麗莎說：“據(jù)說，草鬼婆中有不少是年輕女人。她們平時孤身寡居，如看上哪個外鄉(xiāng)人，便會在他喝的茶水中放蠱。

外鄉(xiāng)人因此得了奇怪的病，輾轉(zhuǎn)旅店不能起行。尋醫(yī)問藥都不能根治，最后再經(jīng)由明眼人（村寨中知道蠱術(shù)的當(dāng)?shù)厝耍┲更c，才能知道是中了蠱。

唯一能夠救自己的方法，就只有放蠱者本人才會知道。草鬼婆以此控制了這個倒霉外鄉(xiāng)人，將他老老實實地留在身邊。

放蠱的作用不全在取人死命，很多演變成為控制人、要挾人的手段，這是比死更令人膽寒的事情。”

“我X，看來以后出去旅游還得多留個心眼兒。這特么要是遇上個bian太草鬼婆，那豈不是完蛋？還有，就是到這些少數(shù)民族地區(qū)吃農(nóng)家樂的時候，我得當(dāng)心！”

“哈哈……”我聽老鬼這么說，就一下子樂了：“你要那么怕死，干脆就不要再出去旅游了。那樣更安全！”

“哈哈哈哈……”其余的幾個人都被老鬼逗樂了。

我又對老鬼開玩笑說道：“就算你中了蠱也沒事兒啊！你可以舒舒服服地留在苗族，當(dāng)你長門女婿，還有苗家姑娘天天照顧你、伺候你，多好！”

“滾！”老鬼說，“你怎么不留？這和被囚禁有什么區(qū)別？再說了，我上有老、下有小的……啊呸！”

“你什么時候‘下有小’了？哈哈……”眾人又是一陣大笑。

這時候，錢成說：“在湘西的歷史上，曾經(jīng)有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農(nóng)奴制。

老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權(quán)利可言。湘西的婦女，特別是苗族婦女，為了最起碼的生存權(quán)，便被迫采取措施、保護(hù)自已。

她們從山上捉來幾十種有毒的小動物，將它們一起放在桶子里用蓋子蓋住。之后。不給它們喂食，逼著那些饑餓已極的小動物互相殘殺。

餓極了的小動物以大吃小，余下最后一條最大的動物。而余下的這條最大的動物，全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性。成為劇毒動物。

而這個劇毒動物被人晾干研成粉末，儲存于瓶內(nèi)，即為‘蠱毒’。湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏于指甲的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯、飯菜或水缸里，即為‘放蠱’。

只有放蠱的人。才有獨門解藥。此法在解放后，便已不興。

但在苗族的觀念世界，蠱術(shù)卻是經(jīng)久不衰的：有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。

蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進(jìn)攻。向他們索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

放蠱時，蠱主在意念中說：‘去向某人找吃去，不要糾纏我！’蠱就會自動地去找那個人。或者在幾十米開外，手指頭暗暗一彈。蠱就會飛向那人。

甚至有人說，蠱如果看中了誰、愛上了誰，就叫它的主人放蠱給誰。不然，蠱就要它主人的命。

絕大部分人都知道：‘蠱’只有婦女才有，只能寄附在婦女身上。然后，再傳給下一代女性，而不傳給男性。

比如，某男青年‘游方’遇到一個情投意合的有蠱的姑娘，而未征得父母的同意就娶來。那么，他們的下一代。凡是女性，均要從她母親那里將蠱承傳下來，并代代相傳。

在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女性。

為什么苗族認(rèn)為只有婦女才有蠱呢？這與漢、苗兩族的社會文化傳統(tǒng)有關(guān)。

在漢族的巫術(shù)信仰中。只有正邪之分，沒有性別的對立。而在苗族等南方少數(shù)民族中，在母權(quán)制被父權(quán)制取代過程中，形成文化上的性別對立遺存要強烈得多。

而恰恰這種對立表現(xiàn)在巫術(shù)信仰中，就是占據(jù)正統(tǒng)地位的男性巫師成了維護(hù)社會秩序的一方。而在母系社會曾經(jīng)居統(tǒng)治地位的女巫則成了秩序的破壞者。

在苗族地區(qū)，以盅婆名稱罵人或泄忿進(jìn)行報復(fù)。會惹出糾紛。

苗族談‘蠱’色變，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要開親的話，雙方父母都要暗地里對對方進(jìn)行嚴(yán)格審查(俗稱“清針線”)。看其家庭及親戚干凈與否，即有沒有蠱。

如果發(fā)現(xiàn)對方有不干凈的嫌疑，就借口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子；有的青年婦女甚至為此自殺。

由于害怕與有蠱人家結(jié)親，造成有的苗族地區(qū)基本上單線開親，在自己的親戚之間相互開親。這就導(dǎo)致血親越來越近，人的素質(zhì)越來越低下。

鑒于蠱術(shù)陋俗對苗族社會的嚴(yán)重危害，許多苗族學(xué)者感到對蠱的迷信到了非鏟除不可的地步。他們大聲疾呼，呼吁移風(fēng)易俗、革除陋俗。”

“是因該廢除！”老鬼說，“我第一個站出來支持！”

“你站出來有屁用？”錢成說，“人家蠱術(shù)還不是照樣代代相傳？只不過，不想以前那么光明正大了。

湘西的‘蠱術(shù)’和泰國的‘降頭術(shù)’，被稱為東南亞兩大xie術(shù)。而湘西蠱術(shù)和湘西的趕尸術(shù)一樣，到現(xiàn)在也沒有能指出它的真實情況來。

和趕尸不同的是，放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有留傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、溆浦四縣。

所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心。苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。

其實這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國古代江南地區(qū)，早已廣為流傳。

最初，蠱是指生于器皿中的蟲。后來，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲也被稱為‘蠱’。

古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫‘毒蠱’。可以通過飲食，進(jìn)入人體而引發(fā)疾病。

患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。

據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時代中原地區(qū)，已有人使用和傳授造蠱害人的方法了。”(未完待續(xù)。)