“停下，全他媽的給我停下！”

種族主義者本就是反人類的存在，所以在沒有人聽他的後，他立即掏出了槍。

這是美國，人手1.5把槍的國家，有槍實在是太正常了。

而且這還不是華國，你不要以爲他只是把槍掏出來嚇唬嚇唬你。

槍械暴力是美國社會重大的公共議題之一，特別是在城市地區，並且與青年活動和幫派暴力息息相關。

自1865年林肯總統，以及後來的加菲爾德總統、麥金萊總統和肯尼迪總統被暗殺以來，槍支暴力對美國人來說已相當常見。而槍支暴力引發的重大事件，如參議員羅伯特.肯尼迪、民權領袖馬丁.路德.金的暗殺，以及科倫拜中學大屠殺、華盛頓特區狙擊手攻擊事件、維吉尼亞理工大學校園槍擊案、桑迪.胡克小學槍擊案，也時常引發對槍支政策的辯論。

可惜的是，辯論永遠無法阻止。

1776年7月4日，在北美洲十三個殖民地的代表舉行的第二屆大陸會議上，通過了由托馬斯.傑弗遜起草的《獨立宣言》。這是推翻日不落帝國統治的宣言。

然而沒槍怎麼推翻暴政？沒槍當年美國人拿什麼來跟英國軍隊鬥？ 雖然今天美國已經是民主政府了，但是出於對暴政的天然防備心理，美國法律堅決保證人民持槍的權利。 允許持槍固然會造成很多刑事案件，但是和刑事兇殺案相比，暴政更讓人恐怖。

在美國，槍支暴力與大多數兇殺案與超過一半以上的自殺案有關。

美國疾病控制與預防中心估計，美國在2000年總共發生了52447起蓄意、23237起意外非致命槍傷。

同樣，美國每年都有三萬多人死於槍下。

你說他敢不敢開槍？

槍口直接指向馬瑞，大吼著：“該死的女巫，你去死吧！地獄纔是你該去的地方！”

“砰！”

他開火了。

子彈飛射向馬瑞。

許仙絕對不希望自己的傳教者就這麼死去。在他準備出手時，他看到了衝過來的C，他又改變了主意，輕輕一彈指。

按照C事後口述經歷，他說：“當我看到槍口指向心愛的馬瑞後，我想都沒有想，立即衝了上去。就在這時候，我看到的神，神對我說，我偉大的守護騎士啊！你的愛，你的犧牲精神，感動了我，來吧！來接受你的聖衣。”

緊緊擁抱 心靈的小宇宙

熱情燃燒 創造奇蹟

不能就這樣受著傷

互相發誓過的 遙遠的銀河

一件難以置信的盔甲就這樣出現了，他是那樣的華麗，那樣的高貴，那樣的神聖……(就是有點兒像動畫片)。

不是像，而是根本就是。把守護的力量弄成盔甲的樣子，這對擁有六道幻術能力的許仙實在是太容易了。

蘇妲己問他：“你這是在懷念兒時的記憶，還是在告訴他們，他們也和聖鬥士一樣，只是神的玩具？”

許仙說：“都有。大道五十，天衍四十九，必留一線生機。你覺得不應該告訴他們？”

應該，當然應該。這本是這世界的規則，真正的核心規則，但是蘇妲己卻並不開心，不是因爲許仙留下的一線生機，而是許仙在學習大道。

學習大道是好事，但是學了之後呢？也會像娘娘一樣嗎？對自己也來個一線生機。

想到這兒，她又怎麼開心的起來。

盔甲外形雖然是幻術，但是守護力卻是真的。

射出的子彈，不過是火藥的動能。雖然是有能量，但是這能量實在是太少太少了。

子彈停住了，爲守護力所滯停。

但是這在他們看來，可就恐怖了。突然出現的盔甲，子彈打上去，連一點兒痕跡都沒有的盔甲，這是防彈衣也做不到的事。

衆人驚住了，槍聲響起，本應逃避的雙腳定了格。

這是怎麼回事？難道這便是他們認識的C的麻煩嗎？

“該死！女巫，這是巫術！”一槍沒有打死對方，種族主義者更加發狂了，他準備繼續開槍，如果沒有許仙的話。

“神說，人不作死，就不會死！”他們兩人都展示了自己的能力，那麼許仙自然也需要展示一番。

這能力必須神秘，但是又不能強大到毀天滅地。米國人，或者說半妖，他們只習慣於自己毀天滅地。

所以許仙伸出了食指，點了對方一下，然後，手變化成握槍的形態，握著槍，緩緩指向自己的太陽穴。

與此同時，那人的手立即變的不受他自己控制，就像鏡中影像模仿起了許仙的動作。

“不！這是怎麼回事？爲什麼我的手，我的身體不受我的控制了！”看到自己的生命正要失去，他急了，他真的急了，急的自己都尿了褲子。

許仙不爲所動，大聲說：“瀆神者，必將爲神所毀滅。”

“警察，我們是警察。讓開！”

