既不是法術(shù)，又不是神通，就連祁震都不清楚自己創(chuàng)造出了怎樣的事物。
按常理言，神器是可以代代傳承的，就好比玄天宗的神器山河印，并不是流光真人所煉制的，而是早在三千年前便已經(jīng)存在的，之所以依舊屬于神器，那是因?yàn)橐幻}傳承的修煉方式，以及掌門所獨(dú)有的秘法，如果流光真人有這個(gè)想法，山河印照樣可以攜帶在身、隨形神變化。
神器之所以被稱之為神器，絕不是因?yàn)槠涿钣枚喔摺⑼Χ鄰?qiáng)大，而是變幻莫測(cè)、潛隱難度，可以極盡器物之用、人心所念。若是宗門神器，還需要有可以代代傳承的功能，不能神器煉制者可以將其隨形神變化，后人就無(wú)法做到。若是如此，則需要?jiǎng)e的秘法修為，讓后人可以承接神器。
如今祁震的“劈道”，只能說是自己的神器，即便他將劈道轉(zhuǎn)贈(zèng)給他人，那也無(wú)法施展“劈道”的諸多妙用，更無(wú)可能使之隨形神變化，至于這一門移形手法，恐怕單單獨(dú)屬于祁震和“劈道”之間的聯(lián)系。
但獨(dú)自一人的神器也是神器，仙道的歷史當(dāng)中，這樣獨(dú)屬于一名修士的神器，并不少見，而且當(dāng)這些修士因各種原因離世之后，所遺留下的神器往往會(huì)引起許多爭(zhēng)奪和沖突，所以若無(wú)宗門傳承護(hù)持，神器本身也會(huì)引來極大的覬覦。
祁震只拿著“劈道”在手里掂量了一番，隨即又將其收回形神之中。祁震并不打算讓別人知道自己已經(jīng)有化出“劈道”的修為，只要是有相當(dāng)眼力和見識(shí)的人，恐怕能夠猜測(cè)出“劈道”已經(jīng)屬于真正神器的行列。
祁震并不是擔(dān)心同行的玄天宗弟子，而是如今天南之地聚集了這么多的仙道修士，即便是在天威谷中，也有不少散修暫時(shí)居住在此，祁震對(duì)他們的想法可沒有太多的把握。
江湖散修與有正式宗門傳承的修士不同，且不說修煉過程的困難，而且大多數(shù)歲月都處于爭(zhēng)斗之中，或者為一株奇花異草、或者為一件犀利法器、或者為一片已經(jīng)無(wú)人的洞府寶地，都能引起無(wú)數(shù)血腥的爭(zhēng)斗。
玄天宗門人雖多，但是恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及江湖散修的人數(shù)，哪怕仙道七宗的所有門人加起來都未必能跟天下散修相提并論。
然而被稱之為散修，那就說明他們并沒有相對(duì)統(tǒng)一的傳承與修煉綱領(lǐng)，也沒有太過規(guī)范的戒律與傳法指引，很多時(shí)候行事乖張離奇，甚至正邪難分。仙道之中有句形容散修的笑話，叫做“十個(gè)散修九個(gè)搶，還有一個(gè)在路上”，這內(nèi)中或許有夸張成分，但是從側(cè)面也印證出散修的行為舉止算不上怎樣的善良端正。
而至于麗雪芳淵內(nèi)中藏有先天至寶的消息，最早也是一名江湖散修傳出，那名江湖散修有著煉神境修為，放眼天下也算得上是少有人物了，但也是這種人最難以捉摸和應(yīng)對(duì)
。
這樣的人物，修為高超、法力深厚、心境堅(jiān)固、眼光犀利，而且自修煉之初便是在各種斗爭(zhēng)搶奪與殺伐之中，摸爬滾打而起，對(duì)戰(zhàn)斗與逃亡異常的熟稔，尋常在宗門內(nèi)清修而成煉神境的修士，單一面對(duì)，恐怕還不是這類煉神境散修的對(duì)手；即便是多人圍攻，散修對(duì)逃脫之道非常精通，甚至做到狡兔三窟，隱藏在各處的小洞府都是其避難棲身之所，一旦逃脫成功便難以再度尋覓。
