姥爹撫摸著聻絲兒嘆道：“有的東西你找也找不到，有的東西你躲也躲不掉。如果它要找來，就讓它來吧。”

後來，姥爹發現聻絲兒怕火，便燒斷一截聻絲兒做了一根釣竿的釣魚線，常帶小米去老河邊釣魚。

鐵小姐在畫眉村小住了幾日，然後離開了。她還有鬥鬼場要照顧。

那段時間，姥爹是做好了準備等候弱郎大王到來的。那聻絲兒雖然只有蠶蛹那麼一團，但由於它極其細小，纏繞的聻絲兒特別特別長。姥爹用聻絲兒做了一張漁網，預備弱郎大王出現的時候，用這特殊的漁網網住它。

可是等了一個多月，弱郎大王沒有出現，倒是等來了一個奇怪的和尚。

那時候正是夕陽西下，陽光橙黃。畫眉村一派安詳。

姥爹在老河釣完魚歸來，手提一隻小木桶，桶裡有數條長不過手掌的不大不小的魚。老河裡的水是流水，魚兒四季更新，所以不大。太小的魚姥爹釣上又放了。姥爹發現聻絲兒用來釣魚非常好，本身隱蔽性極好不說，線身不會崩斷不說，它似乎還有一種吸引魚兒來上鉤的魔力。

小米跟在姥爹身後，拿著一桿彈性極好的竹釣竿。做釣竿的竹子是在馬家老宅後面剁的。姥爹很喜歡竹子，居住的地方必須有竹。後來馬家老宅住不下去了，姥爹和外公搬到新做的泥土房，姥爹又在泥土房後面種了許多竹子，圍成了一個菜園。正應了“寧可食無肉，不可居無竹”那句話。

快到家門口的時候，姥爹看到前面有一個和尚站在路邊，左顧右盼，好像迷了路。

和尚年紀看起來跟姥爹自己差不多，燙了戒疤的頭頂在金黃色的光輝下如同鍍了一層金，乍一看還以爲是哪個寺廟的金身菩薩穿了普通僧衣跑了出來。腳底是一雙青灰色布鞋。手裡拿著一長串佛珠。

和尚見了姥爹，雙手合十，問道：“施主，請問一下你知道馬秀才的房子在哪裡嗎？”

姥爹回答道：“我就是。”

姥爹以爲他是個普通的化緣和尚，便對他說道：“你跟我來。”那年頭有些和尚會挨家挨戶化緣，不過他們不收錢，只收米。走到誰家的門前，主人只要從米缸裡勺一茶盅的米，倒進化緣的布袋裡就可以。

和尚討來的米叫做“百家米”。

據說這種米吃了有特殊功效。家中小孩如果身體有不適，除了正常的治療方法外，家中父母還會去和尚那裡討百家米來煮飯給小孩吃，以祈求保佑。

另外，誰家若有老人去世，如果日子不“撞七”，亡者家人也要討“百家米”來吃。

“撞七”就是從老人去世的那天開始算，往後推七天，看能不能撞在有七字的日子上，比如說初七，十七，二十七。如果沒有撞到，就再往後推七天，繼續算。一直算到七七四十九天，七次都沒有撞到七，那就很不吉利，子孫們會遇到大劫難。唯一的解救辦法便是子孫們吃“百家米”衝煞。

解放之後，由於種種原因，許多寺廟廢棄或者毀壞，和尚很少。要吃到“百家米”不那麼容易了。但這個傳統還是沒有丟掉。家中有小孩

不適的，有亡者不撞七的，家裡人一般都會親自去挨家挨戶討米，討一百家，湊成“百家米”。

姥爹帶著那個和尚走到家門口，將小木桶交給小米，叫小米送到廚房去，然後叫和尚在門口等著，姥爹自己去米缸勺了一碗大米，再回到門口來。

姥爹端著一碗大米，對和尚說道：“你的米袋呢？”

和尚一愣，反問道：“你這是幹什麼？”

姥爹道：“你不是來討米的嗎？”

和尚不惱，反而笑道：“我不是來化緣的。我是來講緣的。”

“講緣？”姥爹不明白他的意思。

和尚雙手又合十，微微鞠躬道：“貧僧法號三恩，聽說馬秀才深諳其道，故來討教。”

姥爹心想，莫非這三恩和尚知道我跟小米的事情，要來開導我？

姥爹回想起曾經有一次跟九一道長討論緣分之說。九一道長認爲世上本無緣，只有分。

於是，姥爹說道：“世上本無緣，只有分。這沒有的東西，我們該怎麼談？”

那一段時間，前來畫眉村要姥爹幫忙的依然不少，前來這裡要跟姥爹論道的也不少。姥爹已經膩煩。來要姥爹幫忙的人中絕大部分是要算命或者求運，並無實質意義。來要跟姥爹論道的人更是雜七雜八，一開口便問“道爲何物？”或者“何爲陰？何爲陽？何爲五行？”或者“你到底信佛還是信道？”諸如此類的無聊問題，舉不勝舉。

