裴該問(wèn)金韜，你有沒(méi)有給孩子們留出玩耍的時(shí)間??？金韜茫然不知所對(duì)。裴該當(dāng)即將臉一板，說(shuō)：“都是些少年，小者不過(guò)六七歲，豈能不使玩耍？少時(shí)不耍，長(zhǎng)大了將靈性俱失！”
金韜心說(shuō)還有這麼一說(shuō)嗎？我自己記憶中的玩耍，也就到五歲而已，過(guò)了五歲，家人就勒逼讀書，過(guò)了七歲，還得幫忙去田間送飯，以及拾柴、餵雞等事，終日皆不得閒——他家算是富農(nóng)——難道說(shuō)我如今毫無(wú)靈性了麼？
然而既然是大都督所言，想來(lái)必是有理的，即便無(wú)理，我也要當(dāng)他有理。金韜急忙躬身應(yīng)命：“是末將疏忽了，大都督既有此命，每日當(dāng)與孩童們一個(gè)時(shí)辰玩耍?！?
裴該心說(shuō)我就知道你把孩子們都管教得跟木偶似的，不給他們玩耍的時(shí)間。因爲(wèi)他一眼望去，這些孩子衣服都很乾淨(jìng)，身上、臉上，也不見什麼傷——衣服可能是剛換的，但半大男孩，打鬧起來(lái)不知輕重，怎麼可能不帶傷呢？雖說(shuō)他們還要參加軍事訓(xùn)練，終究訓(xùn)練之傷是可控的，打鬧之傷卻控制不住啊。
腦海中突然間靈光一現(xiàn)，心說(shuō)前世看過(guò)的很多穿越小說(shuō)裡，主角都會(huì)“發(fā)明”足球，或者橄欖球，用來(lái)輔助練兵，我琢磨不清此事是否有弊，不敢遽行，不如先拿這些孩子來(lái)做個(gè)試驗(yàn)吧。只是這球要怎麼做，彈性纔好，還得找空跟徐渝麾下那些匠人們商量商量。
於是便對(duì)金韜說(shuō)：“我有一遊戲，可強(qiáng)身健體，復(fù)可玩耍，過(guò)幾日教授於汝，以?shī)市\(zhòng)兒?！?
轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，即將諸將之子，一併託付給了金韜。本來(lái)他是想讓這些孩子直接充入“孤兒營(yíng)”的，還是荀灌娘提醒他：“諸將之子，終非孤兒，豈能久拘，不使與家人相見啊？而若使其常與家人相見，則真孤兒又會(huì)有何種想法？見人有我無(wú)，念及身世，豈不孤清？且由此不同，彼等或?qū)⑴懦庵T將之子……”
裴該覺(jué)得妻子所言有理，於是就跟諸將說(shuō)定，每半年使適齡孩童加入孤兒營(yíng)，作爲(wèi)期一月的“集訓(xùn)”，吃用與孤兒相同，但一個(gè)月後，便準(zhǔn)其返家，待下半年再來(lái)。此舉雖然不可能徹底避免孤兒與諸將之子之間產(chǎn)生矛盾，或者可以稍稍消減之。
……
視察完孤兒營(yíng)之後，裴該返歸長(zhǎng)安城內(nèi)，順便再往“學(xué)?！倍鴣?lái)。
學(xué)校對(duì)外的宣傳口徑，是講授經(jīng)學(xué)，推廣聖人之教，提高士人的儒學(xué)修養(yǎng)，而且倘若學(xué)有所成，能得校長(zhǎng)舉薦，還可直接在行臺(tái)出仕爲(wèi)官。不過(guò)就目前的狀況，裴該不認(rèn)爲(wèi)學(xué)校裡真能教出什麼經(jīng)世濟(jì)民的大才來(lái)——儒家其實(shí)重於修身，對(duì)於治國(guó)的手法相對(duì)粗劣——若是董老先生真有所薦，也一律塞進(jìn)秘書班底去，負(fù)責(zé)文書工作可也。
根據(jù)裴該和董景道商議的結(jié)果，最終頒行了招生制度七條、考勤制度及校律三十二條，以及考覈制度十三條。雖然是行臺(tái)下屬的學(xué)宮，卻面對(duì)“全世界”召生，不限制學(xué)生的籍貫和民族——當(dāng)然啦，外國(guó)人是不可能千里迢迢到長(zhǎng)安來(lái)就學(xué)的，如今終非大唐盛世，但即便胡、羯、氐、羌，只要有一定的學(xué)術(shù)底子，也準(zhǔn)其應(yīng)試入學(xué)。
