“孔子也輸了？”雲(yún)顯問(wèn)。
“不是孔子，是孔子的後人。”雲(yún)希明說(shuō)，“故事是這樣的，孔子的六世孫，是大名鼎鼎的並自認(rèn)爲(wèi)聰明的孔穿，爲(wèi)了駁倒公孫龍的主張，找上門(mén)去辯論，結(jié)果被公孫龍駁得無(wú)以應(yīng)對(duì)，吃了敗仗。
辯論是在趙國(guó)平原君家裡進(jìn)行的。”
“孔穿對(duì)公孫龍說(shuō)：向來(lái)聽(tīng)說(shuō)先生道義高尚，早就願(yuàn)爲(wèi)弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說(shuō)！請(qǐng)你放棄這個(gè)說(shuō)法，我就請(qǐng)求做你的弟子。然而這白馬非馬是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其爲(wèi)公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說(shuō)：先生的話錯(cuò)了，我所以出名，只是由於白馬的學(xué)說(shuō)罷了。現(xiàn)在要我放棄它，就沒(méi)有什麼可教的了。接著公孫龍又批評(píng)孔穿的求學(xué)態(tài)度：想拜人家爲(wèi)師的人，總是因爲(wèi)智力和學(xué)術(shù)不如人家吧；現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說(shuō)，這是先來(lái)教我，而後才拜我爲(wèi)師。先來(lái)教我，而後再拜我爲(wèi)師，這是錯(cuò)誤的。”雲(yún)希明說(shuō)。
“在前哨戰(zhàn)中，孔穿已處?kù)断嘛L(fēng)。公孫龍不愧爲(wèi)一位能言善辯的邏輯學(xué)家。他在教訓(xùn)過(guò)孔穿以後，又針對(duì)孔穿其人，宣傳起自己的理論。”雲(yún)凝說(shuō)。
“還不止這樣呢，公孫龍還引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)：白馬非馬的說(shuō)法，也是孔子所贊同的。孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？結(jié)果孔穿立刻就不知道如何答話了。”雲(yún)希明說(shuō)。
“怎麼？孔老夫子也說(shuō)過(guò)這個(gè)無(wú)賴的話？”大哲問(wèn)。
“古書(shū)的記載是這樣的:楚王出遊，亡弓，左右請(qǐng)求之。王曰：止，楚王失弓，楚人得之。又何求之！孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓。人得之而已，何必楚也。”雲(yún)希明說(shuō)。“意思是說(shuō)楚王打獵時(shí)丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓，他說(shuō):失弓的是楚國(guó)人，得弓的也是楚國(guó)人，何必去尋找弓呢？這件事在兩方面顯示楚王寬廣的胸襟:一方面，楚王不介意失去弓，願(yuàn)意讓另一個(gè)楚國(guó)人得弓；另一方面，他雖是君王。卻不介意讓一個(gè)臣民得弓，視君王與臣民都是平等的楚人。然而孔子卻認(rèn)爲(wèi)楚王的心胸尚不夠?qū)拸V，他說(shuō):失弓的是人，得弓的也是人，何必計(jì)較是不是楚國(guó)人得弓呢？可見(jiàn)在孔子的心目中，每個(gè)人與天下的任何人一樣，都是平等的人。”
