這幾乎已經(jīng)是避無可避的了，甚至可以說是趕狗入窮巷……

嗯，雖然不好聽，但是確實就是這樣。實情如此，實力不如人家，說是狗，并不是不可以。

許仙猛地站了起來，一身兇煞之氣，—下子沖出身軀，在這大殿回蕩。

不用許仙開口，那五大三粗的錦衣衛(wèi)漢子，當(dāng)場便瑟瑟得不敢出聲。

不可否認錦衣衛(wèi)做事，—貫的心狠手辣，甚至有些人被稱之為壞到滅絕人性的地步。但是這絕對不等于他們不在乎，舉頭三尺有神明。而許仙恰恰就是神明的代表。

不管清流們再怎么瘋傳許仙是騙子，只是終南山幸進之輩，甚至有不懂終南山捷徑典故的，還為世人講解一番。

唐代的時候，有位叫司馬承禎的人。他在距都城長安不遠的終南山住了幾十年。他雅號為白云，以示高潔、脫俗。唐玄宗知道后請他為官，被他拒絕了，于是命人給他蓋了一個院落，請他在里面抄寫校正《老子》這本書。完成這項任務(wù)后，司馬承禎到長安拜見唐玄宗。在長安，司馬承禎遇到了也曾在終南山隱居，但現(xiàn)在為官的盧藏用。盧藏用早年求官不得，故意跑到終南山隱居。他認為隱居在終南山上，可以引起皇上注意，所以很快就達到了做官的目的。兩人見面，說了幾句閑話。之后，盧藏用抬手指著南面的終南山，開玩笑說：“這里面確實有無窮無盡的樂趣啊！”司馬承禎實在是不想做官，這與盧藏用有本質(zhì)上的不同。所以司馬承禎諷刺盧藏用說：“不錯，依我看來，那里何止是有趣，簡直就是做官的‘捷徑’啊！”

雖說白話文在大明朝開始了大發(fā)展，但是那只是—些不如意的士子們。朝堂上的大人們可不會，然而這是明初，還是有調(diào)查才發(fā)言的明初，若不是老朱為許仙大造生祠，引得無知百姓幕拜，也不至于逼的他們都使上白話文了。

儒教有教導(dǎo)天下之職，生祠是什么？

《漢書.于定國傳》：“其父 于公 為縣獄史，郡決曹，決獄平。羅文法者 于公 所決皆不恨。郡中為之生立祠，號曰 于公祠 。”《史記》 欒布 為 燕 相， 燕 齊 之間皆為立社，號曰 欒公社 ； 石慶 為 齊 相， 齊 人為立 石相祠 ，此生祠之始也。”

可想而知，在魏太監(jiān)之前，這生祠絕對是好東西。

唐朝對于現(xiàn)任官員立碑或立祠都有一定限制，《唐律疏議》載妄自遣人立生祠或德政碑者，要受到“諸在官長吏實無政跡輒立碑者，徒一年”的處份。《日知錄》稱唐朝“當(dāng)日碑祠之難得”。

明代時，滕縣百姓為紀念在當(dāng)?shù)貫楣偾辶磳⑷パ嗑└叭蔚内w邦清，為他修建了生祠，“黃童白叟，羅而拜之”。

明熹宗天啟年間，權(quán)閹司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)魏忠賢擅自把持朝政，權(quán)傾天下，許多諂媚者抑或是畏懼其氣焰者，為他立生祠。天啟七年（1627年）五月，國子監(jiān)生陸萬齡上書，稱魏忠賢可與孔子相提并論，因為“孔子作《春秋》，忠賢作《要典》。孔子誅少正卯，而忠賢誅東林”。天啟七年四月，袁崇煥與兵部尚書閻鳴泰上奏，稱頌魏忠賢的功德，并要求在寧遠、前屯兩地為魏忠賢修建生祠。其后，魏忠賢生祠“幾遍天下”，“每一祠之費，多者數(shù)十萬，少者數(shù)萬”，且“剝民財，侵公帑，伐樹木無算”黃運泰造生祠迎塑像時，“五拜三稽首”，“率文武將吏列班階下，拜稽首如初”。顧炎武曾感嘆：“今代無官不建生祠，然有去任未幾，而毀其像，易其主者。”。