城市太小，也不是沒有好處，至少出警很快。這邊纔開了一發子彈，他們便到了。帕克、乃森，以及老局長。

“先生，冷靜，冷靜！”作爲這個地方的警察，顯然他們擁有著找到麻煩的能力。他們沒有勸說那人冷靜，而是在勸說許仙。

許仙說：“他已經受到了邪魔的侵染，只有死亡，纔是對他的解救。”許仙沒有否認，本來他便是展示一點兒力量來的。

蘇妲己也說：“是啊！她倒真是有辦法。知道人族氣運深厚，便先以半妖分了人族氣運，再以半妖殺戮人族，最後再是他們自己殺光自己。”

命運是不是這樣打算的，許仙不知道。畢竟她是命運長河的主宰，除非她已經動手，否則就是天書也難以窺視人心。這是命運的規則，許仙也得遵守。

但是，貓的說法很有可能。

“先生，我知道他是個極端主義者，但是您是華國人，您應該包容，應該原諒他……”帕克加入勸說的行列。

而從他們的勸說中，可以聽說出來，他們的信心很足。畢竟比起其他種族來，華人似乎是最老實的一羣。

據說洛杉磯警察毆打黑人青年的事件曝光後，全美國的黑人似乎都聚到了洛杉磯，順著街道一路打砸過去，而白人警察也只能眼睜睜地看著。比較起來，李文和的事件則沒有引起類似的劇烈震盪。

許仙不是那麼瞭解他們的心態，畢竟這還是他頭次出國。

就像尚?布什亞的話：“這是唯一讓你有機會放肆地展露你的天真爛漫的國家，你只巴望這裡的一切事物、臉孔、天空與沙漠都是‘見山是山’，恰如其分。”至於如何判斷，倒並不重要，甚至還可以自相矛盾。又像布什亞一樣，他一方面說，“它是一個從一開始就已造就了的烏托邦”；一方面又說：“這個國家沒有希望。”

不過這一切都與許仙無關。半妖有出路也好，沒出路也罷。

“好吧！你說的對，我只是來傳道的。就像你的主所說的，當你的右臉頰，爲人打了耳光一個耳光。那麼伸出你的左臉來，讓他再打一次。”許仙放下了手。

他放下了手，卻不等於那傢伙也放下了。他反而是，卡，扣下了板機。

當即屎尿流了一地。很不幸，子彈卡殼了。

許仙說：“我可什麼都沒做。”

“警官，神大人已經放過他了，是他自己太緊張扣動了板機。”律師馬可立即站了出來。

他在處理了警察局裡馬瑞的案子，便急急趕來。

先不管許仙是不是放過了那個種族主義者，反正馬瑞看到的便是這樣。即便不是這樣，他也會說成這樣，這纔是一個律師的職業操守。

“盤古有那一線生機 .大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。 紅塵三千丈，或貪或殺，或悲或喜，有因有果，相互糾纏，形成量劫，量劫接量劫，是爲無量量劫。無量量劫之下，神州修士，或避世不出，或積累功德，或另避他徑，手段無所極也！是以天道無情，視衆生爲螻蟻；然則天道亦有情，爲衆生留下一線生機。”

許仙開口傳教，語言不同，卻直指靈魂。輝輝然，似烈日撲雪；煌煌然，似大鐘說長鳴。

又一指那個極端種族主義者，說：“神愛世人，衆生平等。然此人邪魔歪道，以殺戮爲本心。妄自尊大、偏激、偏執。然，神是仁慈的，就是如此，也爲他留下了一線生機。”

槍卡火的幸運是神的仁慈，這一點，在這兒沒人會否認。

就是馬瑞也開口說：“上帝爲你關閉一扇門的時候。總會給你打開一扇窗。其實也是在告訴我們：與其在關著的門前留連忘返，不如去開著的窗外尋找屬於自己的天空.甚至上帝沒義務給你打開另外一扇門，你必須付出努力。遇到挫折或者失敗時，不要放棄，還有別的機會。俗話：“不要在一棵樹上吊死.”危機就是轉機。 遇到困難時，一定會有解決辦法，並不是死路一條。天無絕人之路,車到山前必有路,船到橋頭自然直.就是說你要到一個地方,忽然發現你走的這條路前面不通,正在苦惱之際,扭頭髮現原來旁邊這條路也可以到達終點。”

“來吧！來加入我們吧！你們的麻煩，神會爲你們解決。甚至你們可以成爲神的騎士！”

馬瑞不愧是天生的傳道者，她沒有直接宣傳新教，而是以老教上帝的話，來打開局面。

是的，他們這些人困惑已久。而他們的信仰，他們的主卻一次也沒有迴應他們。這顯然便等於上帝關上了門。門已經關上，那麼出現窗戶，又有什麼不對嗎？

“神啊！我們願意皈依。”

“神啊！我們願意祈禱！”

