在聚焦大西北之后，讓我們把目光集中到另外一撥鮮卑人的身上——這就是河西鮮卑。
河西鮮卑的始祖，就是拓跋力微一怒之下出走的哥哥拓跋匹孤。
拓跋匹孤的遷徙，完全改變了中國民族的分布格局。自從出走以后，拓跋匹孤領(lǐng)著他的追隨者們，走過茫茫千里的大草原，跨過鳥不下蛋的戈壁灘，翻山越嶺、披堅執(zhí)銳，最后在現(xiàn)在的寧夏、甘肅、陜西的交界處定居了下來。從此以后，中國的大西北，也成為了鮮卑民族的一個重要基地，鮮卑民族的影響力，在中國西部也造成了深遠的影響。
中國的大西北，從西漢直至西晉，幾乎就是特制雍州、涼州，基本就是現(xiàn)今的陜西、甘肅、寧夏，和我們現(xiàn)今所說的大西北，并不是一個概念。至于再往西的新疆，在那個時候一直都叫西域，分布著很多小國家，他們是相對獨立的，他們有自己的國王，有自己的軍隊，有自己的官員，按照這個意義來說，西域在當時不屬于中國，也就不在我們所說的范圍之內(nèi)。
當漢人的足跡到達大西北的時候，他們發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)生活著很多少數(shù)民族。中原王朝的史書第一次提到大西北的時候，已經(jīng)到了西漢漢武帝時代。在公元前126年，在和匈奴帝國的戰(zhàn)斗中，有一群人投降了過來，然后告訴漢軍說，河西走廊有一個強大的王國，叫做月氏（只），在半個多世紀以前，興起的匈奴帝國擊潰了月氏，把他們的國王都給殺了，為了紀念這位偉大的敵人，當時的匈奴單于欒提稽粥還特意把他的頭骨做成酒壺。從此以后，大西北地區(qū)成為匈奴帝國的地盤，一直到漢武帝大敗匈奴，大西北才第一次部分的成為漢族王朝的一部分。
大西北的民族分布是非常錯綜復(fù)雜的，在匈奴帝國最強盛的時候，甘肅歸匈奴帝國的渾邪王、休屠王占領(lǐng)，等到霍去病大破匈奴的時候，這兩個部落的人大部分都投降了西漢，被漢武帝內(nèi)遷到了今天的內(nèi)蒙、甘肅、陜西交界，曾經(jīng)非常熱鬧的河西走廊，一下子成了廣闊的無人區(qū)。不久，西漢王朝開始逐步接管這個地區(qū)，從此以后，甘肅正式成為了中國的一部分。
漢武帝以后，大西北的匈奴人逐漸消失，但是另外有幾個少數(shù)民族一直在這里繼續(xù)生活，其中最主要的民族，就是羌族和氐族了，我們先說羌族。
羌族不是一個單一的民族，古人所謂羌族，只是生活在大西北和現(xiàn)在青海的各種部落的合稱。
中國古代的漢人把西方的少數(shù)民族統(tǒng)稱做西戎，所以羌族也就是戎的一種了。自從中國有文字以來，就有關(guān)于羌族的記載了，在商朝的甲骨文里，出現(xiàn)過“羌方”這兩個字，這可以說是羌族第一次正式被叫做羌。據(jù)說，羌族還參加過周武王滅商紂的戰(zhàn)爭，等到西周末年的時候，羌族里的一個部落還參與把西周末代皇帝周幽王趕出了西周首都鎬（浩）京。可以這么說，羌族和漢族一樣古老，如果說最初的漢族是在黃河流域討生活，那么羌族最初的發(fā)源地就是在湟中，也就是現(xiàn)在的青海東北部，只不過后來漢族強大了，而羌族始終那么落后，就只好始終處于被壓迫的一方。
氐族這個名稱正式出現(xiàn)的時間要比羌族晚好幾百年，到了春秋時代，在《山海經(jīng)》里，才有“氐人”這個稱謂。相對于后來散布整個大西北的羌族來說，氐族的分布范圍很集中，一直到三國時代初期，他們都還在現(xiàn)在的甘肅、陜西、四川交界的山區(qū)里生活。也許因為氐族的分布地域太小了，以至于當時的人們往往把氐族看成是羌族的一種。到了現(xiàn)在，我們也不能確定羌氐兩族到底是不是一個民族，因為這兩個民族經(jīng)歷的事情往往一致，我們就把他們放在一起來說。