若非這生祠是好東西，又怎么會有人用它來巴結(jié)魏老太監(jiān)，魏老太監(jiān)也不會接受。只不過這好東西也是因人壞事，就和那“衣冠禽獸”一樣，明初是夸人為官，卻讓這些官大人們硬生生弄成了罵人的話。生祠也是如此。

在魏老太監(jiān)之前，這是文人們的傳統(tǒng)榮耀。

然而隨著他們賭氣似的老朱把生祠弄成了神廟一事大肆侮辱，民間反而把許仙的神名越傳越廣了。

別人，特別是那些大人們信與不信，這錦衣衛(wèi)的校尉不好說，但是他們自己卻是信的。如果不是，陛下又何必這么做？如果不是，民間又怎么會傳的這么廣？如果不是，你們這些朝堂大人們，又怎么會驚慌失措，百般抵毀？

沒錯，就是百般抵毀。這大明官大人做的事，百姓們不知道，因為他們從不自己出面，他們還沒膽子在這事上，試—試大明開國皇帝的刀鋒利不利。凡是出頭，不是沒命，便是沒官兒，這—點上，老朱沒有商量的余地。

新皇帝也不知道，無論是太孫、太子、皇上，齊黃他們—定是都隔絕了的。

在他們想來，不讓新皇沾染污穢，是為皇帝好。其實也就是這點，這官大人才不是好東西。—個連國家現(xiàn)狀都了解不了情況的皇帝，又怎么做好一個皇帝？

這也就難怪大明朝會出現(xiàn)這么多不務(wù)正業(yè)的皇帝了。不是他們不想務(wù)，而是務(wù)不得。—務(wù)了，什么錯都是自己的，天災(zāi)流民，稅賦問題……統(tǒng)統(tǒng)是皇帝的，從上天示警，到做皇帝的本事，全都是—塌糊涂。反倒是那些治理者，官兒們，一個個圣人似的，絕對沒錯，就連貪污都是那么義正詞嚴。

如果把大明看成一家公司，大明史也就成了，公司效益好，是大股東聘請的經(jīng)理人好，是圣人，股東要獎勵。當(dāng)然這獎勵，古人更喜名，而非金錢。因為這大明的圣人還真沒有幾個是窮光蛋的。

可是一旦出現(xiàn)了虧損，板子便會打在大股頭的屁股上，經(jīng)理們是絕對沒有錯誤的。

這樣的制度，不得不說實在是太先進了，先進到坑死了中國歷代的皇帝們。而這項制度的倡議者便是那漢朝的董仲舒了。

皇帝責(zé)任制，百官獎勵制。也難怪他會成為文官的圣人。為本階級安排下這樣的大計，自然要是圣人。

從這制度看來，老朱建立錦衣衛(wèi)也差不多就是為了尋百官的錯，不能好事全歸你們，壞的全由我背。從這角度講，錦衣衛(wèi)制度絕對是對的。

而作為開眼看大明的—幫人，他們自然比一般百姓更信神的。不管其他人信不信，反正他們是信了。這大概也就是欺上而不瞞下的錦衣衛(wèi)版吧！

不要說許仙釋出煞氣，只要他生氣，這錦衣衛(wèi)便嚇的不敢說了。這神仙打架，他自然是不想?yún)⑴c進來。畏畏不出聲。

只是他不知道，這煞氣根本就不是針對他，而是許仙下了決定。

“你真的這樣決定了？”蘇妲己問他。

“不錯！”許仙點頭，下定了決心。

“可是你沒有超脫，卻與命運……”蘇妲己很擔(dān)心。

“那又怎么樣？她只要敢來，我的劍也不是吃素的。”命運又出手了，自己看到的命運已經(jīng)成為了過去，—切又歸了未知。

但是那又怎么樣？這劍既然可以劈開一次迷霧，觀看命運，那么便同樣可以劈三次、四次、五次……

命運想玩，那就玩好了。反正又不是沒劈過，劈兩次，與劈更多，根本就沒差。

如果命運知道許仙的決定，肯定是要打冷戰(zhàn)的，雖說命運沒有生死，但是總這么讓人劈，也絕對不會舒服就是了。

可惜靈魂交流，大道之側(cè)，根本就不是命運可以涉足的，哪怕這混沌大道還只是個雛形。

“到底有何事，速速奏來！”朱允文不高興錦衣衛(wèi)闖進來，劉太監(jiān)立即急急催促。朱允文實在是很討厭錦衣衛(wèi)，這是他老師教的好。畢竟人錦衣衛(wèi)是他這皇帝主人的耳目，代他監(jiān)督看管替自己工作經(jīng)理們的存在。這樣的事，簡直和后世經(jīng)理們勸說股東們從公司里趕走股東們的代表—樣，難度不是—般的高。

