呂洋自認(rèn)為自己學(xué)得幾何代數(shù)基本還記得，萬(wàn)一找不到可以談的話題就干脆一起探討數(shù)學(xué)問題――他認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)水平足夠秒殺孫元化。
“這位是……”
“學(xué)生呂洋，”呂洋恭恭敬敬的說道，“學(xué)生是鹿老爺?shù)呐笥眩匾鉃橄壬驅(qū)淼谩！?
“哦，”孫元化點(diǎn)點(diǎn)頭，“先生也是廣東人士？”
“學(xué)生是寧夏人。”
孫元化打量了一番這位少年人，原本覺得鹿文淵已經(jīng)夠年輕了，沒想到這個(gè)比他還年輕。增么看都只有二十來歲，細(xì)皮嫩肉的，要不是皮膚比較黝黑，看上去倒像是個(gè)富家少年。
另外一位作陪的，卻是個(gè)西洋教士，正是金立閣。
這位傳教士在屺母島上很是忙碌――他除了用教義安撫百姓之外，另一件事就是揪出“異端”來。山東本地的各種民間宗教名目繁多，民政部門和宗教事務(wù)辦公室對(duì)此十分重視：普通教徒不足為奇。關(guān)鍵是不能混入組織者。采取的對(duì)策首先是剔除，政治保衛(wèi)總局已經(jīng)悄悄的甄別發(fā)展了第一批告密者，專門注意在營(yíng)地內(nèi)有沒有在傳播此類言論難民，其次是給急于尋找寄托的難民們準(zhǔn)備一種替代信仰：金立閣自然是一種選擇，而一組戴道長(zhǎng)從臨高派來得新道教的道生就是另外一種選擇。
不管是天主教還是新道教，他們的傳播對(duì)象都是有限定的――民政委員會(huì)給予他們的任務(wù)是和各種民間宗教爭(zhēng)奪信徒，特別是設(shè)法讓難民中民間宗教中的基層組織者、小頭目改變信仰是他們的主要任務(wù)。
何影給他們的指示中使用了“使用一切辦法”的指示。因而金立閣和新道教的道生們狂熱的干了起來，日日夜夜的展開鏟除“異端”的競(jìng)賽。
金立閣幾天剛剛破獲了一個(gè)小香頭牽連組織起來“異端”組織，于是香頭和積極分子已經(jīng)被單獨(dú)隔離開了，至于一般的信徒：根據(jù)誰(shuí)破獲誰(shuí)受益的原則，破獲的一方可以獲得向這些信徒傳教的權(quán)力。
拒不改變的人也不會(huì)浪費(fèi)――既不會(huì)驅(qū)逐也不會(huì)燒死，畢竟臨高在他們身上已經(jīng)花了不少成本，只不過他們被單獨(dú)關(guān)押，湊夠一定數(shù)量之后有船會(huì)送到三亞的礦場(chǎng)上。
金立閣工作得非常狂熱，以至于政治保衛(wèi)局特派員每天都要處理他的“檢舉”――為了保證這一工作不變成宗教迫害狂熱，政治保衛(wèi)局派出一名受過專門培訓(xùn)的特派員來負(fù)責(zé)鑒定此類檢舉。
這位神父因?yàn)椴粩嗟摹罢褥`魂”臉上洋溢著快樂的笑容，雖然他只穿著一件薄薄的呢袍，渾身卻散發(fā)著勃勃生機(jī)。
看到孫元化，他熱烈的表示歡迎，隨即大大的贊美了一番鹿莊主是“真正的天主的仆人”，“保衛(wèi)信仰的無畏戰(zhàn)士”。
如此高得贊譽(yù)不由得讓孫元化對(duì)鹿文淵的信任度增加了幾分。把金立閣留在山東，本來就是要他擔(dān)任做孫元化的工作。
孫是一個(gè)很虔誠(chéng)的教徒，對(duì)西洋傳教士視為師友。有這么一號(hào)人在，對(duì)減輕他的敵意，增進(jìn)信任感有很大的用處。
耶穌會(huì)為了保住孫元化這個(gè)“圣教會(huì)在中華的柱石”也會(huì)不遺余力的幫助元老院――在大明的土地上，除了元老院沒人能夠幫助孫元化了。
金立閣的出現(xiàn)，果然大大安撫了孫元化原本有些焦躁不安的心。呂洋見他的面色松弛，當(dāng)下引著他登上寨子。
孫元化眺望四周：他一眼就看出，這是用“西法”構(gòu)筑的寨子。雖然不甚明顯，但是保護(hù)寨門的凸出的棱堡，高低錯(cuò)落的塔樓都是教士們帶來的關(guān)于西洋筑城的圖片上常見的。
他自己也搞過“西法墩臺(tái)”，他在遼東的時(shí)候一度企圖在當(dāng)?shù)赝茝V這種筑城技術(shù)，因而對(duì)這套東西頗為熟悉。
當(dāng)然，鹿老爺也是信眾，和傳教士們交往深厚，懂得這些也不足為奇。
問題是，他看到的這座寨子，盡管體量不大，但是修筑用心，構(gòu)思更是精巧。在運(yùn)用地形、材料，發(fā)揚(yáng)火力上更是發(fā)揮到了極致。孫元化不得不承認(rèn)，就是自己來設(shè)計(jì)也做不到如此的地步。
一個(gè)廣東來得地方紳士，對(duì)筑城之術(shù)如此的精通，未免也太過奇怪了。
