只見八根立柱全都是銅鑄的，外面鎏金，底部有凸出來的花紋，這種凸出來的花紋分為上下兩層，中間鑲嵌有紅色的寶石。⊥，立柱整體雕刻著蟠龍，不過那些龍的形象卻并不平常，看上去總覺得少了點(diǎn)什么。
“這個(gè)柱子上面的龍好像有什么奇怪的地方，看著有點(diǎn)別扭。”云顯說。
“這柱子上面的龍是無爪龍。”陸大叔說，這么一說還真是，這些柱子上面的龍，雖然看上去面目猙獰，和我們常見的龍的形象接近，但是這些龍全都沒有爪。“五爪龍是皇室專用，這一點(diǎn)可以理解，但是為什么這些龍連爪都沒有？”陸大叔似乎也不清楚狀況。
“只有明清時(shí)期，五爪龍才是皇家御用，之前并沒有這樣的說法，所以說這個(gè)龍沒有爪反而對了，說明這些龍確實(shí)是比明清時(shí)期更早的存在。”云希明說。
“公子哥，這又是什么說法？”大哲問。
“在中國，龍經(jīng)歷了四個(gè)較大的發(fā)展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。在圖騰崇拜階段，中國遠(yuǎn)古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和有關(guān)傳說，龍的原形為蛇，原為伏羲氏族的圖騰，后來成為太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成。宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。秦漢時(shí)期，中國大統(tǒng)一，要求有一個(gè)與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護(hù)的人，借助龍樹立權(quán)威。獲得人們普遍的信任和支持。這樣。龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。最后是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段。隋唐時(shí)代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中。原來只有龍神崇拜。沒有龍王崇拜。龍王崇拜是在佛教傳入后引進(jìn)的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。而因?yàn)辇埖脑螢樯撸宰畛醯凝埗际菦]有腳的。所以這里的柱子上面的雕刻沒有腳，足以說明這里確實(shí)是左慈的墳?zāi)梗哪甏任覀冾A(yù)想的還要早。”云希明說。
“這些是大柱子，那么邊上那些小柱子又是什么？”云凝問。
“那些不是小柱子，那些是燈龕。”我說，只見每兩根大立柱中間就有一個(gè)燈龕，那是一根細(xì)一些的石柱，上面有一個(gè)個(gè)放有夜明珠的燈龕。燈龕的底座是蓮花底座，上層雕刻著青山連綿起伏的花紋，夜明珠放在正中間，外圍的小立柱，鏤空雕刻著鹿鶴延年的圖案，燈龕之上是八飛檐，雕刻的異常精美。
“我真是不明白，這樣的夜明珠不是非常少見么，怎么咱們到達(dá)的古墓里面全都少不了夜明珠啊，這么看來，自古以來夜明珠可不少啊。”大哲說。
“夜明珠作為稀世珍寶，存世量確實(shí)很少，但是這并不意味著它原本就少，天下珍寶千千萬，全都滿足不了人類的奢靡和貪婪。”我說。
“廣告不是都說了么，沒有買賣就沒有殺害。世界上的稀有之物太多了，而之所以稀有還不是因?yàn)槟銈內(nèi)祟惖拇笏敛稓⒚础Ｓ腥祟惖牡胤剑裁炊际强梢越^跡的，夜明珠也是如此，沒有什么稀奇的。”阿羅說。
大哲吐了吐舌頭，“怎么？花妖也看電視的么？”大哲小聲的和閔瀾說。
“我倒是覺得阿羅說的沒有錯(cuò)。”閔瀾說，“人們?yōu)榱讼笱蓝鴼⒑Υ笙蟆榱讼＝嵌鴼⒑ο！榱嘶⑵ず突⒐嵌鴼⒑匣ⅰ榱诵苷贫鴼⒑π堋榱撕｝敋ざ鴼⒑｝敚绻藗儧]有了上述需要，偷獵者就不會(huì)如此喪心病狂地捕殺它們。還有不少人有著嗜食野味的陋習(xí)，因此，相當(dāng)一部分酒樓、菜館為了賺錢便投食客之所好，推出了各種野味菜肴。有需求者自然就有供應(yīng)者，一些不法之徒為此而利令智昏，猖狂偷獵濫殺野生動(dòng)物。不僅在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中小城市，甚至像北京、上海這樣的大城市，一些市場和酒樓、菜館，也還時(shí)能見到野生動(dòng)物的悲慘命運(yùn)，如穿山甲、山麂、果子貍以及各種蛇類和各種鳥類等等，它們或者已壯烈犧牲等著下鍋，或被關(guān)押在籠子里等著挨刀。這一切全都是源自人類的殘忍和貪婪，動(dòng)物如此，寶物又何嘗不是如此。”閔瀾說。