漢武帝擊敗匈奴帝國在河西走廊的部隊以后，原先響應(yīng)過匈奴帝國的羌族也連累遭了秧，為了刻意削弱羌人，羌族老少只能被趕出他們祖祖輩輩生活的肥沃的湟中，前往附近地區(qū)，雖然路途并不遠，但是這些地方，都是非常荒涼的山地和荒漠；而氐族人建立的王國，也被漢武帝滅掉，成立了一個武都郡（甘肅武都東北），從此納入了漢王朝的版圖。
在這種情況下，羌人和氐人、尤其是人數(shù)眾多的羌人，對漢人有著切齒的仇恨，為了生存，他們不得不向漢人占領(lǐng)的地區(qū)遷移。最終在公元前61年，也就是漢武帝死了才二十多年以后，漢朝官員背信棄義，在酒席上殺掉了很多被騙來做客的羌族首領(lǐng)，從此點燃了羌族和在漢朝之間的戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭，斷斷續(xù)續(xù)打了二百多年，橫跨西漢、新朝、東漢三個朝代。
西漢末年，政權(quán)被王莽篡奪，當時的中國再次陷入空前混亂。羌族趁著內(nèi)戰(zhàn)的機會，進一步向著內(nèi)地遷徙，和漢人雜居的區(qū)域也越來越大，現(xiàn)在不僅是青海，整個大西北，都遍布著羌人了。由于羌族和漢族的文化不通，互相雜居的兩族經(jīng)常發(fā)生沖突，而新成立的東漢王朝當然只是一味向著漢人而鎮(zhèn)壓羌人，于是，建國還不到十年，整個大西北就一直面臨著羌人激烈的反抗，兩個種族的打斗規(guī)模，也越來越大，最后搞得東漢幾乎把全部財政稅收都搭進去了，還是越平越亂，甚至幾次羌族差點兒解放整個大西北。這次持續(xù)百余年的漢羌戰(zhàn)爭，把東漢搞得筋疲力盡，當最后一次羌族叛亂還沒有被平定的時候，董卓就進了洛陽，東漢就名存實亡了。
相對于羌族來說，氐族鬧出的動靜非常小。因為人數(shù)少、分布地區(qū)過于狹窄，雖然也搞過幾次小規(guī)模的暴動，但每次都很快西漢鎮(zhèn)壓了，漢武帝為了進一步削弱本來就弱小的氐族，還把一部分氐族人遷到了酒泉郡（甘肅酒泉
），這樣，借著漢朝的軍隊，氐族的分布范圍反而擴大了，以后羌族發(fā)動叛亂，氐族往往跟著一起搞一搞，逐漸成為羌族人最有力的助手。
通過羌族、氐族的歷史，尤其是羌族的歷史，我們就可以看出來，自從有歷史記載以來，大西北就是荒涼、混亂、戰(zhàn)爭的代名詞，這里大多數(shù)時間都在發(fā)生著戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭陰影的騷擾下，這里的人民風彪悍、暴力易怒，從來都是難以治理的地方。
東漢末年的軍閥混戰(zhàn)，又加劇了這種混亂的局面。
就在黃巾之亂的同一年，也就是公元184年，在中國北方已經(jīng)全面陷入戰(zhàn)火的同時，涼州（甘肅、寧夏）又發(fā)生了以羌族、匈奴族為主的北宮伯玉叛變，這一次，東漢王朝甚至連全權(quán)負責西北少數(shù)民族事務(wù)的護羌校尉都被殺死。第二年春天，北宮伯玉居然打到西都長安附近，經(jīng)過幾次戰(zhàn)斗，由于當時大將董卓的英勇善戰(zhàn)，這次進攻才被擊退。
