以靈智如今的修為以及內(nèi)力的精純度來說，普通的丹藥根本無法給他太多的幫助，但是服下那‘豹胎易筋丸’之后，隨著藥力散發(fā)，內(nèi)蘊(yùn)的元?dú)庾萄a(bǔ)之下，靈智的泥丸宮跳動(dòng)不止。
一股神秘的力量從腦海中涌出，融入靈智那本身龐大之極的精神力之中。靈智借助藥力，一鼓作氣之下，根源慧經(jīng)竟然跨過第六層這道大檻，進(jìn)入第七層。
就在步入第七層的一瞬間，靈智只覺眼前一亮，每一條經(jīng)脈以及每一處血肉器官的情形都清晰的印入腦海中，竟是進(jìn)入了傳說中的“內(nèi)視境”。
饒是以靈智如今沉穩(wěn)的心境，也不由得狂喜。哪怕是一流之上的絕頂高手，也不一定就能達(dá)到內(nèi)視己身，恐怕只有傳說中的先天高手才能清晰的查探自身每一條經(jīng)脈及臟腑。
靈智再次在心中感嘆，這根源慧經(jīng)果然不愧于絕頂功法的稱呼。于此同時(shí)，肉身的變化更大，藥力逐漸融入每一寸血肉，經(jīng)脈更是被拓寬許多，體表涌現(xiàn)出許多黑色的雜質(zhì)以及散發(fā)出一股帶腥味的惡臭。
易筋洗髓，真正的易筋洗髓。
在靈智龐大的心神注視下，體內(nèi)一絲一毫的變化都瞞不過他。只見丹田之中的內(nèi)力呈淡青色，好似水銀一般快速的流淌在經(jīng)脈當(dāng)中，每運(yùn)轉(zhuǎn)一圈，便壯大一絲。
靈智心念一動(dòng)，內(nèi)力按照“龍象般若功”的路線運(yùn)轉(zhuǎn)，極為迅速的從第一層一直運(yùn)轉(zhuǎn)到第六層，最后沖入第七層的路線當(dāng)中。只聽見噼里啪啦一陣聲響，竟然迅速的練成了第七層，肉身力量增加到一個(gè)不可思議的程度。
“哈哈哈哈。”
靈智再也按奈不住，內(nèi)力充斥在笑聲中，瞬間傳遍整個(gè)桑多寺。
第二日，靈覺、靈敏聯(lián)手之下，只在靈智手中支撐了五十招便落敗了，令靈智徹底的摸清楚了自己的實(shí)力。
接下來，靈智不再?gòu)?qiáng)求武功的突破，反正段時(shí)間內(nèi)無法再講各種絕技提高，只是一門心思撲在了佛經(jīng)醫(yī)書當(dāng)中。
西域之地，小國(guó)林立，各種勢(shì)力混亂無比。
更何況，西毒歐陽峰所居住的白駝山正在西域境內(nèi)，有著這么一尊陰毒霸道的高手撐腰，白駝山的弟子在西域之地橫行霸道，囂張跋扈遠(yuǎn)非常人想象。
雖然密宗各教派的人內(nèi)部有矛盾，但是在對(duì)外之時(shí)還是頗為團(tuán)結(jié)的，白駝山弟子在密宗弟子手中吃了幾個(gè)大虧之后，并不敢隨意招惹密宗弟子。
但是那些小門小派以及無門無派的武林中人就吃了大苦頭，手底下再硬也架不住人家施毒的本領(lǐng)高明啊。
不同于南疆五毒教善驅(qū)蜈蚣、蟾蜍、蝎子、蛇、壁虎五種毒物，白駝山只專攻毒蛇這一條毒道。白駝山莊之人，哪怕是下人雜役也精通下毒御蛇之道。天下毒蛇何止千萬？各種蛇毒威力不一，但是有一個(gè)特點(diǎn)，那就是烈，極為的酷烈。西毒歐陽峰作為用毒的大宗師，更是利用不同的毒蛇相互雜交之下，生出毒性更烈更怪異的毒蛇，甚至利用各種蛇毒配制出一些極為恐怖的毒藥出來。例如，“化屍粉”便是由他以十多種蛇毒所創(chuàng)。
靈智醫(yī)術(shù)高明，早在這西北之地傳揚(yáng)開來。有那中了劇毒之人，不惜千里迢迢來到桑多寺求救。靈智本著慈悲為懷的精神，一一替人救治，三年下來，靈智一身醫(yī)術(shù)早已到了高深莫測(cè)的地步。
原本靈智練就了“毒砂掌”，以前時(shí)時(shí)調(diào)配各種毒藥增加掌力。在一次極為偶然的條件下，靈智突發(fā)奇想，為何不能催動(dòng)毒砂掌力侵入那些身中劇毒之人的體內(nèi)，然后在收回掌力的同時(shí)，講對(duì)方毒素也納入掌力當(dāng)中呢？如此一來，不僅能治病救人，更無需耗費(fèi)精力調(diào)配毒藥來增加掌力了。
所以，這三年來，靈智最喜歡救治的乃是那些身中蛇毒之人。因?yàn)閹缀趺總€(gè)人身中的蛇毒都有略微的差異，正適合靈智來增加掌力。