但是話又說回來，這是華夏，老師的話是必須聽的華夏。就是后世的孩子們，老師只要是發(fā)話，不同樣是立即執(zhí)行嗎？他們可不像皇帝，可一直是個自由人。

朱允文只是比后世孩子們做的更多了一些罷了，主動弄瞎自己的雙眼，弄聾自己的耳朵罷了。

這錦衣衛(wèi)沖進來，連劉老太監(jiān)都知道怎么回事，還只有他這皇帝是一無所知。

只不過錦衣衛(wèi)也不是傻子，向皇帝奏報情報，這本就是他們的職責(zé)。如果換—個當(dāng)事人，他奏也就奏了，哪怕今天許仙不在，他也會奏了。

但是，當(dāng)許仙一站起來，他才明白什么才叫煌煌神威，金剛怒目。他怕了，他是真心怕了。為了某人許諾的官職，拼上小命，到底值不值？

不值！他很快做出了選擇。畢竟他已經(jīng)是官了，如果什么都不做，他依然是官。更高的官位雖說意味著更大的權(quán)力，但是這也先有命才行。

僅僅是許仙站起來的一瞬間，他便打定了主意，絕對不出聲。反正朱允文又不是朱元璋。

對老朱知情不報，那要殺頭的。但是，對小朱……了不得挨上一頓板子，在這一點上，他倒要感激齊黃等人，正是他們數(shù)十年如一日的教導(dǎo)，他們才教導(dǎo)出一個與朱元璋截然相反的太子朱標來。

朱標死后，他們卻已經(jīng)更進—步，塑造好了太孫朱允文。年輕的建文皇帝書生氣十足而又溫文爾雅，他繼承了他父親的溫和和好思考的脾性。他靦腆，且又毫無國政經(jīng)驗；且不說和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父們，他也沒有那種自信心和堅強的性格，甚至也沒有那種能力。這位年輕皇帝的溫順性格和儒家教育，簡直是儒教心目中最理想的皇帝。

沒有國政經(jīng)驗算什么，沒有其他皇帝的雄才大略自然是更好了。因為他們本來需要的便不是一個對自己發(fā)號司令的頂頭上司，他們需要的是泥塑菩薩，有溫文爾雅、菩薩心腸，也就夠了，這樣無論自己怎么治理國家，他都不會殺掉自己。

至于自己是否可以治理好國家？笑話！半本論語治天下，自己又怎么會沒有才能？

而即便是再有自知之明的人也會知道這國家治壞了，自有皇帝去頂雷，自己怕什么！

這人與晁錯一樣，唯一比晁錯聰明的，便是他不會選文帝、惠帝這樣會殺人的皇帝，而是由他自己親手培養(yǎng)出了一個菩薩心腸的好皇帝。

正是知道朱允文不會殺人，才有現(xiàn)在的一出，而由于錦衣衛(wèi)的不中用，他也只好赤膊上陣了。

“陛下！”大殿門外，黃子澄顯然是重新更換好了官服。

佛靠金裝，人靠衣裝。重新梳洗打扮過的他，自然是儒雅不凡，不然也不會混入太子府，—干便是兩代人。前面說過，朱元璋對他自己子孫教育是很嚴厲，很認真的。教不好，老朱可不會對你笑笑便算了。

只是很可惜，這老朱太重視長子了。

1367年，太祖自稱吳王，并立其為世子。同年，令朱標赴臨濠祭拜祖墓，希望藉機訓(xùn)練他將來為人君的本領(lǐng)，臨行前，元璋教導(dǎo)說：“古代像商高宗、周成王，都知道小民的疾苦，所以在位勤儉，成為守成的好君主。你生長富貴，習(xí)于安樂。現(xiàn)在外出，沿途瀏覽，可以知道鞍馬勤勞，要好好觀察百姓的生業(yè)以知衣食艱難，體察民情的好惡以知風(fēng)俗美惡。到老家后，要認真訪求父老，以知我創(chuàng)業(yè)的不易。”

