“貪婪是原罪！”許仙放鬆心境，任一道道理論自心田流過，或滋潤，或彌補。“貪慾矇蔽人，看不穿生死，顧戀生，不願意死，引起貪慾也是正常，這種事情你應該見了不少。”

許仙的放鬆，讓命運很不好受。如果許仙是謹防心湖，她只是攻不進去，這還不會讓她這麼生氣，但是偏偏的，她想影響的人自己打開了心湖，甚至還做出—副任君採摘的樣子。自己卻偏偏無能爲力，是再沒有比這更惱的了。

她是知道佛門有以身飼魔的理論的，但是她一點兒也不想自己做陪練。—點兒也不想。

“人心有雜念，所以滋生了種種內魔，很多時候，人是被內魔控制的，而人自己，卻不知道。”聲音有如從天降臨，猶如諸神顯聖，震得命運胸脯起伏，不能自己，許仙身有佛光，也更加的神棍了。

“比如說女人在看到鑽石珠寶之類的東西的時候，想要買，就是衍生了內魔，等她花錢買下來的時候，實際上就已經被內魔支配了，不過女人自己不知道，還在爲自己買到的鑽石珠寶而開心。

又比如說小孩在肯德基門口，聞到香味，想買，就是暴食原罪在滋生；吵著買，不買不肯走，甚至哭，就是暴食原罪在支配他的心靈。”命運安排—切，但是她怎麼也沒有想到，自己竟然讓許仙教訓了。

可不是嗎？如果—切來源於命運，那命運纔是無所不能的。但是當這一切不歸命運，歸了“原罪”什麼的，這簡直就是硬生生挖了命運一塊。

如果是一般人，會很高興，認爲自己可以隱居幕後，自己纔會更安全。但是命運不同，她是一個報復者，更加是一個神職的擁有者，命運也是神職。神職等同於權柄，越是擴大，力量越強。其最怕分潤，越分威能越小。比如這上古水神的神職，便不是後來的什麼江河湖海可比的。其細分的最終後果，便是水神職崩潰。

許仙的這—記，自然是又重又狠。

卻還沒有完。許仙口燦蓮花，佛音灌耳。“這種支配，是無形無跡的，很多人都分辨不出內魔和本心的區別，認爲內魔就是本心、本心就是內魔，實際上這是錯誤的。

本心從虛無中來，本質是一塵不染的，這是一種菩薩心靈，沒有快樂，沒有悲傷，是寂滅。

不過隨著心靈入住現實世界，以肉體爲載體，心靈就受到了污染，所以佛教稱人間是欲界，就是說人間充滿慾望，佛陀臨凡，都要被慾望玷污，成爲人。

所以佛陀一般常駐極樂世界。

極樂世界是指超脫了現實，沒有物質約束、沒有慾望的一個世界，簡單的說，就是人心來的地方，也就是虛無。”

“啊！”一個虛影自黑雨身上升起。“我恨佛法。”

修真者道心堅定，想令其道心起破綻，必先動搖其理念，但是佛法無邊，無論任何惡事，佛法都可自圓其說，這是佛法的高深、圓潤。是道門所比之不上的。

佛門是政客，圓—切可圓之事，在圓潤中尋求功德，歷練佛法。所以佛門大修，多是寂滅轉世之人。先是有了法力修爲，然後再在佛法中歷練，把一切轉化爲佛光佛法。正所謂放下屠刀，立地成佛。簡單四個字卻已經是佛門的最高法門。

“噗嗤！”蘇妲己笑了，“佛門要知道你這樣使用他們的功法，不氣死纔怪。”蘇妲己是知道許仙心中無佛的。修真者有了信仰，還怎麼找尋真我？許仙只是用，只是有了佛光佛言，卻未成佛。

