在吳天然看來，通過李瑞環(huán)同志的作品，就可以清楚地看到李瑞環(huán)同志的人品。（_）他絕對不是那種高高在上、指點江山的大領導，而是一個仿佛就在身邊的、富有人情味的老朋友。
在這本哲學著作中，還有兩點極為鮮明的特征。
一是堅持古為今用，融會了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中華民族文化源遠流長、博大精深，是祖先留給我們一筆極其豐厚、極其珍貴的精神財富。早在新民主主義時期，同志就提出要采取歷史唯物主義的態(tài)度對待民族傳統(tǒng)文化，號召全黨在學習馬列主義、了解中國現(xiàn)狀的同時，要學習、研究中國歷史和中華民族傳統(tǒng)文化，并為我們黨確立了取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新的方針原則。
瑞環(huán)同志不僅對馬克思主義哲學有著深厚的情感和透徹的理解，而且十分熱愛和熟悉中華民族文化，善于把馬克思主義哲學的精髓與民族文化的精華特別是中國哲學的智慧有機地結合起來，融會貫通，用以指導工作實踐。這方面，《辯證法隨談》也有充分的反映。
瑞環(huán)同志高度重視保護、繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。在天津工作期間，他就提出要繼承、借鑒好中華民族文化遺產，“真正做到博古通今，鑒古知今，古為今用，繼往開來，以五千年的歷史視野，十億人的大國襟懷，探索民族振興之道，奔向新的崛起。”出任中共中央政治局常委、書記處書記并分管宣傳思想工作期間，他更是反復強調，要珍惜和保護中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚和發(fā)展民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設中的重要作用。他既堅決反對抱殘守缺、食古不化，更堅決反對妄自菲薄、數(shù)典忘祖，以歷史虛無主義的態(tài)度對待民族傳統(tǒng)文化。針對現(xiàn)實中存在的以階級劃分方法簡單粗暴地對待民族傳統(tǒng)文化的思想主張，他明確指出：“把所有的歷史文明簡單地貼上階級的標簽，并拒絕繼承、借鑒，不是馬克思主義對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。”他始終認為：“文化具有繼承性和借鑒性，它的許多內容并不是為某一個階級、某一個時代所特有，也不只是為某一個階級、某一個時代所專用。中華民族傳統(tǒng)文化中所包含的政治、經濟、文藝、軍事、哲學道德等方面的理論和思想，在許多方面都反映了事物的客觀規(guī)律，具有超越時空的意義，可以為我們所借鑒、利用。”
如何大膽汲取、借鑒和利用民族傳統(tǒng)文化的有益成分，《辯證法隨談》中關于“和為貴”的論述，堪稱典范一例。在這一章中，瑞環(huán)同志運用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性、普遍性與特殊性辯證關系的原理，對中華傳統(tǒng)文化“天人調協(xié)”“和而不同”“合群濟眾”“協(xié)和萬邦”的思想作了精辟透徹的闡釋。他認為：“馬克思主義的辯證法作為對于資本主義制度的批判的思想武器，凸顯了斗爭和革命的本性。但這種強調絲毫沒有輕視對立面的同一性。正如馬克思和恩格斯指出的，我們這個世界面臨的兩大變革，是人同自然的和解以及人同本身的和解，也就是社會發(fā)展最終要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人與人、人與自然之間的和諧。”他指出：“‘和’的思想、‘和為貴’的思想不是無原則的茍同，而是和而不同。只有不同的調味品的結合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調的交響，才能奏出動聽的音樂。”這些精辟的思想觀點，對于端正人們對馬克思主義的片面理解，對于當前深刻理解把握和貫徹落實中央提出的構建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想，對于建設和諧文化，正確認識和處理好人與自然、人與社會、人與人以及國家與國家之間的關系，無疑具有重要的指導意義。
二是堅持深入淺出，體現(xiàn)了作者睿智幽默的語言風格。