又過了兩年以后，西北變民內(nèi)訌，其中的一個首領(lǐng)韓遂殺死了包括北宮伯玉在內(nèi)的其他首領(lǐng)，然后自己成了變民軍的首領(lǐng)。由于東漢涼州官軍的腐敗無能，韓遂的勢力進一步擴大，不久就和東漢軍隊里的叛徒馬騰結(jié)合在一起，先后推舉了王國、閻忠當頭兒，王國被他們趕走，而接替王國的閻忠很快就死掉了。最后，韓遂、馬騰兩個人也反目成仇，涼州從此陷入戰(zhàn)亂，而雍州這里在董卓死后，更是徹底毀于戰(zhàn)火，據(jù)說曾經(jīng)最繁華的長安附近，都變成了千里無人的死地。
直到二十年以后，統(tǒng)一黃河兩岸的曹操才開始準備再次平定這個荒涼地帶。公元208年，也就是赤壁之戰(zhàn)那年，曹操開始著手調(diào)解馬騰和韓遂之間的爭斗，并且用出色的外交手段，讓馬騰帶著全家人主動到了自己的根據(jù)地鄴城，只留下他的兒子馬超帶領(lǐng)馬騰的部隊。
公元211年，曹操派部將進攻張魯，馬超、韓遂這些人害怕曹操消滅張魯以后，下一個就輪到自己，于是大西北的十路人馬再次和解，和曹操在潼關(guān)附近大打一場。最終，曹操大獲全勝，馬超、韓遂逃亡更偏遠的涼州（甘肅、寧夏），雍州（陜西南部）終于再次回歸中國本部。曹操正要追擊馬超，大本營冀州、幽州又發(fā)生叛亂，曹操只好放棄追擊，回去救老窩去了。
曹操剛走，馬超就在公元213年卷土重來，更和漢中的張魯聯(lián)合起來，居住在雍州（陜西南部）的氐族酋長千萬、阿貴也率領(lǐng)族人在興國（甘肅靜寧）起兵幫助馬超，阻擋曹操部隊援救的道路。在三路人馬的幫助下，馬超幾乎橫掃長安以西，連當時的西北第一名將夏侯淵都拿他們無可奈何，最后，還是當?shù)匾呀?jīng)投降馬超的地方軍突然發(fā)難而且死戰(zhàn)不屈，馬超才全軍崩潰，最終逃到漢中投奔張魯去了，阿貴被夏侯淵殺掉，而千萬則帶領(lǐng)少數(shù)人馬幸運的逃到了四川，但是他大部分沒有逃走的族人，全都投降了夏侯淵。
馬超雖然失敗，但是非常不甘心，在第二年的春天，他就從漢中再次北上進攻曹操，逃到河西走廊的韓遂也出兵南下幫助馬超，而且還帶著很多驍勇善戰(zhàn)的羌族士兵，當時鎮(zhèn)守長安的夏侯淵得到消息，立刻帶兵抵抗，為了削弱韓遂，他直接去進攻羌族人的根據(jù)地長離川（寧夏、甘肅的葫蘆河），韓遂為了保證羌族士兵還能死心塌地的跟著自己，就趕緊去救援，結(jié)果被夏侯淵包圍，全軍投降，韓遂逃跑，馬超見韓遂失敗，也逃回了漢中，不久投靠了劉備。
公元215年3月，曹操親征漢中。張魯很快就投降了，這樣，除了涼州（甘肅、寧夏），大西北其他地區(qū)已經(jīng)全部進入了曹操的勢力范圍。在這種情勢的影響下，5月，涼州的地方軍閥一起殺掉了韓遂，把這個橫行大西北二十多年的梟雄的人頭送給了曹操。從此以后，曹操的軍隊開進了涼州，整個大西北再次融為一體，不久成為曹魏帝國的一部分。
馬超、韓遂是典型的西北地方軍閥，所以當他們想要打仗的時候，就會主動的想辦法去請大西北的羌人、氐人來幫忙。從東漢末年混戰(zhàn)開始，我們就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，原本十分對立的漢人、羌人、氐人，現(xiàn)在突然混在一起給某個軍閥當兵，而且也沒有聽說哪個部隊的士兵因為民族問題起過內(nèi)訌。統(tǒng)一的東漢王朝從建立到滅亡都想處理的羌人、氐人問題，現(xiàn)在居然在分裂時代解決了，這個現(xiàn)象除了非常有諷刺意義以外，還發(fā)人深省。