命運爲什麼屢屢得手，還不是因爲道理雖然有，但是又有幾人可以隨意用道理，卻不改信仰的？

特別是尋真之路，又怎能圓滑？自是有棱有角。修真修成西門吹雪者多，修得圓潤者少。特別是修道。一個個如劍，更有那蜀山劍修。

劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃百兵之君，短兵之祖。歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之爲榮。能夠被稱爲劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要他的人格和人品這樣的人又怎麼圓潤的起來。獨特而超然。

“對了，你是怎麼辦到的？”許仙也是使劍的，所以蘇妲己很是感興趣許仙是怎麼辦到的，許仙沒出聲，她已急急問道。

拿來主義。

什麼？

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了……

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因爲那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

……

一個人的經歷很重要。即便沒有這樣的重要經歷，有填鴨式洗腦也行。

蘇妲己輕掩小口，她覺得這太神奇了。以佛法之廣大，竟然還對抗不了許仙的一世洗腦。

“已經成本能了。”只有這樣的解釋，才說的過去。

“那你又是怎麼知道其最高法門的？”蘇妲己多少有些失望，凡人的智慧勝過了仙佛，總之是不會讓仙佛高興的。蘇妲己不是仙佛，但是仙佛輸給了自己的口糧，她們這妖魔鬼怪卻贏不了，同樣也不會高興。不過蘇妲己很快又興奮起來。“你是不是因爲修習佛法，所以悟了？快說說！”她很想聽聽許仙是怎麼找到佛法竅門，又跳出佛法的。

“悟佛法？”許仙搖了搖頭，說，“其實天下事都是這樣，一些通俗的口號，未必不是其竅門所在。你知道後世人們說武，什麼都讓人公開了。公開了，實際上，很多東西說出來很簡單，什麼明勁、暗勁、化勁都不知道，只知道，你一拳打出去，眼前一黑，勁就到了。”

“一拳打出去，眼前一黑，勁就到了。”蘇妲己很不喜歡這樣的解釋，她想聽的是怎麼修習佛法，又不爲佛法所惑的法門。畢竟他們這樣的妖魔鬼怪可是很慘的，就是爲佛渡了，如果自己跳脫不出來，也就是佛國世界—沙彌，一具法力供給的傀儡罷了。

蘇妲己雖未成爲傀儡，但是她做過法力供給者，那滋味可不好受。就是現在，佛法依然剋制著她。

許仙說：“眼前一黑，勁就到了，別看只有八個字，要是放在武俠世界背景下，這八個字大略等於一些武功門派真傳弟子才能傳授的東西，江湖上那些豪客比如一方土霸之流絕不會有這等真傳的。”這樣說著，許仙也是笑了。笑了，卻又沉默，想起了那公佈的理論。

真傳就藏在不顯眼處啊！許仙是深有體會。一發力，渾身顫抖，連腦漿都在晃，要是不明白眼前一黑勁就到了，如何看出[一發力首尾俱顫]這句話裡面隱藏的武學真諦？

事實上，那些大師也很清楚的對弟子們說過：不可長練發勁，傷身

等到了現代，武俠電影裡面常常有類似的表演手法，電影《少林五祖》裡面小屁孩洪文定欺負馬興、胡德帝、蔡德忠、方大洪等年幼五祖，擺個攬雀尾，身上灰塵震起一層，這就是[一發力首尾俱顫]的電影表現手法，其實，那灰塵是撲在身上的爽身粉

這個，就是[真傳一句話，假傳萬卷書]，當然，如果不是許仙修煉有成，又有字道相助。不要說修習了這許多，單單只是一樣，再回頭看去，如果一開始就有人把訣竅告訴自己，自己恐怕也不大信：就這麼簡單？不可能罷！