倘若劉淵、劉聰仍在，相信以他們的學(xué)問(wèn)，是足可以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的。
自然，若外族而入長(zhǎng)安學(xué)校，自然等同於歸化；同時(shí)，就目前爲(wèi)止，尚無(wú)外族前來(lái)報(bào)名——終究外族中中國(guó)化程度較深，少年即苦學(xué)經(jīng)典的，估計(jì)也就屠各劉姓顯貴，眼下差不多已經(jīng)被裴該和洛陽(yáng)政權(quán)殺光了……
學(xué)校纔剛開始招生，入學(xué)的多爲(wèi)雍州士人子弟——有世家，也有寒門。根據(jù)報(bào)上來(lái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，已有學(xué)生三十七名，普遍而言，凡寒門出身者多數(shù)已經(jīng)成年，世家子弟則以十六七歲者居多。
因爲(wèi)即便關(guān)中的二三流家門，其族內(nèi)師資力量、學(xué)習(xí)資源都比較充分，若非慕董老先生之名，未必肯讓子弟去讀這種寄宿學(xué)校。而且雖然裴該開始頒行考試製度，世家的仕宦門路仍比寒門爲(wèi)廣——大不了由親朋援引，去洛陽(yáng)任官好了——且在祖納的關(guān)注下，洛陽(yáng)也已重開太學(xué)，距離雖遠(yuǎn)，終究是國(guó)家一流學(xué)府啊，豈是纔開張的行臺(tái)學(xué)宮可比？
若爲(wèi)寒門，則往往書籍難尋，良師難覓，普遍三四十都不能通讀一經(jīng)的大有人在。且即便學(xué)富五車，也未必就能做官，一旦錯(cuò)過(guò)了上次考試，就只能先跑學(xué)校來(lái)尋求門路啦。
董老先生不打算把行臺(tái)學(xué)宮辦成初等學(xué)校，他認(rèn)爲(wèi)初級(jí)教育，那是各縣各鄉(xiāng)自己的事兒，豈可全都推諉給長(zhǎng)安行臺(tái)呢？裴該倒是有普及教育的意圖，但因爲(wèi)經(jīng)費(fèi)侷促，目前也只能暫依老先生所言。
所以入學(xué)考試，主要分爲(wèi)兩部分：一是問(wèn)經(jīng)，不求有多麼高深的見解，你起碼得能通讀一經(jīng)，於其非繁難之處，可以大致講解吧；二是試文，詩(shī)賦皆可，要求文通字順，而且書法可觀。兩試通過(guò)，即可入學(xué)，然後按照水平的高低，分成上、中、下三舍。
下舍而通曉一經(jīng)者，可升中舍；中舍而能兼習(xí)兩經(jīng)者，可升上舍；上舍品學(xué)兼優(yōu)，乃可望出仕。爲(wèi)了避免學(xué)生只是來(lái)學(xué)校混吃混喝的，學(xué)律定得很嚴(yán)，且若下舍三年不能升中舍，或中舍三年不能升上舍，或上舍三年不能得到校長(zhǎng)推薦的，一律開革。
講課還是按照這年月官學(xué)或私學(xué)的習(xí)慣，只說(shuō)五經(jīng)——在裴該的一再要求下，多加了一門史學(xué)——分經(jīng)授課。每日定下課程，午前或午後，由某師於某室說(shuō)某經(jīng)，學(xué)生不必報(bào)名，到時(shí)候揣著書籍，提著坐墊，抱著水杯去聽講就是了。坐席有規(guī)定，上舍生在前，中捨生在中，下捨生只能坐後排甚至於靠邊兒站。