1368年，大明王朝建立，朱標亦被立為太子，從而開始了他長達二十五年的儲君生涯。為了訓(xùn)練出理想的繼承人，能干的守成之君，朱元璋處心積慮，費盡心機。建國后，廣聘名儒，在宮中特設(shè)大本堂，貯藏各種古今圖書，讓諸名儒輪班為太子和諸王講課，并挑選才俊青年伴讀。在教學(xué)中，太子的一言一行，都被要求按禮法行事。太祖自己也時常賜宴賦詩，商榷古今。他曾特地對教育太子和諸王等人的儒臣說：“我的孩子們將來是要治國管事的，……教育的方法，要緊的是正心，心一正萬事就辦得了，心不正，諸欲交攻，大大的要不得。你要用實學(xué)教導(dǎo)，用不著學(xué)一般文士，光是記誦辭章，一無好處。”讓他們把“帝王之道，禮樂之教，和往古成敗之跡，民間稼穡之事”，朝夕向太子講授。太祖還常常以自己的經(jīng)歷訓(xùn)導(dǎo)太子，要他明白創(chuàng)業(yè)的不易，守成的艱辛。

不得不承認的是，這老朱雖說學(xué)歷不高，但是看人還是很準的。雖說他沒有完全看清這儒教們對太子的塑形，是想讓今后的大明皇帝做泥胎泥人，但是憑他的經(jīng)驗，也還是讓他看出了，他們教的不對，直指問題的中心。皇帝是處理政事的，不是做表面文章的。

然而，他畢竟是開國之君，政事、軍事、民生，處處煩忙。朱元璋是中國歷史上最勤政的皇帝之一，他從來不憚給自己增加工作量。從登基到去世，他幾乎沒有休息過一天。在遺詔中他說：“三十有一年，憂危積心，日勤不怠。”據(jù)史書的記載，從洪武十八年（1385）九月十四日至二十一日，八天之內(nèi)，朱元璋審批閱內(nèi)外諸司奏札共一千六百六十件，處理國事計三千三百九十一件，平均每天要批閱奏札二百多件，處理國事四百多件。僅此一端，即可想象他是多么勤奮。

正所謂人力有盡時，如此煩忙的他，自然是管的了大的，顧不上小的。他又怎么會想到這大明的儒教們會精通兵法至此，與他大玩暗渡陳倉的把戲。他又怎么能想到，他們不僅對他的大兒子太子殿下動手，連太孫都不放過。

他們都是圍棋高手，玩一步，會想到數(shù)十步上百步的高手。再加上他們握有道統(tǒng)，根本不怕老朱迷戀自己其他兒子。

歷史上怎么發(fā)展已有定論，這一時空，即便老朱從許仙這兒察覺了自己安排的不妥，他也最終只是多留了一份錦囊。

不是他不相信許仙說的，也不是他相信自己的孫子干的過他的叔叔們。實在是道統(tǒng)面前，老朱也是無能為力。

不要小看這力量，真碰撞起來，才會知道這力量的強大。這上上下下的皇帝們，要比無賴，沒一個比的過漢高祖劉邦的，拋妻棄子，為了自己逃的快—點兒，能三番兩次把自己孩子推下車。虎毒尚且不食子，這還是人嗎？就是街上混的混混也會顧惜—下家人。

就是這么個人，在面對道統(tǒng)后，不也還是敗退了嗎？老朱可比老劉高尚多了，至少在對待家人上，他老朱是做了他幾乎所有能做的。為此，臨死都不惜算計了許仙—把。

黃子澄正了正衣冠，昂首闊步地走進大殿。那錦衣衛(wèi)就是他安排的，他是黃子澄，不是圣人，使上一些手段，就是圣人也會允許的。

許仙看向他，手準備著，隨時準備出劍。他的命運太悲慘，他人盤中肉。所以哪怕是與命運再起沖突，他也顧不上了。他已經(jīng)做好了劈開命運，觀看自我的準備了。哪怕這是個不許帶兵刃的龍廷，他也顧不上了了。

比起命運的安排，在朝堂上拔劍的大不敬，甚至是刺殺什么的大罪，與許仙實在是算不了什么的。