大殿名為班若院，在整個開龍寺并不是最大的建筑，但也算氣勢宏偉，遼國的建筑仿漢制，只不過底座聚在石臺之上，有的石臺中空還可作為地宮密室，這座般若院說是院落實際上就此一個大殿而已。

蕭明放眼一觀，之間大殿兩側(cè)有一副對聯(lián)，上寫：

法幢現(xiàn)慈云，觀秋月春花，盡是三空妙諦；

智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機(jī)。

這個對聯(lián)蕭明看的眼熟，好像杭州天竺寺里也有一副一模一樣的對聯(lián)，當(dāng)下也沒時間仔細(xì)分辨，看看左右無人，一拉大殿的偏門，發(fā)覺門沒鎖，于是閃身進(jìn)去了。

由偏門進(jìn)來的自然是偏殿，偏殿兩側(cè)各有四大護(hù)法金剛的造像，偏殿陰暗，顯得金剛面目猙獰可怕，蕭明被燈光吸引，并不去注意背后的金剛怒目，反而沿著后殿的幔帳向前殿走去。

昏黃的油燈之下空蕩的大殿之上只有一個人影孤單在坐在那里，那是一個白色的人影，蕭明細(xì)看之下才看清原來是一名穿著白色袈裟的僧人。

那名僧人弓著背坐在那里，瘦削的肩頭正在聳動著，似乎正字忙著，他面前的幾上放著兩卷經(jīng)書，白衣僧人正在奮筆疾書，此人很是全神貫注，乃至蕭明都已經(jīng)走到了他的身后，他都絲毫沒有發(fā)覺。

這個般若院只有大殿，顯然就是個另類，正殿之上佛像很是詭異，乃是一座黑面佛像，且只放一座，與傳統(tǒng)的西方三圣不同，如來佛祖是未來佛，文珠普賢不作為主佛，而作為弟子侍奉，這里的佛像只一座，且不知為何種佛？

蕭明或許有點印象，腦子里搜索，好像在丁建鵬的電腦文檔中有過這方面的介紹，這樣的佛祖造像的流派乃是佛教寶相宗的最早流派，也就是佛教密宗流派的最初形態(tài)，而密宗是最早從西域傳入遼國的。

丁建鵬曾經(jīng)告訴過蕭明，開龍寺是遼國著名的華嚴(yán)宗名寺，可華嚴(yán)宗的寺院中竟然有密宗的佛像，這到底是怎么回事？看來這一切都要落到這個白衣僧人的身上了，蕭明上前一步，伸手去派那白衣僧人的肩膀。

“別動！”

蕭明嚇的一哆嗦，白衣僧人似乎未卜先知，背對著蕭明卻如同拿眼看著他，蕭明的一舉一動似乎都在人家眼睛里，或者人家早知道蕭明要干什么，但他說的是漢話不是契丹話，這一點蕭明沒有聽錯。

那白衣僧人突然轉(zhuǎn)過臉來沖著蕭明咧嘴一笑：“肖施主！我們又見面了！”

蕭明也笑了：“濟(jì)明大師我們又見到了！你在做什么呢？”

那白衣僧人正是靈隱寺的濟(jì)明大師，與丁建鵬在汴梁失散之后，聲稱來到了遼國，從此也一直沒有他的消息，誰知道竟然在這里碰到了，原來他真的來到了遼國，并且一直在上京的開龍寺。

濟(jì)明大師應(yīng)該算得道的僧人，也曾發(fā)過大的宏遠(yuǎn)，那就是天竺國摩竭陀國慈賢三藏所譯三卷經(jīng)書，本來是由佛印大師所藏，最后突然遺失，濟(jì)明發(fā)愿一定會將其找回來，這也是他為何身在遼國的原因。

濟(jì)明對蕭明施禮道：“阿彌陀佛，人生何處不相逢，肖施主你的生意已經(jīng)做到遼國嗎？”

蕭明笑道：“在下現(xiàn)在是在遼國做官的蕭明，而不是在杭州做掌柜的肖明了！”

濟(jì)明道：“身份的改變而已，施主的本質(zhì)未變，對了佛光可好？”

“佛光現(xiàn)在杭州，大師何時才回杭州？”

濟(jì)明嘆了口氣道：“我心愿未了，暫時還不能回去。”

“大師說的可是那三卷經(jīng)書？”蕭明問道。

濟(jì)明點點頭將三卷經(jīng)書的來歷說與蕭明知道，原來《大佛頂陀羅尼經(jīng)》、《大隨求陀羅尼經(jīng)》、《大摧碎陀羅尼經(jīng)》這三卷經(jīng)書，傳說為天竺的摩竭陀國慈賢三藏所譯，這三部經(jīng)書與《妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)》與《妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)略出護(hù)摩儀》和《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》同為佛教金剛系無上經(jīng)典。