靈智將“毒砂掌”所蘊(yùn)含的劇毒盡數(shù)逼入左掌當(dāng)中，導(dǎo)致了整只左掌先是烏青色，而后變成靛藍(lán)色，再變成赤金色，直到前不久量變引起質(zhì)變，重新歸于肉色。重新恢復(fù)肉色，可不代表及不含有劇毒了，靈智曾試過催動(dòng)毒砂掌力，一掌下去，合腰粗的巨樹在數(shù)個(gè)呼吸之間失去生機(jī)，變得一片枯黃，由此可知這門普普通通的“毒砂掌”已經(jīng)被靈智練到了前無古人、后無來者的境界了。
還就一個(gè)好處，那就是憑借那一只怪異的左掌，靈智可以說練成了另類的百毒不侵之身，天下間任何毒素都可以匯聚到那只左掌中，只會(huì)增加靈智“毒砂掌”的威力而不會(huì)令他毒發(fā)身亡。
別人不知道靈智一身毒術(shù)的厲害，一般只會(huì)認(rèn)為他是醫(yī)術(shù)高明。但是自古以來，醫(yī)毒不分家，二者相輔相成，醫(yī)術(shù)高明者對(duì)于各種毒藥的藥性知之甚詳；相反毒術(shù)高明之人并非只會(huì)用毒害人，同樣也能治病救人。
所以，一直以來白駝山之人將靈智視為心腹大患，甚至就是常年閉關(guān)苦修的西毒歐陽峰也對(duì)靈智極為忌憚，不為別的，只因靈智能夠輕而易舉的替那些身中蛇毒之人解毒。要知道，就是以西毒歐陽峰在毒之一道上面的造詣，也不敢夸口說能夠解天下所有蛇毒。
正是因?yàn)橐娮R(shí)越高，便越知道這毒之一道，千變?nèi)f化，起碼他便能輕易調(diào)制出數(shù)十種連自己也解不了的混合蛇毒。但是偏偏遇上靈智這個(gè)另類，將這門毒掌功夫用于治病救人，別說別人不會(huì)往這方面想，哪怕是西毒這種大高手，也只是認(rèn)為靈智手中有能解百毒的寶物。畢竟，他身為真言宗主，憑借真言宗數(shù)百年底蘊(yùn)，有一兩件能解毒的寶物并不出奇。
當(dāng)然，不提這個(gè)，靈智一身醫(yī)術(shù)也是極為高明的。因?yàn)樵谒男闹姓J(rèn)為，武功想到突破到更高的境界，按照前人創(chuàng)造的功法按部就班的修煉是不可能超越前人的。只有對(duì)于人身認(rèn)知以及天地至理的領(lǐng)悟超過前人，創(chuàng)造出屬于自己的功法出來，才能開創(chuàng)屬于自己的“道”。
尤其是現(xiàn)在靈智能夠內(nèi)視，可以發(fā)現(xiàn)功法運(yùn)轉(zhuǎn)間的一些極為細(xì)微的瑕疵，對(duì)于完善功法，乃至最后創(chuàng)造出屬于自己的功法是極為有利的。
雖然對(duì)于短時(shí)間內(nèi)再次突破不抱期望，但是靈智每日還是雷打不動(dòng)的打坐煉氣，一邊不斷利用內(nèi)力拓寬經(jīng)脈及細(xì)小的隱脈，一邊淬煉肉身。因?yàn)樵绞悄毜膬?nèi)力，在溫養(yǎng)肉身經(jīng)脈及五臟六腑的效果越明顯。肉身越強(qiáng)大，氣血越充足，修煉“龍象般若功”的進(jìn)境越快，并且每一次突破絲毫不會(huì)透支自身的潛力，這樣才能形成良性循環(huán)，保證“龍象般若功”突破到更高的境界。
而且，以靈智如今二十余歲的年紀(jì)，能將“龍象般若功”練至第七層，這在數(shù)百年來的記載當(dāng)中，當(dāng)屬第一人，完全沒有必要急于求成而透支自身的潛力。所以一直以來，靈智對(duì)于“龍象般若功”的修煉速度并不強(qiáng)求，這反而符合了佛家四大皆空，無生無相的理念，與《龍象般若經(jīng)》中的道理一致。
之前煉制“豹胎易筋丸”之前，靈智利用許多年份淺的藥材來練手，也練出了諸如“避瘴丹”，“羅厄丹”，“培元丹”等丹藥。
如今，靈智將目光對(duì)準(zhǔn)了解決了虎衣明王之后的中原一行，自然得早做準(zhǔn)備。靈智仔細(xì)挑選了諸多年份在百年以上的珍貴藥材，打算再次開爐煉制一爐“養(yǎng)魂培元丹”，哪怕是日后身在中原被強(qiáng)敵圍攻，借助丹藥也有反撲之力，不得不說靈智的思維相當(dāng)獨(dú)特。
這“養(yǎng)魂培元丹”乃是靈智設(shè)想出來的，在“培元丹”的基礎(chǔ)上，加入柏子仁、生龍骨等能溫養(yǎng)心神的藥材，具有回復(fù)內(nèi)力以及精神力的功效。當(dāng)然，精神力這東西，玄之又玄，比之內(nèi)力更具妙用。若非修煉了根源慧經(jīng)這種神奇的武學(xué)，想要感受到自身的精神力那是極為困難的，或許先天高手能發(fā)揮三分妙用。但是，精神力這東西，看不見摸不著，想要靠藥物增加它是極為困難的事情。所以靈智細(xì)細(xì)的專研這這方面的醫(yī)書以及前輩高人的心得體會(huì)，企圖在只言片語當(dāng)中加深這方面的認(rèn)知，好為煉制這種設(shè)想出來的丹藥增加一絲幾率。
