如此，又過了一段時間，這天朱由校帶著趙子明、高永壽和劉思源來到了皇城商業街閑逛，當然了，除了趙子明這個名義上的御前帶刀侍衛之外，還有四名正兒八經的御前帶刀侍衛同行。

這里要說明一下，咱們大明朝比不得我大清，我大清的皇帝們，只要自個高興，就能去趟承德、下個江南什么的，但咱們大明朝的皇帝們可沒這個待遇，咱們大明朝皇帝們如果敢私自出京的話，那朝堂上可是要鬧翻天的，更別說下江南了。

同樣是皇帝區別咋就那么大呢，為什么啊？

因為咱們大明朝的皇帝們沒有我大清的皇帝們的權力大。

您這么說我就不服了，同樣是皇帝，權力還分什么大小的。

當然分了，海瑞罵皇帝不就沒事兒嗎，李三才罵皇帝他也沒事兒啊，有本事兒讓他們到清朝去罵皇帝試試，立馬就被滅族了。

這是為什么啊？

因為咱們大明朝的士人們擁有參政議政的權力，也就是說，如果皇帝做的出格了，輿論就會對他不利，會降低他的名聲，如此一來，就對皇權形成了一種制約，相應的皇帝的權力也就縮小了。這也是明亡之后，反清復明風潮一直持續不斷的重要原因。

不服？那您聽說過有人要復清嗎？

溥儀？滿洲國？

那是日本鬼子扶植的傀儡政權，全國人民都抵制好不好。

要照您說的那樣，咱們大明朝怎么就亡了呢？

這個問題咱前面說過了，反正湊字數，咱就不讓您翻回去找了，咱再給您講一遍。

大家之所以要反清復明，那是因為士人們在明朝擁有參政議政的權力，在清朝呢他們卻成了一具沒有靈魂的行尸走肉，說白了就是，他們在清朝活得郁悶。

不對啊，照您這么說，士人們應該痛恨滿清啊，那怎么還有那么多士人爭著去做滿清的官呢？

要不就說，這世上傻子少，聰明人多了呢。

我糊涂了，您前面剛說過這世上傻子多，聰明人少啊，到這里怎么變了呢？

因為，聰明人里頭也分傻子和聰明人。也就是說，聰明人里頭追求說這個權力的傻子少，追求做官這個權力的聰明人多。咱這樣說您總該明白了吧。

您的意思是“說”這個權力就是士人們的靈魂？

沒錯。

這里面的道理是什么呢？

那是因為，在咱們大明朝士人在面對泥腿子們的時候，是具有先天心理優勢的，這個心理優勢使什么呢？那就是他們能夠參政議政，如果他們的這個權力被剝奪了，那么從本質上來說他們和泥腿子們是沒有區別的。

如果明朝能夠把參政議政的權力和繳稅聯系在一起那就好了，這樣一來，不繳稅的士人就無法在泥腿子面前形成心理優勢，他就活的郁悶，想不郁悶，他就得繳稅。

這方法根本就不可行啊，您總不能派人一天到晚跟著人家吧。

咱也沒說非要讓他變成個啞巴，不讓他參政議政就行了。

那您是傻子還是聰明人啊？

這還用問嗎，咱把自個辛辛苦苦悟出來的道理都無償的告訴您了，咱肯定是傻子啊。

您的意思是說，您追求的是說的權力？

那肯定了，說是天然的權力啊，不會說的人那是啞巴，啞巴就是殘疾人啊，您不追求說的權力，那您就是心里殘疾啊。要不咱就說，朱由檢只要把說的權力和不納稅的權力掛起鉤來，那士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人，大部分還是會繳稅的。不明白您就翻回去再看一遍。

這又是為什么呢？

因為人生的本質就是追求精神享受，一個人如果無法獲得精神享受，你就算給他做再大的官，給他再多的錢，那對這個人來說也是毫無意義的。在當時的條件下，明朝士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人是如何獲得精神享受的呢？沒錯，就是通過說這個權力而取得的，其實，說這個權力才是明朝士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人最重要的權力。