慈賢三藏所譯經(jīng)書本不是在中原地區(qū)，而是身在遼國所譯，遼國佛教發(fā)達(dá)，這基本經(jīng)書曾被定位國寶，可是在幾十年前，這基本經(jīng)書突然遺失了，而其中三部經(jīng)書突然出現(xiàn)在大宋國金山寺佛印大師手中。

佛印大師是云門宗的泰斗，他得到三部經(jīng)書之后頗為困惑，因為其上所書的文字他不認(rèn)識，因為當(dāng)初慈賢三藏所譯天竺文字被書寫為契丹文字，三部經(jīng)書雖被他視作至寶，卻無法研讀半句。

沒過多久，這三部經(jīng)書在大宋的事情就讓遼國知曉了，遼順宗大怒遂有興師問罪之意，宋朝遣使斡旋此事，后遼國內(nèi)亂，此事不了了之，而佛印大師在去世之后，這三部經(jīng)書也不知下落了。

佛印與靈隱寺濟(jì)慧大師有舊，此番尋找經(jīng)書之事就落到了濟(jì)慧的頭上，而真正在尋找這三部經(jīng)書的人卻是濟(jì)明和尚，濟(jì)明還為此發(fā)了宏愿，哪知道濟(jì)明循著蹤跡一路找到遼國的開龍寺后，才發(fā)覺事情并不是這么簡單。

契丹族原無佛教信仰，唐末，契丹族中一個部落主耶律阿保機(jī)統(tǒng)一鄰部，擴(kuò)大經(jīng)略，即有意吸收內(nèi)地文化，以收攬漢人。據(jù)說唐天復(fù)二年，遼太祖始置龍化州即已有開教寺的創(chuàng)建。到了太祖天顯二年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，遷徙當(dāng)?shù)氐纳顺缥牡任迨说疆?dāng)時都城西樓(后稱上京臨潢府)，特建天雄寺安置他們，宣傳佛教。帝室常前往佛寺禮拜，并舉行祈愿、追薦、飯僧等佛事，這樣，佛教的信仰就逐漸流行于宮廷貴族之間。

到了太宗會同元年，取得了燕云十六州(今河北、山西北部)，這一帶地方原來佛教盛行，更促進(jìn)了遼代佛教的發(fā)展，而王朝利用佛教的政策亦益見顯著。其后諸帝，都對佛教特加保護(hù)，在圣宗、興宗、道宗三朝中間，遼代佛教遂臻于極盛。

道宗皇帝尤為信仰，他在于內(nèi)廷設(shè)壇授戒，開講習(xí)律學(xué)之風(fēng)。又以國家的力量搜集、整理佛典，督勵學(xué)僧加以注解，刻行流通。他完成了契丹藏及房山石經(jīng)的《涅盤》、《華嚴(yán)》、《般若》、《寶積》四大部及其他重要經(jīng)典的刻事，佛教史上最著名的版刻大藏經(jīng)就是在他的主持下完成的，后來傳入扶桑，后流入中原。

道宗皇帝就是耶律洪基，本人精通梵文，對佛教華嚴(yán)學(xué)有造詣，尤精《釋摩訶衍論》他常召名僧到宮廷說法，優(yōu)遇他們，位以高官。當(dāng)時僧人中正拜三公三司兼政事的達(dá)二十人，大大提高了佛教在社會上的地位。

佛教經(jīng)過幾代遼帝的興盛，儼然已成為遼國的國教，是有西域胡僧巴納鐵掬偕密宗大乘教義來遼，在上京弘法四十三天，信徒過萬，遂受到遼帝接見被授予國師尊銜，并且長期掛單上京開龍寺。

但巴納鐵掬此人很不簡單，活動能力極強(qiáng)，短短幾年時間就與遼國總是之內(nèi)的王公貴戚打的火熱，漸漸有左右朝政的能力了，而對于此天祚帝耶律延禧卻視而不見，而是受到蘭陵王蕭奉先的鼓吹，讓巴納鐵掬在遼國全境弘法，到處搜刮廟產(chǎn)修建佛塔，為此一項朝廷每年耗銀無數(shù)，各地州府怨聲載道，最后也被轉(zhuǎn)嫁到了普通百姓身上，搞得民不聊生。

開龍寺內(nèi)建有國師的行宮，如今國師跟隨大遼朝廷避禍西京，這里反而沒有人常住了，金兵攻占上京以后，并未騷擾僧產(chǎn)寺廟，開龍寺主持圓通悟理鮮演大師為此稱善，組織僧眾救護(hù)兵禍傷者。