古時(shí)授課，往往先生端坐於前，搖頭晃腦，只是幹講，裴該特意“發(fā)明”了黑板和粉筆——用石灰加水製成，彩筆不易搞，白筆則易制——以授董老先生。不過(guò)先生既然是坐著講課的，轉(zhuǎn)身寫板書實(shí)在麻煩，所以後來(lái)逐漸形成了幾種不同的風(fēng)格：
一種先生乾脆立而不坐，於黑板前往來(lái)踱步，方便板書，導(dǎo)致學(xué)生也必須站著聽課——否則就是不敬先生啊；一種先生會(huì)預(yù)先把自己所要講的重點(diǎn)寫在黑板上，省得到時(shí)候再往起站；一種先生會(huì)指定某個(gè)自己賞識(shí)的上舍生，呆在邊兒上，幫忙板書；當(dāng)然也有幾位先生仍舊按老規(guī)矩，教授竟日，不著一字……
此外，先生當(dāng)然也會(huì)給自己器重的學(xué)生上小課；學(xué)生若前去求教先生問(wèn)題，先生多半會(huì)看人下菜碟——我不喜歡的學(xué)生就不教，你自己聽大課，或者找同學(xué)問(wèn)去。
長(zhǎng)安學(xué)校目前師資力量並不強(qiáng)，但先生數(shù)量足夠，校長(zhǎng)董景道以下，竟達(dá)十六名之多，基本上一天排六到八堂課——肯定在時(shí)間上會(huì)有衝突，好在學(xué)生有限，教室不缺。先生五日一休，其它時(shí)間，即便沒(méi)排課也都要到校，等著學(xué)生上門好解答疑難——大部分情況下，則只是讀書、假寐而已，倒也輕鬆愉悅。
學(xué)生的食宿費(fèi)全免，由學(xué)校統(tǒng)一安排，不過(guò)少數(shù)貴家子弟，還是習(xí)慣每日讓家中送飯來(lái)，而且隔三岔五便離校別居。此外，裴該還印刷了一批經(jīng)書——雖說(shuō)他並不感冒儒學(xué)，但基於現(xiàn)狀，前兩年印刷工坊新開，就先刻的是五經(jīng)之版，所印行銷關(guān)中、河南等地，每套價(jià)至兩千錢——分發(fā)給學(xué)生，但聲明只是租借，離校要還，破損要賠。紙張、筆墨等物，學(xué)校也免費(fèi)提供，但有定額，超出部分自己解決。
所以很多窮學(xué)生，日常還是慣用簡(jiǎn)牘，雖說(shuō)簡(jiǎn)牘本身比紙張價(jià)貴，終究拿刀削削，還能二遍甚至更多遍重複使用啊。
裴該來(lái)到學(xué)校大門前，守吏趕緊跪下行禮，然後就要入內(nèi)通報(bào)。裴該擺擺手，說(shuō)你別打擾學(xué)生們聽課，也不必讓董校長(zhǎng)出門來(lái)迎，我自己進(jìn)去就行了。乃將部曲皆留於校外，自己光帶著一個(gè)裴熊，負(fù)手而入。
他在院中一站，側(cè)耳傾聽兩側(cè)廂房?jī)?nèi)的聲音。左面?zhèn)鞒鰜?lái)的聲音頗爲(wèi)老成，應(yīng)該是先生在授課——“既言兄弟，復(fù)言友朋，又云喪亂既定之後，兄弟反不如友朋，何也？樹之有陰、陽(yáng)，其果有甘、澀，即便一母同胞，賢與不肖，未必相同。而君子相交，性情投契，反有過(guò)於兄弟者也……”
哦，這是《棠棣》，在說(shuō)詩(shī)。
右邊傳出來(lái)的，乃是多人齊聲，大概是學(xué)生在先生督促下唸書：“士師之職，掌國(guó)之五禁之法，以左右刑罰，一曰宮禁，二曰官禁，三曰國(guó)禁，四曰野禁，五曰軍禁……”
《秋官司寇第五》，這是禮啊。
裴該心說(shuō)我自穿來(lái)此世，就基本上沒(méi)複習(xí)過(guò)什麼經(jīng)書，想當(dāng)年在羯營(yíng)中搜集散佚文字，精神頭也都放在諸子、雜家上了，沒(méi)想到進(jìn)了學(xué)校，尚能一聽就懂，這記憶力還是很不錯(cuò)的……哦，不好貪天功爲(wèi)己有，應(yīng)該是原本這具軀殼的主人，基礎(chǔ)打得足夠紮實(shí)。