我怎么有點糊涂了，說這個權力有是能決定朝廷政治走向啊，還是能當銀子花啊？

直接來說，都不能，決定朝廷政治走向的權力在皇帝手里呢，能不能掙到銀子那得憑你自個的本事。但間接來看，不僅有影響，而且是決定性的。

楊祠昌提出攘外必先安內，主張與滿清和談，朱由檢肯定愿意啊，和談了銀子不就省下來了，有了銀子剿滅流寇不就更有把握了。為什么實施不了？輿論壓力太大，誰要敢和滿清和談誰就是賣國賊、誰就是漢奸，就算你朱由檢是皇帝，你照樣擔不起這樣的罵名，這件事就是典型的輿論左右朝政。

再說掙銀子，我大清知道搞攤丁入畝、火耗歸公、官紳一體納糧，那咱們大明朝這么多能人難道就沒人想到過這樣的辦法？肯定想過啊，這些政策的別說明朝了，戰國時期就有人搞過，商鞅變法、王莽改制、王安石變法等等吧。為什么要變法，就是想打破階級分化，解決既得利益集團不納稅、不服徭役卻享受超國民待遇的頑疾啊。問題是，實施不了啊，也沒人有本事去實施啊。

商鞅變法變的是什么？

提升王權，打破貴族門閥集團對國家的控制唄。

那商鞅變法成功了嗎？

就當時的情況來說基本上算是成功了。貴族門閥集團對國家的壟斷被打破了啊，軍功制，只要你能立下軍功你就能覲身貴族集團，也就是說，通過實行軍功制打破了貴族門閥集團對做官這個權力的天然壟斷，從中國歷史上來看，這項改革的意義是重大的，也就是從此之后，做官這個權力不再是貴族門閥集團所具有的天然權力。

為什么說商鞅變法沒有完全成功呢？

因為商鞅變法只解決了做官這個權力的歸屬權問題，但人家貴族門閥集團還擁有不納稅和說的權力啊。

為什么不一并解決了呢？

沒人有那個本事啊，人家公孫鞅也盡力了，人家都被車裂了，你還想怎么樣。

北宋時期王安石變法，新黨舊黨見面就互相開懟，爭的是什么？爭的就是這個不納稅的權力啊。明朝，一樣啊，閹黨東林黨黨爭，爭的還是這玩意兒啊，結果呢，新黨和閹黨都失敗了。

為什么商鞅變法成功了，王安石和魏忠賢卻都失敗了呢？

很簡單，商鞅變法的時期，商鞅把貴族門閥集團說的權力給剝奪了。商鞅信奉的是法家啊，他實行的是嚴刑酷法啊，史載商鞅曾在渭河邊一次處決七百人，河水因此變紅，嚎哭之聲驚天動地。也就是說公孫鞅有夠狠，碰上這種狠人誰敢跳出來唱反調？你頭鐵？就是要說？人家殺的就是頭鐵，正愁沒有出頭鳥呢，順帶把你家產充公了。

再看王安石變法，宋神宗用王安石主持變法那完全就是毫無識人之明啊。為什么這么說呢？因為王安石的性格太懦弱了，和狠這個字完全沾不上邊啊。變法變了一半兒自個被逼的辭官了，你這算是干嘛地吧，說到底王安石就是不夠狠，變法嘛，你沒點兒鐵血手段那怎么可能會成功呢，王安石要是能像公孫鞅那樣狠下心來殺上一批反對變法的，沒準兒士大夫階層不納稅這個頑疾還真能被他給解決了，問題是，宋朝的政治生態也不允許他這樣干啊。