哲學，往往被認為是一種晦澀難懂的高深理論。但是，瑞環(huán)同志談哲學、談辯證法，卻能做到深入淺出，通俗易懂，既有說服力，又有親和力，不僅干部愛聽、老百姓愛聽、知識分子也愛聽。原因何在？首先，這是因為瑞環(huán)同志始終堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終堅持講真話、講實話、講管用的話。他認為：“講空話、大話、套話，既不解決實際問題，也不聯(lián)系實際，是‘文革’的流毒。它看起來熱熱鬧鬧，實際上毫無用處，耽誤了許多時間和精力。不改變這種風氣，不清除這種弊端，馬克思主義唯物論和辯證法就不可能在我們干部中扎根。”同時，這也得益于他幾十年刻苦學習、用心錘煉而形成的睿智、質樸、生動、幽默的語言風格。《辯證法隨談》在這方面表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。
瑞環(huán)同志善用比喻，生動形象地闡明辯證法的基本原理。比如，他論述要加快發(fā)展生產力的道理，就打比方說：“你要想多吃西瓜，就得研究種西瓜，改良西瓜品種，提高西瓜產量，不能天天光是研究西瓜如何切。”他把發(fā)展經濟喻為駕車，不能盲目求快，而“應當及時校正方向，調整速度，使車持續(xù)平穩(wěn)地往前走。我們過去的毛病就是不善于及時微調，一個勁地猛開，一出問題就是大的，經常大修。”他把做思想工作比喻為開鎖，應當因人而易、一把鑰匙開一把鎖，“對很落后、難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點油，慢慢再捅，不然不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。”談到中國共產黨和民主黨派的關系，他指出：“‘肝膽相照’，要有‘肝’有‘膽’，光有‘肝’沒有‘膽’，怎么‘相照’。”“中國共產黨有自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，但也需要其他黨派的監(jiān)督，就像醫(yī)生一樣，有的病自己能治，有的病還得讓別人幫助診斷、治療。”
瑞環(huán)同志善用典故來深刻貼切地宣傳闡釋我們黨的思想主張和方針政策。1995年3月，他在同港澳地區(qū)全國政協(xié)委員座談時，就通過講述一個“老太太買宜興紫砂壺”的故事，深刻地揭示了香港回歸后必須保持基本制度和特色不變的道理。2000年11月，他在會見香港各界知名人士時，又信手拈來一則中國古書記載的“紫荊花的故事”，來強調說明團結和諧對于維護促進香港繁榮穩(wěn)定的極端重要性。
瑞環(huán)同志善用名言警句，從中提煉引申出發(fā)人深省的深刻道理。比如，強調協(xié)調漸進和整體效應，他引用古人的話：“傾國宜統(tǒng)體，誰來獨賞眉。五官單個雖好，但相互不協(xié)調，也是丑八怪。”強調領導干部必須與群眾保持密切聯(lián)系，他講：“‘勾踐棲山中，國人能致死’，‘上能同甘苦，下能共安危’。”強調琢磨事必須下真功夫，花大心血，他指出：“要有‘眾里尋他千百度’的毅力和‘衣帶漸寬終不悔’的韌勁。”強調解決老百姓的吃飯問題的極端重要性，他說：“‘民以食為天’，‘飯’字半邊是‘食’字，半邊是‘反’字，沒有食就會反。”瑞環(huán)同志善用民間俚語，在生動幽默、娓娓道來中凸顯深刻的哲理。比如，談工作方法，他說：“不加選擇，眉毛胡子一把抓，核桃栗子一齊數(shù)，其結果必然是螃蟹吃豆腐，吃的不多，抓得挺亂。”談選人用人，他指出：“有這么一部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。我們必須防止這種人投機上來。”諸如此類，在《辯證法隨談》中比比皆是，不勝枚舉。
吳天然覺得，我們各級黨、政、企領導干部，擔負著帶領人民群眾堅定不移地走中國特色社會主義道路，全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會、努力實現(xiàn)經濟社會又好又快發(fā)展的重任。努力學習，不斷提高自身素質，才能適應時代要求和肩負的使命。
因此，每一個黨員領導干部都應積極響應黨中央建立學習型社會的號召，牢記并認真實踐胡總書記的教誨：“要做合格的領導者和管理者，必須大力加強學習，努力用人類社會創(chuàng)造的豐富知識來充實自己。”要以瑞環(huán)同志為榜樣，惜時如金，減少應酬，把更多的時間和精力用在學習上，用在調查研究上，用在出實招、辦實事、求實效上。要學好用好辯證法，努力提高自身的理論思維能力和戰(zhàn)略思維能力，增強做好各項工作的本領，自覺在工作實踐中勤于學習、敏于思考、善于總結、勇于探索、敢于創(chuàng)新。
通過研究李瑞環(huán)同志的著作，吳天然最大的收獲是：原來黨和國家的高級領導干部也是可是這樣干的啊！如此智慧，而又如此的富有人情味！