人們瘋狂了，無論是有麻煩的，沒有麻煩的，他們都願意加入進來。

到了這個時候，他們已經不再在意麻煩了。

這兒是米國，一年便會有3萬多人喪生槍下的米國，這是多麼可怕數字。如果是一百年，便是三百多萬人，就是第一次世界大戰也打完了。這還沒有算上那些只傷沒死的。

誰，任何人也不敢保證自己不會成爲其中之一。而一件可以消失，又隨時會出現的神之盔甲，顯然可以幫助他們。

只看他們全圍著C，又摸又看，便可以猜出他們的想法了。

這時候，警察已經拷了起來。對持槍殺人，他有的問題要交待，也將會在監獄中呆上好長的一段時間了。

只不過，這又是屎又是尿的，老局長顯然不想讓他上自己的車子，一邊打電話要求支援，一邊向許仙走來。

他說：“法律規定，羣體集會，需要進行申請。”

馬瑞立即爲許仙解釋。“是這樣的。舉一個例子，凡 100 人或 1000 人在戶外舉行集會，要進行申請，宗教活動要進行申請，但不是宗教活動，過啤酒節、南瓜節也要申請。不是因爲教義，它是中立的，就是爲了保護大家的安全，爲了交通的疏導、方便，如果是這樣的話可以，但這個東西客觀上是不是破壞了宗教在戶外的活動，只能說是所有的公衆集會實現要進行許可，如果是針對所有的集會可以，如果只針對宗教不可以。”

他怕許仙誤會，一氣之下，離開米國。雖然他與許仙接觸不長，但是他絕對相信這是一個有法力的人，甚至是神。

米國人對外來移民既吝嗇，吝嗇到可以爲他們修鐵路的窮苦華人單獨頒一個《排華法案》。同樣他們又很大方，大方到對他們有用的開出一百萬的移民名額，並且有8萬5千個額外名額，供特赦合法外籍人士的家屬用。

連家屬都考慮到了，可見米國的大方。

而許仙，在現在絕對進入了米國人的視野，下意識的馬可律師便不想讓他誤會。

如果說華國是黨員-黨校-官員一條路，那麼米國便是律師-議員-官員一條路。

許仙笑了，說：“這兒有九十五人，加上我們三個……”

看了眼緊張的馬可律師，許仙改口說：“四個，正好九十九人。不到一百人。警官，總不會你要把你們的人也算進來吧！”

局長只是找個藉口，不讓那個屎尿男上自己的車罷了。現在許仙指出他們的人來了，他自然不會再爲難許仙。

這個地方的麻煩，比起其他人來，他這個不斷擦屁股的局長是最希望可以解決的一個了。

至於這裡是九十九人，還是一百人，還不在他一句話嗎？不要說一百人，就是一千人又如何？

突然的風暴，毀滅的房屋，寫成煤氣爆炸向上報告，他絕對不是幹了一次兩次了。具體多少次，估計他自己也記不清了。

“好吧！神使先生，祝您傳教愉快，期待您教堂成立的那天。”局長揭警帽致意。

他沒有離開，依然看著，但是他的態度已經很明確了。

“太好了，大人。你爲本地勢力之一接受了。真是期待啊！神的教堂。不過大人，既然您的教會將在米國立足，那麼有些事，有些美國的法律，您應該瞭解一下。”

許仙只是皺了下眉，他便立即說：“大人，沒事的。米國政府在宗教問題上很寬鬆的，它想要做的是兩件事：一件事情就是授予宗教組織一個特殊的地位，這個地位像其他的民間組織、羣衆自治團體一樣，屬於非營利組織，具體到世俗社會裡，就是給它一個免稅資格。這是美國政府要做的，美國政府不做的就是美國政府千方百計地避免做宗教裁判所的裁判者。”

他在盡他所能的讚譽政府的形象。這個世界，沒有神蹟的宗教有許多，就是那些號稱有神蹟的宗教，也不像許仙這樣，這麼落實到個人身上。只看看C先生，便明白了。

老實說，他也想要。

所以他在盡全力地替許仙考慮，他說：“大家都知道，非營利組織或者非政府組織在美國享受免稅資格，跟宗教有什麼關係？假設在我們一個特定的環境裡，任何人都可以自由地設立宗教，我們會有多少宗教、教派？假如我們這個地方有一萬人，我們可以有一萬個教會，有 10 萬人可以有 10 萬個，但是事實上可不可以做到這一點？不可以，因爲一個人成立一個教會沒有意義，你自己養活自己，自己向自己宣傳，沒有意義。一個教會有教堂，有固定的資產，有神職人員，它要爲教徒提供宗教服務，它要在社會上進行活動，它需要錢。那就是說，一個教會需要一定量的教徒來作爲它的一個載體、它的服務對象，這個教會的存在還是有意義的，否則一個人搞一個教會沒有意義。”

這些是每一個搞教會的必備知識，是米國的法律。但是許仙很可能不是米國人，他甚至連英語都不會說。

他真的很擔心，萬一由於教會的法律與那個東方紅色帝國不同，會不會激怒這個神。

馬可甚至在想，他是不是要向國會發展，協調，甚至推動一項促進真神的特別法例。

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