魏忠賢夠狠啊，為什么也失敗了呢？

其實從某種意義上來說，魏忠賢是成功了，問題是，魏忠賢取得的成果被朱由檢推翻了。朱由檢等于是把他爺爺、他哥哥不惜背上罵名，通過幾十年的努力好不容易才取得果實轉手送還給人家了，最可笑的是，咱們大明朝的掘墓人恰恰就是這些人。不然的話，咱也不可能說朱由檢是傻子啊，畢竟人家朱由檢在大節方面是值得稱贊的。

士大夫階層怎么這么反動呢，他們就不知道這樣做有利于國家嗎？

肯定知道啊，魏忠賢一個老文盲都知道，這些學富五車的大儒們怎么可能會不知道呢。如果你覺得東林黨都是小人，那宋朝的司馬光、文彥博這些人你總得認可吧，問題是，他們也是頑固的保守派啊。

什么大賢大德，都是些自私自利的偽君子罷了！

還真不是，這些人之所以保守反動，還真是為了國家安定，不敢說全部吧，至少有相當一部分人的出發點是好的。事實上對于皇帝來說，聽他們的恰恰是正確的。不服？王莽不就是例子嗎？王莽搞的那一套其實就是社會主義雛形啊，結果呢，王朝滅亡了，自個落得個死無全尸，還留下個千古罵名。

為什么會這樣呢？

因為這個既得利益的誘惑太大了，大到什么程度呢？就拿咱們大明朝來說吧，只要你處于士大夫階層，那你就不用繳農業稅、經商也不用繳稅，還不用服徭役，也就是說，只要你處于這個階層，那你什么都不用干，等著別人來找你掛靠就行了，如果這樣你都掙不到銀子，那咱就沒啥說的了。

由此可見，在如此誘人的利益面前，單靠少數人的力量是無法和整個既得利益集團抗衡的。

至于說這個權力為什么重要，那是因為說的權力是保障這個階層享有既得利益的重要手段，誰敢侵害這個階層的利益，那整個社會輿論都會對他不利，別說魏忠賢了，就是皇帝也不行，你敢侵害我的利益你就是昏君，萬歷皇帝朱翊鈞、天啟皇帝朱由校不就是例子嗎。

您說的一套一套的好像是挺有道理的，但我還是不服，你要讓我通過繳稅來換取說的權力，我肯定不干，反正我不說也有別人說，大不了大家都不說，只要你不要我的命，我還是覺得把銀子裝兜里才是實實在在的。

說得好，問題是，您都想到了，那咱能沒想到嗎？其實，通過說這個權力來維護自個的既得利益并不重要，重要的是，它可以讓您擁有靈魂。

不對啊，士人們既然不能夠平等的對待泥腿子們，那他們就不可能得到泥腿子們的尊重啊，這樣來看，他們應該是沒有靈魂的人啊？

這個問題其實也很簡單，明朝的百姓們之所以尊重讀書人，那是他們覺得讀書人是真的有本事啊，文曲星下凡嘛，這也是明朝讀書人，在并沒有把自己和泥腿子們處于平等的位置上來對待的情況下，仍能獲得泥腿子們尊重的原因。

如果像清朝那樣向士人收稅的話，假如您是一位明朝時期的讀書人，您不繳稅，您就不能和這個階層的人交流，肯定不能啊，人家讀書人坐在一起高談時政，您只能聽別人說，卻不能插嘴，人家肯定笑話您啊，因為您和泥腿子們沒區別啊，也就是說，您沒有尊嚴啊。您就說了，看別人能拿您怎么辦，好辦啊，別人舉辦您啊，別人的權力是花錢買的啊，不舉報您他就吃虧了啊。

總之，明朝的問題就是士大夫、富商、鄉紳集團的這些人不繳稅的問題，朱由檢只要把說的權力和不納稅的權力掛起鉤來，這個問題即可迎刃而解，因為您不讓他說，他就無法獲得精神享受，他就活得郁悶！

這個問題咱不多說了，到此為止。