姥爹生前常說：“執著於算命的人往往沒有好命，執著於論道的人往往不懂得道。”算命的還好，抹不開面子的三言兩語打發，能不見的則避而不見。論道的則很麻煩，姥爹開始的時候是想好好論道的，但話題一開始，姥爹便聽不懂對方在說什麼。對方實際上什麼都不懂，但要擺著一副胸藏世間所有道理的樣子。他們以爲這是附庸風雅，其實貽笑大方。姥爹好心跟人論完之後，人家離開畫眉村後還要假裝不屑道：“其實馬秀才不懂道。”以此彰顯自己學深才高。

因此，三恩和尚說要跟姥爹討教的時候，姥爹巴不得馬上打發他走。

三恩和尚知道姥爹的意思，他並不生氣，回道：“緣字看不見摸不著聞不到，本是世間沒有的東西。”

姥爹不爲所動，拿了裝大米的碗要回到屋裡去。

三恩和尚又道：“以爲世間本無的東西，只有碰到了的人才會突然領悟它有，從未碰到的人至死也認爲沒有。有與沒有之間，界限在於有沒有遇見。”

姥爹站住了。

“對於認爲有的人來說，它就有。對於認爲沒有的人來說，它就沒有。這兩種人都沒有錯。他們如同在兩個世界。”三恩和尚說道。

姥爹轉過身來。

“我們看到的世界，是我們共同生活的地方。但我們每個人都有一個屬於自己的世界。有的人的世界簡直是地獄，有的人的世界簡直是天堂，有的人的世界陰雨綿綿，有的人的世界一片佛光。但我們其實又在同一個世界裡。”三恩和尚繼續說道，手指捻動長長的佛珠，一如轉換各個世界。

“你進來吧。

”姥爹將手中碗放下。

“多謝。”三恩和尚將佛珠掛在脖子上，走了進來。

姥爹呼喚餘遊洋，叫她燒了熱水，泡了好茶，然後端進屋裡。

餘遊洋將茶水放在姥爹面前的時候，面露狐疑之色。從屋裡出去的時候，還頻頻回過頭來看姥爹。

茶具擺好，兩人對坐。

姥爹給三恩和尚倒上一杯茶，然後問道：“是誰讓你來的？”

三恩和尚道：“是我自己。”

茶水的熱氣蒸騰，讓姥爹突然看不太清三恩和尚的臉。

“沒有人跟你說起過我嗎？你就自己找來了？”姥爹問道。往日找到這裡來的人都是聽別人說起姥爹才慕名而來。一個陌生人來到這裡，總該有人指點提示纔會來吧？

可三恩和尚偏偏點頭，不緊不慢說道：“出家人不打誑語。我是自己找過來的。我想來看看你，看看你身邊的人，看看你住的房子，還有周邊的環境。”

“想看看我？”姥爹心中迷惑不已。

“是啊。一個人只能活一輩子，總想著這輩子如果沒有做已經做過的那些事，會不會有另外一種截然不同的生活。”三恩和尚說道。

這句話觸動了姥爹的心。姥爹的目光越過三恩和尚，看著虛空的前方，說道：“將近二十年前，我在離這裡不遠的洪家段託付幾個鬼戲子帶話給一個人，那句話是‘感君纏綿意，系在紅羅褥’，當時確實應心應景，後來才發現那是《節婦吟》裡的第二句話。詩的結尾是‘還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時’。”

三恩和尚接口道：“所以小米在你婚禮上回來的時候你沒有怨恨其他人，而認爲是這句詩早早預示了後來的事情嗎？”

姥爹見他說起小米，心中微微驚訝，點頭道：“是啊。我常想，如果當初沒有說出那句話，是不是現在的情況就會截然不同。”

三恩和尚道：“人生處處都有預示。看面相算八字都是想偷窺天機，得到預示。占卜抽籤，也是想得到預示。日常中種種細微的表象都是預示。面相、手相、骨相、八字、龜殼、竹籤等等只是人們發現的其中少數幾類而已。”

“所以我說的那句話也是預示的一種了？”姥爹問道。

三恩和尚對著茶水之上的熱氣揮了揮手，熱氣隨之搖擺。三恩和尚問道：“命運便是這茶水，預示便是這熱氣。預示是依附於命運而存在的，並不因爲我剛纔一揮手影響了熱氣動向，茶水就有所改變。緣也是一種預示，兩人能否相遇相知相伴是既定的。但人們喜歡將相遇相知相伴稱爲有緣，將不能相遇相知相伴稱爲無緣。這其實是馬後炮，並無意義。”

“你的意思是，不管我有沒有說出那句話，我最終還是會到今天這般景象？”姥爹似有所悟。

姥爹其實知道三恩和尚說的這番道理，在他沒有來之前就知道。只是很多人懂得其中道理，卻只能用來安慰他人，解開他人心結，對自己卻不起作用。

跟三恩和尚談論的時候，姥爹感覺是在和自己說話。跟他聊得越多，姥爹的這種感覺越強烈。

（本章完）