèn)學(xué)者一應(yīng)手續(xù)。主校區(qū)位於肯特崗（Kent Ridge)的新加坡國(guó)立大學(xué)是世界名校，實(shí)力雄厚，環(huán)境優(yōu)美，科研條件很好。萬(wàn)曉英文非常流利，科研實(shí)力也很強(qiáng)，蔡教授和組裡的人員非常歡迎他到來(lái)。
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萬(wàn)曉在國(guó)大訪問(wèn)組裡的老闆蔡教授，不到50歲，新加坡人，個(gè)頭不高、皮膚略黑、偏瘦，但很有精神氣兒，非常隨和。蔡教授和萬(wàn)曉雖然年齡差了十多歲，但卻能聊地來(lái)。 除了國(guó)際多媒體處理界知名專(zhuān)家、國(guó)立大學(xué)終身教授這些頭銜外，蔡教授還是一名佛教居士，而且是有修行的，對(duì)打坐修行頗有體悟。
得知萬(wàn)曉兩口子都吃素，蔡教授非常高興，他本身也是長(zhǎng)期吃素的。蔡教授不是簡(jiǎn)單沿襲家庭傳統(tǒng)信奉佛教，而是如做學(xué)問(wèn)一樣，有鑽研有切實(shí)實(shí)踐和體會(huì)。
蔡教授對(duì)吃素的認(rèn)識(shí)是從佛家因果概念以及人體營(yíng)養(yǎng)學(xué)還有切身體會(huì)多個(gè)方面形成的。蔡教授的理解，不止佛教，各大宗教都有不殺生不以友情衆(zhòng)生生命爲(wèi)代家果腹的說(shuō)法，有因必有果，肉食連帶殺業(yè)，造成輪迴苦海。此外，蔡教授分享說(shuō)每天一定時(shí)間的禪修打坐，會(huì)讓人越來(lái)越自然地能感受到萬(wàn)物一體，無(wú)法忍心再食其他生靈的肉身。養(yǎng)寵物的人們都很能理解動(dòng)物也一樣是有感情有求生欲的，寵物就如家庭成員如朋友一般，又怎忍心啖其肉呢。蔡教授還表示，他自己吃素多年，體力和精力比組裡更年輕的成員還要好。
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說(shuō)到禪修打坐，蔡教授說(shuō)那並沒(méi)有什麼神秘，而是人人都可以做的，正如佛陀說(shuō)過(guò)人人皆有佛性，區(qū)別是是否找到這個(gè)佛性。通過(guò)打坐修行，可以去認(rèn)識(shí)佛性，認(rèn)識(shí)宇宙，同時(shí)也能激發(fā)人類(lèi)身體的潛能。
《心經(jīng)》中開(kāi)篇就提到：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。佛家說(shuō)的打坐即是“內(nèi)觀之法”，反聞聞自性，通過(guò)感知和體驗(yàn)，不斷認(rèn)識(shí)到更加深刻的真理與自然規(guī)律，即“覺(jué)悟”。道家講究“抱元守一”。所謂的抱元，就是將自己的整個(gè)身體視爲(wèi)一個(gè)單獨(dú)的宇宙，有其獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)則，通過(guò)打坐，達(dá)到人與自然合一的得道境界。 此外，儒家的打坐，可以追溯到《尚書(shū)》。荀子、孔子、朱熹都在講打坐。《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)到：知而能後定，定而能後靜，靜而能後安，安而能後慮，慮而能後得。這跟佛家的：戒生定，定生慧。有異曲同工之處。
打坐應(yīng)在正確的指導(dǎo)下進(jìn)行。蔡教授說(shuō)道，初級(jí)階段，可以讓身心更清淨(jìng)，身體與自然更協(xié)調(diào)，所以心態(tài)會(huì)更開(kāi)闊，身體也會(huì)更健康。進(jìn)一步深入，則會(huì)有更多的領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)宇宙之大，奧妙無(wú)窮。 人生應(yīng)該是個(gè)不斷覺(jué)悟不斷了悟真理的過(guò)程，否則，名利財(cái)富愛(ài)恨情仇，這些到頭來(lái)都只是一場(chǎng)空，什麼也帶不走留不住。通過(guò)打坐的體驗(yàn)，對(duì)這些的理解是切實(shí)的感悟，而不是一句空話。
蔡教授的分享讓萬(wàn)曉也頗有收穫。
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另外一件讓萬(wàn)曉和蔡教授更能互相理解的事情，是失去父愛(ài)的男孩，心中的一份難以彌補(bǔ)的缺憾。蔡教授剛上萊佛士初級(jí)學(xué)院（Raffles Junior College）
的時(shí)候，父親不幸去世。新加坡學(xué)生初中畢業(yè)後成績(jī)優(yōu)秀者可以進(jìn)初級(jí)學(xué)院（Junior College,JC)，相當(dāng)於大學(xué)預(yù)科,目標(biāo)是兩年後進(jìn)入大學(xué)深造。萊佛士初級(jí)學(xué)院是新加坡最好的JC。家有才子初長(zhǎng)成，父親纔剛享受到一點(diǎn)爲(wèi)兒子感到驕傲的感受，就離開(kāi)了，這對(duì)少年蔡打擊很大。他們父子一向關(guān)係很好，猶如朋友。
蔡父是一位電器工程師，他從小跟隨母親（也就是蔡教授的奶奶）信佛。臨終前，他叮囑兒子和妻子葬禮從簡(jiǎn)，勿鋪張浪費(fèi)，並務(wù)必素食。《地藏王菩薩本願(yuàn)經(jīng)》中有描述，葬禮期間親屬吃葷食對(duì)亡者靈魂無(wú)益而有損，就像是欠債本上增加了一筆，會(huì)讓其靈魂難以解脫去更好的境界。相反，佈施亡者生前財(cái)物，虔心誦唸經(jīng)文會(huì)對(duì)其靈魂有莫大利益。
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《地藏經(jīng)》即《地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)》，此經(jīng)記錄釋迦牟尼佛在欲界六天的第二層天忉力天宮爲(wèi)母親說(shuō)法的內(nèi)容。
《地藏經(jīng)》經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了地藏菩薩的功德，讚揚(yáng)了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，衆(zhòng)生度盡，方爲(wèi)菩薩”的宏大誓願(yuàn)。經(jīng)文以故事的形式講述佛家所說(shuō)的因果輪迴論，勸人潛心向善免除業(yè)障之苦。佛家認(rèn)爲(wèi)世人的所作所爲(wèi)都遵循種因得果的邏輯，種善因得善果，種惡因得業(yè)障，在世間的作爲(wèi)都將於輪迴之道得報(bào)。所謂的輪迴之道便是我們常說(shuō)的“六道輪迴”，它們分別是上三道“天道、阿修羅道、人道”和下三道“畜生道、餓鬼道、地獄道”，一切生死輪迴都將在此六道往復(fù)。修行悟道正是爲(wèi)了解脫三界苦海。
《地藏經(jīng)》中有言：現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。是故我今，對(duì)佛世尊。及天龍八部，人非人等。勸於閻浮提衆(zhòng)生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣。拜祭鬼神，求諸魍魎，何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世，或現(xiàn)在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因。亦令是命終人，殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾，有少善根。各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬，更爲(wèi)增業(yè)。譬如有人，從遠(yuǎn)地來(lái)。絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。