馬超、韓遂這些地方軍閥之所以能夠團結(jié)羌人、氐人，不是因為他們讀過多少書，有多么聰明，學(xué)過多少現(xiàn)代的少數(shù)民族政策，他們之所以能夠在一定范圍內(nèi)獲得漢人、羌人、氐人的一致?lián)碜o，只是因為他們能夠平等的對待羌人、氐人，把他們當做和漢人一樣的人來對待。羌人、氐人也是人，只要能讓他們吃飽飯、不欺負他們，即使讓他們冒著生命危險去當炮灰，他們也是可以接受的，這一點，和當時的窮苦漢人百姓沒有什么區(qū)別。
這樣，在大西北地方軍閥罕見的“善待”下，大西北羌人、氐人和漢人的民族差異越來越小，從馬超、韓遂這些人以后，大西北發(fā)生的各種戰(zhàn)爭，羌人、氐人再也不是主力，這也從一個側(cè)面顯示出，羌人、氐人和漢人，已經(jīng)逐漸融合了。也就是在這個大時代下，拓跋匹孤的鮮卑部落，在曹魏帝國成立不久以后，進入了這片歷史悠久的問題多發(fā)地區(qū)。
在三國時代，大西北處在曹魏帝國和蜀漢帝國的最前線。稍微懂得一點兒三國知識的人都知道，無論是曹魏還是蜀漢，都拼命的把對方的各族百姓拉到自己這里，誰打了勝仗，都會把新征服地區(qū)里的
老百姓強行遷到自己的國家去充實人口。從諸葛亮對陣曹真、再到諸葛亮對陣司馬懿、再到姜維對陣鄧艾，幾乎每一個將領(lǐng)，都會刻意的招攬歷來驍勇善戰(zhàn)的少數(shù)民族加入自己的隊伍，一直到蜀漢帝國滅亡，這種情況從來沒有改變。
從西漢以來，大西北的少數(shù)民族和漢族就只有兩種關(guān)系，不是打仗，就是投降。在反反復(fù)復(fù)的打仗和投降的過程中，大西北的少數(shù)民族也逐漸更深入的遷入到漢族內(nèi)地，具有諷刺意義的是，大多數(shù)少數(shù)民族并不是自愿遷入的，而是漢族王朝為了同化和削弱他們，故意把他們遷到漢人聚居區(qū)的。
羌族人被遷入的次數(shù)和人數(shù)是最多的。尤其是東漢，幾乎每一次和羌族打完一場戰(zhàn)役以后，都會有上萬的羌人被俘虜或者主動投降，然后這些人就被安置到雍州（陜西南部）一帶，方便強大的漢族部隊就近監(jiān)視和鎮(zhèn)壓。而氐族更是因為被夏侯淵打敗，才被安置在離長安非常近的扶風郡（陜西咸陽西）、天水郡（甘肅甘谷東）、南安郡（甘肅隴西東南）。曹魏帝國后期的名將鄧艾在不斷擊退蜀國進攻的時間里，一次性就把幾萬鮮卑人安置在雍州（陜西南部）、涼州（甘肅、寧夏）交界地方。這樣，在漢族王朝的刻意安置下，整個大西北甚至西都長安附近，都遍布著羌人、氐人、鮮卑人。到了西晉時代，大西北的少數(shù)民族，不僅占據(jù)了蒙古高原，還分布在遼闊的大西北，他們的影響力，也就越來越大，一直發(fā)展到西晉王朝已經(jīng)再也無法忽視這些人的利益。
大西北的生態(tài)環(huán)境，本來就非常惡劣，也可以這么說，即使到了現(xiàn)代，除了渭河兩岸的關(guān)中平原以外，其他地區(qū)都不能說是水清草美的地方。這樣惡劣的環(huán)境，本來糧食產(chǎn)量就少，再加上斷斷續(xù)續(xù)幾百年的戰(zhàn)爭，讓這里的社會秩序多次崩潰。但是我個人認為，多么惡劣的環(huán)境，如果人們能夠團結(jié)一致，不說把沙漠變草地，起碼能在沙漠里弄出幾個綠洲來。事實證明，在中國漫長的兩千多年有文字記載的歷史里，大西北并不是一直都在打仗，如果碰上一個開明的、善解人意的地方官，大西北也是可以保持很長時間的和平的，在西漢、東漢、三國，大西北也曾經(jīng)出現(xiàn)過民族和諧的場景。