我們順著巨大的石柱看過去，看到的就是位于正前方的御路踏跺了，這樣的御路踏跺左右各有一處，正面有兩處。全都是雕龍畫鳳，富麗堂皇。而整個(gè)大殿的正中央，最引人矚目的就是那把龍椅。好事兒的大哲第一時(shí)間跑了上去，云希明趕緊跟了過去，檢查無誤之后，大哲毫不猶豫的做了上去。
“這椅子坐的還挺舒服的，不像是金的啊。”大哲說。
“不是金的，這椅子是木頭的，只不過外面鍍金而已。”希明說。
“哎？！這個(gè)椅子不對勁啊。”大哲突然蹦了起來，嚇了我們一跳，“這把椅子有香味。”大哲說。
“死胖子，你嚇?biāo)牢覀兞耍@是楠木的椅子，當(dāng)然會(huì)有香味。”云希明說。
“陰陰，這個(gè)龍椅用楠木制作有什么用意么？”王娜姐問我。
“這種金絲楠是中國特有的珍貴木材。主要產(chǎn)于中國四川、湖北西部、云南、貴州及長江以南省區(qū)。據(jù)記載，在所有的金絲楠木中，四川的金絲楠材質(zhì)最佳，屬中國國家二級保護(hù)植物，
木材有香氣，紋理直而結(jié)構(gòu)細(xì)密，不易變形和開裂，為建筑、高級家具等優(yōu)良木材。在歷史上金絲楠木專用于皇家宮殿、少數(shù)寺廟的建筑和家具。金絲楠木中的結(jié)晶體明顯多于普通楠木，木材表面在陽光下金光閃閃，金絲浮現(xiàn)，且有淡雅幽香。金絲楠是一些材質(zhì)中有金絲和類似綢緞光澤現(xiàn)象的楠木的泛稱，廣義的金絲楠指楠木顯現(xiàn)金絲的都叫金絲楠，而在古代和近代，金絲楠是紫楠的別名。在歷史上，楠、樟、梓、椆并稱為四大名木，而楠木被冠以其首，足見人們對楠木喜愛程度有多高。在中國建筑中，金絲楠木一直被視為最理想、最珍貴、最高級的建筑用材，在宮殿苑囿、壇廟陵墓中廣泛應(yīng)用。楠木有三種：一是香楠，木微紫而帶清香，紋理也很美觀；二是金絲楠也就是紫楠，木紋里有金絲，是楠木中最好的一種，更為難得的是，有的楠木材料結(jié)成天然山水人物花紋；三是水楠，木質(zhì)較軟，多用其制作家具。古代封建帝王龍椅寶座都要選用優(yōu)質(zhì)楠木制作，同時(shí)還是古代修建皇家宮殿、陵寢、園林等的特種材料，該樹種自清代起就稀有了。像這樣的金絲楠木又帶有香楠的香氣的品種，更是少有，可謂珍貴異常。”我說。
“這么說來，這個(gè)左慈倒還是挺會(huì)享受的，為什么這個(gè)左慈不把自己的墳?zāi)狗旁谶@里？難不成他的墓室更加富麗堂皇？”大哲問。
“我也有這樣的疑問，這個(gè)左慈這么大費(fèi)周章的建造了這個(gè)墓室，難道是想要自己做皇帝？可是以他的本事，他難道不是很輕而易舉的就可以么？”云凝問。
“我覺得他有可能是只是想要感受一下帝王的享受吧。”云顯說。
“他不是已經(jīng)是族長了么，為什么他不干脆做皇帝呢。”大哲重復(fù)著云凝的問題，假裝在思考。
“都不要亂猜了，左慈根本就沒有想要做黃帝，他建造這個(gè)地方也不是給他自己建造的，他等待了一輩子的是神族的使者，所以這個(gè)地方是他為了自己的神建造的，而他的神應(yīng)該住在凌霄寶殿里，可是他又從來沒有見過凌霄寶殿，所以，他建造的這個(gè)凌霄寶殿只不過是他自己腦海中臆想出來的。”云希明說。
“這么說的話，但是全都說的清楚了。”云顯說。
“這也太夸張了，他根本就不知道會(huì)不會(huì)有神族的后人能夠來到這里，卻花費(fèi)了這么大的氣力建造這樣一個(gè)地方。他花在這上面的錢，有可能都是他們左國的所有積蓄了吧。”大哲感慨說。
“沒錯(cuò)，按照左國的發(fā)展來看，他們部族，墨守成規(guī)，落后保守，固步自封，恐怕到了左慈的時(shí)候已經(jīng)是虛耗殆盡了。經(jīng)過左慈這么一折騰，左國可就徹底的敗落了。”陸大叔說。
“他這么做的目的恐怕只有一個(gè)。”我說，“為了，信仰。”(。)