玄天宗門人在下山游歷的時(shí)候，如果是孤身一人行走與無(wú)人的荒郊，也偶然會(huì)被散修所襲擊，自仙魔大戰(zhàn)結(jié)束之后的百年以來，這樣類似的事件每年都有，毫無(wú)斷絕。玄天宗也不止一次組織門人追捕搜尋作惡犯事的散修，可是大多效果不彰，這類散修就好似土匪強(qiáng)盜，本身修為或許不高，但是各種險(xiǎn)惡心思卻是層出不窮，莫說單獨(dú)一人，即便是三三兩兩下山的宗門弟子，都是有相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)。
也就只有像祁震一行人這樣，匯聚了門中精銳、各個(gè)修為突出，而且在祁震的安排下，攻守進(jìn)退面面俱到，哪怕是真的遇見作惡的煉神境散修，眾人也有一戰(zhàn)之力。
話不多言，既然祁震已經(jīng)可以化出“劈道”，那修為自然更上一層，大五行真氣已經(jīng)修煉完成，真氣自身生生不息循環(huán)，祁震如今已經(jīng)不能以真氣綿長(zhǎng)來形容，一吐一納幾乎都是如海無(wú)盡的真氣，可以運(yùn)轉(zhuǎn)的法力自然也更為強(qiáng)盛。
如今的祁震，離真元境界還差一步，與突破至混元境界的高度兇險(xiǎn)不同，只要是有混元境界修為的修士，大多數(shù)情況下都能安然邁進(jìn)真元境界，只不過收攝自身元?dú)夂图兇庹鏆馐且粋€(gè)水磨工夫的過程，像祁震這樣進(jìn)境異常迅猛的人還是太過稀少。
真元境界所講究的，就是將修士體內(nèi)的真氣與元?dú)鈸缓蜑橐唬癁檎嬖Ｔ谶^往的修煉當(dāng)中，煉體境是拓展經(jīng)脈、強(qiáng)壯肉身爐鼎、粹化精氣，煉氣境前三階則是提化自身精氣、引入天地靈氣，使其化為修煉真氣；再往后的三個(gè)階段，則是鑿磨心念意志，除了是要逐步強(qiáng)大法力神識(shí)，另一個(gè)方面也是要逆反先天，收攝元?dú)猓貧w人身原始發(fā)端。
當(dāng)真氣純粹完成、元?dú)馐諗z如常，后天與先天的極致便都已達(dá)到，兩者摶和為一，超脫先天或后天的局限，這一步邁出，才真正有資格談仙道二字，也是一種更加高遠(yuǎn)的境界。
在仙道七宗內(nèi)中，所有宗門都是需要達(dá)到真元境界才有資格收徒傳法，而玄天宗則更加嚴(yán)苛，需要再進(jìn)一步的金丹境界才能收徒。
其實(shí)到了真元境界之后，真氣元?dú)鈸缓蜑橐唬奘恳簧淼纳芰烤椭皇Ｏ抡嬖@一根本了，到了此等境界，修士會(huì)更加重視自己生命，因?yàn)橐慌e一動(dòng)都是真元的運(yùn)轉(zhuǎn)，修士的肉身爐鼎也會(huì)有許多奇妙的變化。
真元境界的修士，理論上壽命可達(dá)八百年之久，其實(shí)玄天宗之中，也有少許比流光真人輩分還大、但修為卻未達(dá)到煉神境的修士，只不過這些人大多已經(jīng)是常年封關(guān)不出，而且人數(shù)極為稀少。
原本仙道宗門之內(nèi)，經(jīng)常會(huì)有輩分極高、壽數(shù)極大的老前輩，只不過中州經(jīng)歷過仙魔大戰(zhàn)這一摧折，大多數(shù)仙道宗門的長(zhǎng)輩高人統(tǒng)統(tǒng)隕落，換來魔道六門的盡數(shù)覆滅，許多名比流光真人歲數(shù)要年長(zhǎng)數(shù)百近千、已經(jīng)不知道高出多少輩份的老真人，為了仙道傳承不至于斷絕，都在那一場(chǎng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中逝去
。