“於是公孫龍就用這個(gè)典故告訴孔穿。公孫龍對(duì)孔穿講了這個(gè)故事：當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開(kāi)繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲(yún)夢(mèng)的場(chǎng)圃打獵，結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請(qǐng)求去找。楚王說(shuō)：不用了。楚國(guó)人丟了弓。楚國(guó)人拾了去，又何必尋找呢？仲尼聽(tīng)到了說(shuō)：楚王的仁義還沒(méi)有做到家。應(yīng)該說(shuō)人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說(shuō)楚國(guó)呢？公孫龍?jiān)u論道：照這樣說(shuō)。仲尼是把楚人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)的。人們肯定仲尼把楚人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，卻否定我把白馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，這是錯(cuò)誤的。末了，公孫龍又做了總結(jié)性的發(fā)言:先生遵奉儒家的學(xué)術(shù)，卻反對(duì)仲尼所贊同的觀點(diǎn)；想要跟我學(xué)習(xí)，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個(gè)我這樣的人，也根本無(wú)法做你的老師啊！孔穿無(wú)法回答，甚至覺(jué)得無(wú)地自容了。”雲(yún)希明說(shuō)。
“孔家的這小子丟人可真是丟大發(fā)了。”大哲說(shuō)。
“孔穿出醜不能說(shuō)公孫龍的言論就是無(wú)懈可擊的，只能說(shuō)孔穿自己的能力不足。後來(lái)就有一個(gè)人的言論。拿到這件事情上來(lái)看，正是有力的回?fù)簟！蔽艺f(shuō)。“那人說(shuō)白馬是馬；乘白馬是乘馬。驪馬是馬；乘驪馬是乘馬。婢是人；愛(ài)婢是愛(ài)人。奴是人；愛(ài)奴是愛(ài)人。這就是，是而然的情況。居住在國(guó)內(nèi)。就是在國(guó)內(nèi)。有一座房子在國(guó)內(nèi)，不是有整個(gè)國(guó)家。桃的果實(shí)，是桃。棘的果實(shí)，不是棘。慰問(wèn)人的疾病，是慰問(wèn)人。厭惡人的疾病，不是厭惡人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭人的鬼，不是祭人。祭哥哥的鬼，是祭哥哥。這一匹馬的眼睛一邊小，就稱它是眼睛一邊小的馬；這一匹馬的眼睛大，卻不能稱這一匹馬大。這一頭牛的毛黃，就稱它是一頭毛黃的牛；這一頭牛的毛多，卻不能稱這一頭牛多。一匹馬，是馬，兩匹馬，也是馬。馬四個(gè)蹄子，是說(shuō)一匹馬四個(gè)蹄子，不是兩匹馬四個(gè)蹄子。馬有的是白色的，是說(shuō)兩匹馬中有白色的，並不是一匹馬而有的是白色的。這就是一方面對(duì)而另一方面錯(cuò)的情況。這幾句話，點(diǎn)破了白馬非馬的概念。”我說(shuō)。
“說(shuō)的實(shí)在是太對(duì)了，我天陰陰，你破解了這個(gè)公孫龍的言論，太厲害了。”大哲說(shuō)。
“不是我破解的，這番話是墨子說(shuō)的。”我說(shuō)。
“其實(shí)…”陸大叔開(kāi)始了他的總結(jié)言論，“在我們的實(shí)際生活中，決不能像公孫龍那樣主觀任意地割裂事物的聯(lián)繫，抓住事物的一個(gè)方面，而否認(rèn)另一個(gè)方面。否則在理論上和實(shí)踐上的危害是極大的。公孫龍的確看到了一個(gè)命題中主語(yǔ)和述語(yǔ)的矛盾對(duì)立的方面，看到了一般和個(gè)別的差別。但是他僅僅停留在這一點(diǎn)上，並且把這一方面片面地誇大，因而否認(rèn)了一般和個(gè)別的統(tǒng)一的方面，相互聯(lián)繫的方面。按著他的理論，既然一般和個(gè)別是相互對(duì)立的，一般也可以脫離個(gè)別而存在，一般可以不必包括個(gè)別，個(gè)別也可以不必列入一般。這就是公孫龍所說(shuō)的，故可以爲(wèi)有馬者，獨(dú)以馬爲(wèi)有馬耳，非有白馬爲(wèi)有馬。這樣，就割裂了一個(gè)命題中主語(yǔ)和述語(yǔ)的聯(lián)繫。從這種形而上學(xué)的思想出發(fā)，勢(shì)必將一般看成是獨(dú)立自存的實(shí)體，其結(jié)果導(dǎo)致了客觀唯心主義。白馬非馬這個(gè)命題，本來(lái)是從對(duì)於辯證法的一定的認(rèn)識(shí)出發(fā)的，可是，結(jié)果轉(zhuǎn)化爲(wèi)辯證法的對(duì)立面，生活中並不可取。”陸大叔說(shuō)的真的好像是一堂哲學(xué)課，一邊的王娜姐捂著嘴忍不住偷偷笑了。