放下屠刀，立地成佛，就是那麼簡單。簡單中卻又有著寂滅、虛無。

這與道修不同，道修講究靜誦黃庭。可忘情，可無情，道心需堅。佛修不同，佛要寂滅要虛無，一切都從寂滅虛無中生。

什麼？這會不會成不了佛？真當佛經是做假的？當你寂滅虛無了，它自然會引導你，塑造你爲佛。所以纔有信佛者心靜之說。踏上寂滅虛無了都，能不心靜嗎？

佛法在平日，平日讀通了，讀懂了。當你放下心中的屠刀，自然而然便成佛做祖了。

當然，這屠刀只是個隱喻，並不是指殺戮，而是指一切，畢竟佛法有云：天生萬物以養人，人無一物以報天。

無他無我，無一物，纔是寂滅，纔是虛無。

當到了這一步，佛法才真真正正可以顯聖。這就和古代戰場一樣。冷兵器打仗，首先講什麼？

不是名將，不是陣法，不是兵書，什麼都不是，最重要得下盤穩固，看見武術裡面趟泥步像鴨子走路是不是很挫？看見日本劍道試合半跪著揮劍是不是很傻？

冷兵器時代步兵陣型人靠人，你下盤站不穩，腳一滑撲街當場，不用敵人捅刀子，首先無數雙大腳巴丫就把你活活踩死散兵線？那得十九世紀以後，所以，一旦倒下來，對不起，你已經死了

在中國，幾千年仗打下來，動輒幾十萬大軍上百萬大軍，只有這種背景條件，纔會衍生出[馬步][站樁]這類基本功，你別管它科學不科學，是不是會對人體造成什麼妨礙，活著，纔有資格講一切所以，冷兵器時代，下盤穩固最重要，不管是布魯斯.李還是邁克.泰森，在冷兵器戰場上蹦蹦跳跳唯一的下場就是被踩死

戰場對陣，雙方數萬人排成整整齊齊面對面，長槍都是兩人高以上，書上所謂[槍陣如林]形容的就是這種情況雙方在鼓點聲中邁步前進，當要接觸的那一剎那，由於雙方端槍平刺，中間會產生一段長約三米的隔離區，如果你蹲在這裡，會發現頭上全是長槍，而且，由於長槍的長度，長槍手們根本沒法把槍頭矮下來捅蹲在地上的你這時候，如果你學過[地趟刀法][地堂拳法]，恭喜你，你有用武之地了，實際上，這兩種武功也是這麼來的……

佛法也是這樣來的。先把你弄空了，然後把你往戰場上一丟。你自然而然，便會有克敵的佛法出手了。這時候你便成佛了。

當然了，也要看你使出的是什麼手段。如果說是羅漢的降龍伏虎的手段，那你就是尊羅漢；如果是菩薩最慈悲，那也就是尊菩薩……

這一切，佛門二聖早已經安排好了。什麼誰誰的什麼佛經，什麼菩薩經……根本不是那麼回事。

準確來說，不是某某菩薩創出了菩薩經，而是菩薩經選中了某某菩薩。最明顯的例子，便是慈航道人了。他本是聖人弟子，又何必自損顏面，化爲女身。難不成他不化女身，佛門便不要他了？不可能吧！這隻可能是這觀世音的菩薩心經選中了他罷了。而不是他故意化的女相。

不可能？看看與佛門交好的蜀山劍派便明白了。他們同樣是劍選人，然後再賜下相應的功法。比如那紫青雙劍選中了你，你難道不要，不學不成？

天下物以類聚，人以羣分。蜀山身爲道門老子傳下的道統，卻與佛門這麼交好，絕對不可能僅僅是因爲幾個人的交好。實在是他們的功法有其親近之處，都是功法擇人，而不是相反。

其實向上看看蜀山道統便明白了。蜀山傳自尹喜，尹喜又是什麼時候得的道呢？對！是老子出關化胡前夕。

在這麼重要的時刻，太上又怎麼會有這麼大的閒心去收徒？他不仔細算計，想方設法多瞭解—下佛門，又怎麼能保證那如來稱佛做主？

許仙是修真，他自然是知道—份高深的修真法門的重要性。佛門是經擇人，而不是人選經。—旦什麼伽藍經選中了多寶，先不說太上的面子問題，這佛門是絕對不會允許一個伽藍領導他們的。而如果明明知道多寶是來做內奸的，還不得不承認他的領導地位，那太上的選擇便不多。只有三樣。