其實除去少數(shù)極度偏激的人，正常的人，不管哪個民族，都是向往和平生活的，不是走到絕路上，誰愿意撇下老婆孩子去打打殺殺。歷史上造反起義的漢族人，比少數(shù)民族要多不知多少倍，少數(shù)民族的起義造反，和漢族人并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是要爭一口飯吃而已。
縱觀大西北從西漢一直到三國的歷史，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，激起大西北民族戰(zhàn)爭的根本原因只有一個，那就是民族壓迫和民族敵視，再往深說點兒，就是民族歧視。
民族歧視尤其是對少數(shù)民族的歧視，一直是人類社會中一個最丑惡的毒瘤之一。產(chǎn)生民族歧視的原因，是一個民族比另一個民族先進。不可否認，在整個地球上，各個民族的文明先進程度確實是很不一樣的，即使到了現(xiàn)代，有的民族仍然過著原始社會的部落生活。先進的人看落后的人，不可避免會有一種自高自大的心理，但有的人只是自我感覺良好或者自大，有的人卻把自己的心理變成行為，然后對不如自己的人進行傷害，當這種行為成為一個民族的心理和行為的時候，就成了民族歧視。
無法否認，直到明朝前期，漢族仍然是地球上最為先進的民族之一，更別說在西漢那個時候了，當時整個地球上能和西漢王朝比一比實力的，也只有一個歐洲的羅馬帝國。漢族這么先進，自然難免驕傲，在當時漢族人的眼中，其他的民族都是劣等民族，他們類似于人類和動物之間，當時的漢人看待少數(shù)民族，就好比今天我們看黑猩猩。所以，隨著漢族的擴張，羌族人和氐族人的利益不斷受損，但是，漢人根本不會考慮羌人的感受，識相的就趕緊滾蛋，想抵抗的就消滅，這也難怪，兩千多年以前的古人，我們哪能要求他們那個時候就有民族平等的意識呢？
在這種民族思想下，我們就能想象到遷到大西北的鮮卑部落回受到什么待遇了。就因為是少數(shù)民族，就因為生活方式的不同，就要無端被歧視、無端受著各種不公平的待遇。
按理說，羌人、氐人以及后來的鮮卑人，已經(jīng)生活在漢族帝國的境內(nèi)了，即使是為了漢人和漢族王朝自身的利益，也應(yīng)該讓這些少數(shù)民族同胞安居樂業(yè)。可是，從西漢到三國，在大漢族主義的支配下，政府看待少數(shù)民族起義，從來不反省自身的失職，反而認為少數(shù)民族是天生好戰(zhàn)、天生愛造反的胚子，對少數(shù)民族不是鎮(zhèn)壓，就是鎮(zhèn)壓，恨不得少數(shù)民族人直接從地球上蒸發(fā)掉最好。
曹魏帝國繼承的是曹操時代的少數(shù)民族政策，也就是民族瓦解和民族壓迫政策。像對待并州（山西）成千上萬的匈奴人和鮮卑人一樣，曹魏帝國也有意識的削弱河西鮮卑人。一方面，曹魏努力的想盡各種辦法把鮮卑人原先的部落組織給瓦解掉，讓他們給帝國種地當兵；另一方面，如果鮮卑人像羌人、氐人一樣反抗，曹魏就把他們直接變成官奴；甚至在鮮卑人老老實實種地當兵的時候，他們也會大量被地方官們非法的賣為私人的仆人、奴隸，當然，有時候曹魏即使知道這種情況，也根本睜一只眼閉一只眼。
歷史總是驚人的相似。鮮卑人的遭遇，就好比兩漢時代的羌人、氐人，而西晉王朝又繼承了曹魏帝國的民族政策，在這種情況下，被壓迫的少數(shù)民族再次聯(lián)合起來反抗，只不過這一次，反抗的主力不再是羌人、氐人，而是鮮卑人了。
（本章完）