嘗試了數(shù)次，耗費(fèi)藥材無數(shù)，靈智也只不過在“培元丹”原本藥性的基礎(chǔ)上改良三分，至于養(yǎng)魂一說，根本就沒有任何效果。
靈智輕輕的嘆了一口氣，將那些煉制好的“培元丹”一一收好，尋思道：看來是自己想岔了，這增加精神力的丹藥哪有那么容易？索性如今各種煉丹手法已經(jīng)純熟，等往后見識(shí)高了，未必不能研究出來。當(dāng)即又繼續(xù)鉆研各種醫(yī)書典籍不提。
這日，靈智抱著一本《皇帝內(nèi)經(jīng)》，正讀到移精變氣論篇第十三：黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯對(duì)曰：往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
讀到這里，靈智細(xì)細(xì)思索，古人治病哪里需要什么藥材？都是以動(dòng)作避寒，陰居避暑，這不正是跟如今修煉武功一個(gè)道理？只不過如今有了內(nèi)功之后，便無需陰居陽住了。那么如此說來，武功練到極致是不是也要上糾天道？符合時(shí)節(jié)？如此說來，我企圖煉制丹藥增加精神力是錯(cuò)的？一時(shí)間，靈智疑惑不解。
正所謂，見識(shí)越高，疑惑越多，很多時(shí)候一個(gè)小問題往往便會(huì)衍生出無數(shù)大問題。靈智沉吟良久，得不到答案，自嘲的一笑道：“我想這么多干嘛？如今連先天都不是，就想這些，未免太過杞人憂天了。還是先想想如何將武功練至極致吧。”
放下之前困擾自己的問題，靈智只覺一下子輕松許多，對(duì)于那“養(yǎng)魂培元丹”也不再?gòu)?qiáng)求，畢竟有了這數(shù)十枚“培元丹”傍身，日后哪怕是遇上五絕這類高手也多了三分勝算，至于普通高手，以靈智如今的實(shí)力需要顧忌么？
靈智一遍又一遍的運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)力，不斷拓寬丹田與經(jīng)脈，更是每隔三日便運(yùn)轉(zhuǎn)一次“龍象般若功”的法門鞏固肉身境界。這“龍象般若經(jīng)”上有一套與功法配套的掌法，就喚作“龍象般若掌”，乃是講究如何動(dòng)用肉身氣力的高明掌法。畢竟，“龍象般若功”每提高一層便號(hào)稱增加一龍一象之力，如果沒有一門高明的掌法來發(fā)揮這身氣力，豈不是太過浪費(fèi)了？所以創(chuàng)出這門神功的人便研究出“龍象般若掌”這門與之配套的掌法。
當(dāng)日金輪法王煉成第十層“龍象般若功”，便靠著這路掌法以掌對(duì)掌，擊傷了化名慈恩的“鐵掌水上漂”裘千仞，最后令得他重傷不治，所以這路掌法的厲害由此可見一斑。畢竟，裘千仞一雙鐵掌稱雄江湖數(shù)十載，功力較之五絕也只不過略輸一籌，便是北丐洪七公也不敢說穩(wěn)贏他，居然掌對(duì)掌輸給金輪法王了，委實(shí)令人不勝唏噓。
如今靈智既然將“龍象般若功”練至第七層，便更加沒有理由放過這門掌法的道理。再加上，他一直精研掌上功夫，見到這路純以肉身力量催動(dòng)的掌法自然是喜不自勝，打定主意將它的精髓融入“大手印”當(dāng)中，增加其威力。
“龍象般若掌”不同于一般掌法，內(nèi)勁的運(yùn)行法門反而是次要的，講究通過腰馬合一，將肉身力量融為一體，每一掌擊出都動(dòng)用全身力量，實(shí)實(shí)在在乃是一門剛猛無匹的外功掌法，遠(yuǎn)勝諸如“鐵砂掌”、“開山掌”之類的外功掌法。雖然它主要乃是一種肉身力量的運(yùn)用方法，但是倘若就此小看它，那便大大的不該。正因如此，這反而是它的一大優(yōu)勢(shì)所在，天下間任何掌力的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)法門都不與它沖突，靈智正是看中這一點(diǎn)，才將其當(dāng)成一項(xiàng)無可比擬的優(yōu)勢(shì)所在，企圖將他融入“大手印”當(dāng)中。