—、過去佛經；二、現在佛經；三、未來佛經。

只有這三尊佛纔是佛門最不可或缺的。更是—旦佛經選中，他們就是捏著鼻子，也要認的。至於什麼《燃燈佛經》，《多寶如來經》，《彌勒佛經》，那是選中了人之後，後來又改的。

不要忘了，佛門從東方渡走的人中，更有一些法力高深之輩，連尊佛位都沒有，如白象只能做人家的座騎。這便是沒有佛經選中的地位。

這一點，蜀山與其簡直是一模一樣，劍才代表他們在派中的地位。

聰明的鄉親，一定是看出來了。沒錯！太上就是用尹喜做了實驗。太上化胡是絕不許失敗的，就是煉丹，太上不也有那麼一段實驗期嗎？九轉金丹，可不是他一開始便會煉的。欲讓多寶道人在人家地盤上稱佛做主，太上又怎麼會不實驗一番。

甚至有可能把大量闡截二教弟子送入佛門，本就是一場實驗。只是可惜，以失敗告終，那麼多人，只落了個四大菩薩的位子，其他的在佛門根本就沒有多少發言權。

這一次，太上直接出手，—出手便直奔三佛之位。這也符合太上的手段，太上本就是那種喜歡穩坐釣、魚臺的人，凡他親自出手，無不是圖窮匕現了的，所圖甚大的。

“卟-”蘇妲己已不是大笑，而是大笑時，卻爲水嗆到的感覺。“好你個許仙，你竟然如此編排聖人。”

命運離開，許仙便向蘇妲己展開他心中所想。一是，這比說話要快；二卻是，心是虛無，想重新砌起來自然不會容易。而這所有不容易的容易中，莫過於抹黑他。“但是你不能說我的想法不對？”

而最妙的是，這佛法是怎麼說都有理。魔可以做佛，佛自然也就可以做魔。

他本身的功法便是這樣，所以太上才這麼容易鑽了漏子。不然，怎麼說人家也是聖人，而且還是兩個。看著你使壞，也無動於衷，沒這個道理嗎？至於欠東方因果什麼的，有什麼因果會比關係他們—教存續的三佛之位還大？不要忘了，沒了佛教，他們這佛門二聖的宏誓因果又怎麼辦？關係自己聖位了都，他們都不出手，只能是這現在佛位太重要了，沒有太上鑽漏送來的人，他們還不知道需要多少量劫才能遇上。

宏道誓願並不是永遠之用還的，成了聖，便至少需要還上一半，這就和貸款還息—樣，多少總要還些，但是你沒有抵押物，爲了證明你是優質股，有還款的實力。聖位得了，先還一半吧！

這纔有了西方二聖東方的“你與我有緣”。他們是在還款。這時候東方聖人自然不好出手，人家都是負翁了，萬—人家破罐子破摔，東方還要不要了？再打成一鍋粥。聖人是不死不滅，可這世界不是，打滅一個便少一個。聖人不是盤古，造的世界也比不上盤古。

至於太上出手，也不是爲了幫佛門二聖還願。實在是這佛門二聖吃相太難看了。

別的門派，比如闡教，不是弟子不收。就是截教，也要是做了弟子，才傳法術。但是佛門呢？來者不拒。就是入不了門，也強渡了去，弄個座騎什麼的，也不管別人願不願意。

這總來東方打秋風，哪個也受不了。就是銀行讓人借多了，也會倒閉的。所以便有了太上西行，化胡爲佛，分西方氣運。大道的聖位宏願款要還，東方的秋風自然也不能白打。