“王娜姐，你笑什麼呢？”閔瀾小聲問(wèn)。
“我笑老陸，又開(kāi)始上哲學(xué)課了。”王娜姐說(shuō)，一邊的陸大叔不好意思的撓了撓頭。
“其實(shí)公孫龍的觀點(diǎn)也不能說(shuō)完全錯(cuò)誤，你們覺(jué)得他本人真的覺(jué)得白馬不是馬麼？”雲(yún)希明問(wèn)。
“不能吧，他要是真的這麼想的話，那他腦子就真的是有問(wèn)題了。”大哲說(shuō)。
“所以說(shuō)啊，他當(dāng)時(shí)那樣的說(shuō)辭，不過(guò)是想要帶自己的馬進(jìn)城的說(shuō)辭。不過(guò)這也就是公孫龍的智慧之處，他厲害的不是他的言論嚴(yán)謹(jǐn)，而是他的思維縝密，使用了一招完美的偷樑換柱。白馬確實(shí)非馬，公孫龍的辯法其實(shí)是指白馬和馬兩個(gè)詞的意義不一樣，而這點(diǎn)卻是任何人無(wú)法反駁的。而其他人則認(rèn)爲(wèi)公孫龍要證明的是白馬不屬於馬的一種，由於公孫龍偷換概念，導(dǎo)致其他人一直錯(cuò)誤的從正確方向進(jìn)攻，而一旦公孫龍佔(zhàn)據(jù)主動(dòng)，他就可以更換概念，從他的路上輕而易舉的壓死對(duì)方，因爲(wèi)他的概念就是正確的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，公孫龍用事實(shí)b證明b存在，再偷換概念說(shuō)明a存在。所以最後成功了。”雲(yún)希明說(shuō)。
“我覺(jué)得啊，古代人可能就是平時(shí)閒的沒(méi)事幹了，你說(shuō)他們這些稀奇古怪的想法都是從哪裡得來(lái)的。”大哲說(shuō)。
“古代人沒(méi)有那麼多的先進(jìn)技術(shù)，也沒(méi)有煩心瑣事，他們的時(shí)間比起我們現(xiàn)代人更加的清閒，也更加的純粹，所以說(shuō)，他們能夠有這樣的想法，其實(shí)不足爲(wèi)奇。”我說(shuō)。
“古人那些稀奇古怪的想法多了，佳人變猛虎，隱身之術(shù)，狐仙之說(shuō)，還魂迷香，滄海桑田的時(shí)間鬥轉(zhuǎn)之術(shù)，還不都是一些稀奇古怪的想法。”雲(yún)希明說(shuō)。
“人類總是喜歡自己想象一些自己不認(rèn)識(shí)的東西，自古以來(lái)，那些上古仙境，巫山秘境，蓬萊仙島還不都是臆想出來(lái)的。”王娜姐說(shuō)。
“可是我們一路走來(lái)，見(jiàn)過(guò)了這麼多所謂的臆想，真真假假，假假真真，這個(gè)中的原委還是需要我們自己探尋。姒氏一族早就已經(jīng)不再人世間，雖然我是姒氏一族的後人，卻也不能夠明白她們真正守候的到底是什麼。我現(xiàn)在拼盡全力想要探求的，不過(guò)是我心底的那份答案而已，我只想用我自己的眼睛去弄清楚，事情的真相，不管那真相到底是什麼，僅此而已。”我說(shuō)。
“我們願(yuàn)意追隨你，也是如此。”陸大叔說(shuō)。
“咱們還是先顧及眼下吧。”王娜姐提醒說(shuō)，“畢竟這次我們來(lái)這裡，還關(guān)係著諸多人的生命。”
“王娜姐說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在反過(guò)頭來(lái)看看左慈建造的這個(gè)墳?zāi)梗€有這一塊石碑，感覺(jué)很奇怪。他並非公孫家的人，沒(méi)有必要推崇這樣的言論，他到底是有什麼樣的用意，要在這個(gè)地方留下這樣的一塊石碑呢。”我問(wèn)。(。