仙道修煉本就劫數(shù)重重，這些劫數(shù)不僅來自與修士自身，還有很多是來自于外界的沖擊，所以真元境界修士縱然有八百之壽，也不見得能夠安然輕松地活到八百年之后。
在真元境界門前，祁震想了很多，尤其是悟出“劈道”隨形神變化、移形手段之后，祁震明白，若無(wú)此身立世而存，自己心念神智則不可能孤立浮游于天地之間。
形不立，則神不存，即便是煉神境的修士，也是高度依賴肉身爐鼎的存在，修出的身外化身的神通，那也是真確存在的生命和肉體，并不是虛無(wú)縹緲的幻影。除非是在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，達(dá)到煉虛境那傳說中的修為，則有可能憑借不滅元神而輪轉(zhuǎn)于世間。但實(shí)際上，祁震明白，即便是煉虛境修士，也不會(huì)輕易放棄自己的肉身爐鼎，因?yàn)檫@是一切修為的寄托所在，一旦元神輪轉(zhuǎn)，前生一切修為則化為流水而消散。
這些智慧，有一部分是祁震自悟的，另一部分則是來自于霸仙老人殘缺的記憶。祁震知道，霸仙老人當(dāng)年也是達(dá)到了煉虛境的無(wú)上修為，但是真到了那般境界，所面對(duì)的敵手，也有千般變化莫測(cè)的絕大神通。
據(jù)霸仙老人而言，自己當(dāng)初是在與天魔對(duì)抗之時(shí)，被玄天宗之人背后襲擊，這般襲擊之強(qiáng)大難以言明，總之霸仙老人因此形神俱滅，只留下一道殘缺不堪的神識(shí)，寄托在《霸仙真解》的玉冊(cè)之中，等待后人開啟。
形神俱滅，這是仙道修士最為畏懼、最無(wú)法挽回的結(jié)局，但另一方面來看，天下蒼生的不斷生死，其實(shí)也是一種形神俱滅。
縱然世俗之中關(guān)于鬼怪的傳說從來不少，但是對(duì)于仙道修士而言，陰魂鬼魅一說，只是笑談。若無(wú)肉身爐鼎為寄托，即便是強(qiáng)橫無(wú)邊的修士，其神智也會(huì)慢慢消散。哪怕是有轉(zhuǎn)生之能的煉虛境之人，一旦元神輪轉(zhuǎn)，也不可能完整無(wú)缺的轉(zhuǎn)生。
而形神脆弱的世俗凡人，一旦身死，心念神智也會(huì)隨之消散，不復(fù)存在。所謂陰魂鬼怪，大多數(shù)情況下都是世人的錯(cuò)覺，或者是因?yàn)榈孛}靈氣的涌動(dòng)異常、或者是一些天材地寶的靈氣擾動(dòng)了普通人心智，總之沒了肉身鮮活存世，一切智慧都無(wú)法立足。
然而魂魄一說也非是虛無(wú)縹緲，當(dāng)年魔道六門之一的陰神教，擅長(zhǎng)的便是剝奪生人魂魄為其所用，但其根本也是針對(duì)活生生的人，而不是毫無(wú)生氣的墳丘。而且世俗凡人的魂魄意念對(duì)于當(dāng)年陰神教之人而言，也是脆弱無(wú)用，只有經(jīng)過無(wú)數(shù)鍛煉的修士神魂，或許才能夠借用一二。
然而這一門奇妙手法，如今已經(jīng)無(wú)跡可尋，陰神教被仙道合力剿滅，是魔道六門之中毀滅得最徹底的一家，一切傳承都沒有留下，比穢天教還有少許傳承流到天南之地，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
聯(lián)想自此，祁震腦海之中突然閃過一道想法，當(dāng)初天生山上發(fā)現(xiàn)自己的父母尸身不存，有沒有可能并非是被盜掘而開，而是他們?nèi)硕紱]有死，并且自行離開，還存活在世上的某個(gè)地方？如果是之前的祁震，還會(huì)覺得這是一個(gè)天方夜譚，可是在真元境界門前的祁震，對(duì)形神之說了解漸深，感覺一切皆有可能。
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