正琢磨著呢，忽見一名僕役扛著掃帚繞牆而來(lái)，擡眼見到裴該，不禁大驚，匆忙跪下。裴該急前一步，按住那人的肩膀，說(shuō)：“勿放高聲，免驚諸生。”隨即問(wèn)道：“董校長(zhǎng)何在？”
僕役哆哆嗦嗦地回答道：“在後堂……”
哦，老先生在校長(zhǎng)室——對(duì)於學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境，裴該自然是清楚的，於是不必引領(lǐng)，便直向後堂而去。還沒(méi)到，先聽到董景道的呵斥聲：“汝已入學(xué)一月有餘，每日唯在舍內(nèi)抄經(jīng)，而不肯聽講——這難道算是向?qū)W之心麼？！”
隨即一個(gè)年輕的聲音響起來(lái)：“弟子報(bào)名入學(xué)，本爲(wèi)聆聽先……校長(zhǎng)教誨，餘皆碌碌，所講豈能入弟子之耳？但不知校長(zhǎng)爲(wèi)何不肯開課哪？”
董老先生一直沒(méi)有開課授徒，一則因爲(wèi)諸事才上正軌，他雜務(wù)冗繁，沒(méi)太多空閒時(shí)間；但更重要的，他打算先聽聽先生們的課，評(píng)定優(yōu)劣，好分出薪資高下來(lái)。實(shí)話說(shuō)裴該塞進(jìn)學(xué)校來(lái)的這羣先生，多數(shù)是各方所薦，不能不用，卻又沒(méi)有什麼經(jīng)世之才，所以學(xué)問(wèn)是有，但多半是死的，沒(méi)有自己的見解和闡發(fā)，董老先生其實(shí)並不滿意。
學(xué)校初建，也就只能這樣了，但若讓這票庸人全都拿一樣的俸祿，他實(shí)在不甘心哪——還不如省下錢來(lái)，再多招點(diǎn)兒學(xué)生，或者提高好學(xué)生的待遇。
所以那年輕學(xué)生說(shuō)我之所以不去聽課，是等著校長(zhǎng)您開課哪，要不是您在，這兒我還不來(lái)呢。董老先生對(duì)此也無(wú)言以對(duì)，只好說(shuō)：“他山之石，可以爲(wèi)錯(cuò)，難道諸先生所講，都不能入汝之耳麼？”
那學(xué)生挺愣，直接回答說(shuō)：“有若羣鴉噪鳴，確實(shí)不耐煩聽?！?
董景道呵斥道：“休得胡言！既入學(xué)校，彼等皆爲(wèi)汝師，若不敬師，豈能名爲(wèi)儒者？！”
那學(xué)生忙道：“校長(zhǎng)教誨得是，弟子受教了?！?
董景道便待命其退下，那學(xué)生卻突然間發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)教校長(zhǎng)，校長(zhǎng)以爲(wèi)，如今裴大司馬，究竟何如人也？”
裴該正打算邁步而入校長(zhǎng)室，聽到這一問(wèn)，卻不禁頓住了腳步。
董景道說(shuō)：“大司馬上奉天子，下逐胡寇，朝廷重臣，國(guó)家棟梁，何必多言？”
那學(xué)生笑道：“此皆衆(zhòng)人皆知之事也，唯校長(zhǎng)曾見過(guò)大司馬，是故弟子請(qǐng)問(wèn)，其人守禮否？好談否？日常所言，出乎五經(jīng)，還是兼雜老莊？”
“汝此問(wèn)何意?。俊?
“弟子以爲(wèi)，國(guó)家之所以喪亂，皆因士人多背儒而向老莊，如王夷甫輩，唯知談空論玄，或逞口舌狡詭，而不明聖人真意。遂至上下失序，諸藩並亂，胡、羯縱橫。倘若大司馬能夠刷新時(shí)弊，始可稱之爲(wèi)國(guó)家棟梁也。
“然觀其行，與關(guān)中變制，不依先賢之教，不從祖宗成法。固然治亂世須行霸道，然而大司馬所爲(wèi)，是無(wú)奈是本意啊？即以新設(shè)十二部，並無(wú)禮儀之部，留長(zhǎng)安年許，而無(wú)祭祀之行，如此豈能致君堯舜，且使天下太平？先生於此，又如何看呢？”