留下五千人馬讓木華黎駐守呼倫貝爾草原，鐵木真則攜著戰利品和俘虜返回本部。似乎是為了驗證郭進的陰謀論，幾天之后，屬于合不勒汗第三支后裔的另一位蒙古親王不里孛闊，在與鐵木真的親弟別勒古臺發生爭執后，征戰歸來的鐵木真提意兩人以摔跤公平決斗解決爭端。合不勒汗見到鐵木真歸來后，心虛之下有意相讓。這正是成吉思汗求之不得的局勢，遂以牙咳下唇示意別勒古臺致死不里孛闊，別勒古臺會意，立即利用他所處的有利形勢，死死壓住了不里孛闊，然后以膝頂著不幸的不里李闊的后腰，以雙手交扼其喉，猛一用力，不里孛闊當即腰折而死。

幾天之后，鐵木真的另外三位親戚、原蒙古王室的貴族代表、前蒙古汗忽圖刺之子阿勒坦，火察兒（第三支擁有汗位繼承權的王族）和鐵木真的叔叔答力臺違反軍令，因曾私自掠奪了部落財物，遭鐵木真追究懲處，被沒收大半財物。很識相地，失去了利用價值的阿勒坦、火察兒、答力臺開始與征服者鐵木真脫離關系，不久就加入了克烈部，被桑昆收留。可惜當初帶著最勇悍的武士和射技高超的弓箭手加入鐵木真部的王公貴族，離開后只有三三兩兩的幾個忠仆老奴跟從。

清除了部落里的隱患之后，鐵木真終于可以憑自的意愿牢牢地將部落整合成一個強大的整體。然而，鐵木真為求一己之利，不惜殺害、驅逐親族的舉動卻引起了訶額侖夫人的警惕和不安。近來的事件讓這位坦率正直、有魄力、具有務實精神的母親，想起了鐵木真年少為爭執一只云雀，毫無憐憫心地聯手合撒兒殺死自己同父異母弟弟別克帖兒的往事。（后世有一部電影叫《孔雀》，與鐵木真的童年故事頗有巧同之處）

誰能保證，少時殺弟，現時害親的鐵木真，它日會不會也將屠刀對向另一個同父異母的弟弟別勒古臺，甚至親弟合撒兒呢？至少身為母親的訶額侖夫人不敢保證鐵木真不會那樣做。（后來的史實證明，鐵木真的確有殺弟之意，卻讓訶額侖夫人以死相逼制止了，別勒古臺、合撒兒兩人才能平安地只被棄用而活下來）

訶額侖夫人并沒有同鐵木真爭權奪利的野心，這一點從她輔助鐵木真坐上部落首領后，就退居幕后，深居簡出就可看出。但是，為了有能力阻止鐵木真做出更讓這位善良的母親傷心欲絕的事來，她不得不重新啟用她的智慧，做出某些安排。

雖然在王權方面，在部落里已沒人有實力再與鐵木真對抗，但仍有力量有辦法影響甚至制止鐵木真的權力，那便是通天巫的通神之力。盡管幾年來在通天巫的支持下，鐵木真早被披上了“神子”圣衣，不過在代神言行的效力上是仍敵不過有通神之力的“神使”。宗教本就是把雙刃劍：這就跟太平天國運動中，身為神子的洪秀全照樣沒辦法約束身為神使的楊秀清一般，這才有了后來的“天京事變”。

不理鐵木真隱晦的反對之意，一月之后，訶額侖夫人下嫁晃豁塔惕部（薩滿教宗部）的族長蒙力克。蒙力克本是也速該臨終時的托咐遺命之人，曾一度惡劣地拋棄了年輕時落魄的鐵木真，很久以后才又投奔鐵木真家族。但因他特殊的神使身份，雖然鐵木真不喜他的為人，仍讓他居于手下頭等重要的地位。

如果是后世之人，看到年近古稀的母親仍能勇敢地爭取她的黃昏之戀，可能會真心給予祝福，不過在八百年前的古代，又是自尊心奇強的鐵木真，這分明就是一種奇恥大辱。雖然沒辦法否決母親的決定，但是母子兩人心生隔膜已是不可避免了。

原塔塔爾族駐地呼貝爾草原是漠北最富饒的地方，草原上洼地、湖泊、沼澤、濕地廣泛分布、土壤肥沃，水草豐美、降水適宜、草質優良、劣草稀少、毒草罕見，盛夏的草原草茂花鮮，各種艷麗的花朵一簇簇地開放在綠草叢中：天藍色的馬蘭花、青紫色的桔梗花、白色的防風花、絳紅色的野百合花、金黃色的金菜花爭奇斗艷，素有“五花草甸”之稱。

東靠大興安嶺，夏秋狩獵；南北呼倫貝爾、捕魚兒兩湖，四季可漁；河道縱橫之間，千百年來開發出的五千畝農耕之地，瓜果適種。在根河、得爾布爾河、哈烏爾河的三河草原上，專產全身披著棗紅色鬃毛的三河馬，（漢血馬的后代）既適于騎乘、又善于拉車，速度很快，疲勞之后，只需短暫的休息便可恢復，不管從外觀還是畜力，都比蒙古馬好上許多。

多了一塊新駐地，自是要派人去管理，蒙古部原先的駐地是其祖先的誕生之處，鐵木真肯定得留守原地，相較之下，幾位大將中，委任行政、軍事雙能手的木華黎是最合適的，接下來是要分配哪幾個小部族去。單只委派自己的部曲或是完全親近的部族是不行的，會讓后來加盟的部族誤會自己偏心、分配不公。

在戰爭時期，鐵木真在部落里實行的是軍事管制，用軍隊的紀律和團結一致來取代投靠部族的忠誠，在作戰指揮軍隊時可以做到如同臂使。但戰事一了，部隊卻分散成以各個小部族或小家庭為單位。

與其他的蒙古部族仍保留著原始的財產公有制分配制度不同，鐵木真在部落里實行的是按勞分配、按功分配，鼓勵財產的私有化，但卻對私有化后所產生的問題沒有制定相應的措施。這使得鐵木真部落里帶著濃重的半封建半奴隸色彩。每個小部族或擁有奴隸的家庭都有自己的管家（扯兒必）、廚師（寶兒赤）、箭筒士（火兒赤）、門衛（玉典赤）和牧軍馬者（阿塔赤）。