濟(jì)明來到開龍寺求見鮮演大師，得知從佛印大師那里失去的三部經(jīng)書果然就在開龍寺，而這三部經(jīng)書就是巴納鐵掬交給鮮演的，這件事頗為蹊蹺，為什么佛印保管經(jīng)書怎么會出現(xiàn)在巴納鐵掬的手里？而巴納鐵掬根本沒有去過宋國。

濟(jì)明求經(jīng)不得，鮮演聲稱經(jīng)書本來就是遼國至寶，并不是宋國所有，并向他展示經(jīng)書之內(nèi)的契丹文字，濟(jì)明這次知道事情的原委，他在開龍寺一直逗留，與鮮演一起精研佛法，鮮艷對他大為佩服，遂將三部經(jīng)書的梵文原本拿出交予濟(jì)明，讓他盡力翻譯為漢文，也算了卻濟(jì)明的一番心愿。

濟(jì)明于是一直在開龍寺譯經(jīng)，直到蕭明出現(xiàn)，蕭明知道為什么經(jīng)書會出現(xiàn)在巴納鐵掬手里，明教的多寶觀龐萬春一直以來都是與巴納鐵掬有來往，經(jīng)書肯定是龐萬春盜出，并交到了巴納鐵掬的手里的。

“大師是否已經(jīng)將經(jīng)書的事情就這樣徹底解決了哪？”蕭明問道。

“也算了了一番心愿吧，經(jīng)書畢竟是死的，佛法無邊又豈能癡迷與經(jīng)書典籍，所謂天下無有不是凈土，修道之人心懷慈悲之心，秉持佛法普度眾生才是根本”濟(jì)明蔚然而道。

蕭明問道：“大師是否見過一個叫龐萬春的漢人隨著巴納鐵掬出現(xiàn)過？”

濟(jì)明皺眉回想了一下道：“我到開龍寺后，還一直未見過這個大遼國師，鮮演大師也不干涉我的自由，除了國師的行宮之外，其他各處都不對我禁行。”

蕭明心里仍然有很多疑惑，為什么鮮演大師會對濟(jì)明的存在和巴納鐵掬的事情忌諱莫深，不愿提及，這里面難道還有更深層次的原因嗎？

看來國師的行宮之內(nèi)肯定藏有更深層次的問題，蕭明決定先回去，他了解到濟(jì)明的翻譯工作已經(jīng)快要結(jié)束了，他不但翻譯了《大佛頂陀羅尼經(jīng)》、《大隨求陀羅尼經(jīng)》、《大摧碎陀羅尼經(jīng)》這三卷經(jīng)書，同時還翻譯了另外兩部經(jīng)書。

這對他的梵文絕對是一個考驗，好在這方面他可以和鮮演大師一同交流，他同時還翻譯了《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》一卷，《如意輪蓮華心觀門儀》一卷，同時卷抄了《準(zhǔn)提咒》、《六字大明咒》、《八大菩薩曼陀羅經(jīng)》等經(jīng)卷。

這些經(jīng)卷本身都是佛教密宗的經(jīng)典，而密宗除了跟寶相宗和華嚴(yán)宗有聯(lián)系之外，跟中土的佛教流派其實沒有很多關(guān)系，濟(jì)明大師從凈土宗的傳承發(fā)展來講，自此之后他就是中土密宗的第一人了。

……蕭明回到住所之后，還在想著這件事情，丁建鵬所托之事，算是有一個交代了，這個可以通過飛鳶轉(zhuǎn)告給他，但巴納鐵掬與龐萬春的事情卻沒有解決，不過現(xiàn)在自己大權(quán)在握，手有重兵，看來想辦這些事情也不算太難。

果然，在第三天的時候，蕭明接到天祚帝的旨意，他要在遼河平原上游舉行春倷缽盛會，本來遼國在每年的四季都會舉行倷缽大會，最終名的要數(shù)秋倷缽盛會了，通過秋闈打獵，遼帝在皮室大帳接見各屬國的來使，處理國家大事，祭祀祖先和舉辦法會，但今年的冬倷缽大會天祚帝借口雪地運輸?shù)呐览鐡p壞而取消了。

而如今，金國兵敗，完顏阿骨打身死，上京也被克復(fù)，好事不斷，天祚帝心情很好，決定舉辦春倷缽大會，同時還要大搞祭祀儀式，和盛大的法會，上京各大寺院的高僧都需要參加，那么鮮演大師也肯定要去，不日旨意就會傳達(dá)到。

鮮演一走，整個開龍寺蕭明自認(rèn)為就可以為所欲為了，機(jī)會既然來了，那么國師行宮內(nèi)的秘密自然不會放過，他和巴納鐵掬注定會成為敵人，對付敵人蕭明不可能給對方任何機(jī)會的，他會死咬不放的。