明末，士大夫?qū)妼W(xué)頗為熱衷，火器、兵學(xué)和筑城都有人著書立說。但是大部分都是道聽途說，將古代兵書或者西方傳教士帶來的西洋軍學(xué)擷取一鱗半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡編亂造。孫元化是“專業(yè)人士”，一眼就看出這里的布置遠(yuǎn)不是一般的玩票士大夫能夠做出來得。
寨墻上，穿著羊皮背子頭戴翻毛皮帽的鄉(xiāng)勇正在巡邏，看模樣倒比官兵還要精神一點(diǎn)：精神旺，不畏冷。顯然是吃得飽穿得暖。手中拿得也不是鄉(xiāng)勇們常用的哨棒或者木槍，而是制造精良的長(zhǎng)槍，槍頭呈三棱錐一般，烏黑發(fā)亮。每人腰間還懸著一柄木鞘的直刀。
雖說沒有鎧甲，但是這幅摸樣已經(jīng)比登州的大部分官兵像樣了――夠得上最好的戰(zhàn)兵了。如果有一身鎧甲，當(dāng)做選鋒家丁使也問題不大。
他手扶垛口，朝著外面望去，距離寨墻大約百丈之外，是一排排的長(zhǎng)條的屋子，用壕溝、籬笆圍繞著，期間還點(diǎn)綴著些許木造的塔樓。看上去倒象是一座大大的兵營(yíng)。不過，從營(yíng)地方向傳來的大人小孩的聲音就知道，那里住得都是百姓。
早晨的炊煙正在裊裊升起，雖說看得不甚真切，但是營(yíng)地里影影綽綽的都是來往的人影。
已經(jīng)有人從營(yíng)地里出來了，十個(gè)人一隊(duì)，一隊(duì)一隊(duì)的分散到島上做事，有人在鏟雪有人在海灘邊收集漁獲，還有得則在營(yíng)建修繕。顯得井井有條，極有章法。
孫元化久履軍事，一望就知道這些正在干活的人都受過訓(xùn)練。島上必有頗高明的將校調(diào)教。
“那里是何處？”
“是難民營(yíng)。”呂洋說道，“收容的都是流離失所的百姓。”
孫元化長(zhǎng)嘆一聲，半響才道：“鹿老爺收容了這許多百姓，花費(fèi)不少吧。”
“是，不過這是活人的事情，花費(fèi)多少亦不計(jì)較。”呂洋說道。
正說著話，從柳條邊那邊，又有一隊(duì)鄉(xiāng)勇護(hù)送著成群的難民蹣跚的往難民營(yíng)而來，他們多數(shù)是登州周邊村鎮(zhèn)的，因?yàn)槁犝f了孔有德等人打下登州之后大規(guī)模殺土人，各村鎮(zhèn)生怕遼人大規(guī)模的殺土人報(bào)復(fù)，紛紛扶老攜幼的逃走。
據(jù)說防守嚴(yán)密，又三面沿海的屺母島就成了難民們的首選――畢竟在這冰天雪地之中，男女老弱蹣跚而行，又沒有足夠的糧食，想走遠(yuǎn)亦不可能。屺母島有吃喝，有住處，還有許多鄉(xiāng)勇守衛(wèi)的消息已經(jīng)在登州一帶通過細(xì)作的宣傳不脛而走。因而最近每天都有大量的難民躲避叛軍而來。
“這都是躲避叛軍的難民……”呂洋說道。金立閣也不由得畫了一個(gè)十字。
雖說鹿文淵派出許多支由陸軍和民政人員組成的收容隊(duì)，帶著食物和藥品前出去幾十里去迎侯難民，但是難民路上連凍帶餓，加上土匪的抄掠，沿路死尸狼藉。最終被收容進(jìn)來的，一個(gè)個(gè)都如同地獄里的餓鬼一般。
三個(gè)人都沒有說話，良久才見難民們走完進(jìn)到營(yíng)地里去。雖說各懷心思，但是眼見苦難深重的場(chǎng)面，不免也為之動(dòng)容。
孫元化慨嘆之余，不免也覺得詫異。這難民營(yíng)地里就有五六千人，每天還源源不斷的收容難民進(jìn)來，這屺母島到底只是一個(gè)小島，能容下多少人？
再者，鹿老爺收留這許多的人，所圖又是什么？孫元化并不相信鹿文淵如此規(guī)模的收容難民僅僅是出于善心――這許多人每天吃喝就是一筆很大的開銷，更不用說冬天的取暖和衣著花費(fèi)。
“鹿老爺宅心仁厚，山東百姓蒼生幸甚！”孫元化說道，“只是這許多的難民，群聚島上，鹿老爺救得了一時(shí)，救不了一世。以后打算如何處置？”
“只待山東地面安靜，難民們自然就能回鄉(xiāng)……”呂洋說道，“只是經(jīng)此大亂，就算是能平安無事，回去也是淪為餓殍。”
東三府原本就是百姓極苦的地方，這樣一場(chǎng)大亂下來，耕牛驢騾被殺被搶，房屋被燒，財(cái)產(chǎn)也損失殆盡，一無所有的百姓回到村里即無農(nóng)具耕畜，又無種子糧食，若沒有官府的救濟(jì)根本就捱不到下一次糧食收獲的時(shí)節(jié)。
“此事……”孫元化原本說自己一定想辦法，但是轉(zhuǎn)念想自己失陷登州，現(xiàn)在幾十里外就是叛軍，自身身在不測(cè)，哪里還有什么辦法可想。
就算自己還是登萊巡撫，救濟(jì)百姓，發(fā)給耕牛種子這些事情也是布政使司的事情，自己管不到民政這塊。
至于朝廷能不能救濟(jì)，肯不肯救濟(jì)，又是另外一回事了。
以朝廷現(xiàn)在八方走火，四處生煙的模樣來看，縱然有些救濟(jì)也是杯水車薪。
（未完待續(xù)）