天河，估計大家都知道，這地方因豬八戒而成名天下，但是說到天河水，卻不僅僅是指天河中的水。
天河水，出自三命匯通論，是算命的一種。天河水五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應(yīng)丙午、丁未年。即生于丙午、丁未年的人，都是“天河水”命。六十甲子是最古老紀(jì)年方法，這樣紀(jì)年是根據(jù)長期生活總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在這個年命的人都有共同的情況。六十甲子在我國夏代已有，發(fā)掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風(fēng)水相術(shù)作為學(xué)派研究的主要內(nèi)容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的罷黜百家獨尊儒術(shù)。五斗米道的農(nóng)民起義團登上歷史舞臺，取代陰陽教。并以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學(xué)者東渡。這也就是為什么道教有尊貴的風(fēng)俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。
也就是說一句“天河水”，不僅僅是天河中的水，而且還要是特定年份的水。
除了天河水，還有九天水、無根水。
無根水，西游記中有提，卻不詳細(xì)。在六十甲子里，天河水是指年份，無根水是指“月份”農(nóng)歷3月、7月、9月、12月。
這怪不得人孫悟空，他又不是道門出身，又是那樣跳脫，只學(xué)長生，其它不學(xué)的樣子，自然是知其一，還不知其二。
天下萬物受節(jié)氣影響極大，夏參與冬參，它們的藥效便截然不同，就更不用說這等寶物了。
不過，在蘇妲己說出這些后，許仙反倒是松了一口氣，再不用糾結(jié)自己要不要上天去取天河水了。這幾十年的時間，即便他愿意等，也要看這火是不是可以燒那么久。
唉！三千里江山受苦了！孫悟空在西邊搞出個火焰山，想不到這里也將會有座火焰山了。
他這邊正想著，雷信卻出手了。“放下屠刀，立地成佛！”
果是佛門無上法門，一開口，便定住了九尾狐。
“放下屠刀，立地成佛！”
“放下屠刀，立地成佛！”
……
“這時候是不是要出主題曲了，寞寞少年郎……”蘇妲己很能扯，拉出許仙腦海中的《倩女幽魂》第三部，便放了起來。
“別胡鬧，人雷信可不是蜈蚣怪。”
這倒是真的，不說長相，能迷住女鬼妖精的長相，絕對比那國師美。更不用說國師那嚇?biāo)廊说奶O(jiān)聲了。
佛門無上善法，哪兒會是太監(jiān)聲音，自然是威威佛威，煌煌神恩了。拍戲的那人絕對是黑佛了。
許仙認(rèn)真聽著，認(rèn)真看著。
“放下屠刀，立地成佛！”肉眼可見的速度轉(zhuǎn)化著九尾狐的妖力。難怪佛門發(fā)展到禪宗，便有口聲“我佛”，便為我佛弟子，無須佛事。
有這么強大的法門在，連與之對立的妖、魔力都可以轉(zhuǎn)化，又有什么是他們轉(zhuǎn)化不了的？
一法通，而萬法通。不要看許仙也曾經(jīng)做過轉(zhuǎn)化之事，但是在看了雷信的轉(zhuǎn)化展示，也不得不再三佩服。圣人就是圣人，其技巧，其偉力，根本不是許仙那兩三下子可以比的。
九尾狐隨著法力的轉(zhuǎn)化，是愈加的虔誠，甚至直接跪下。“我有罪，我有罪！求佛祖點化！”頻頻叩頭，甚至撞擊的地板都碎了。
“放下屠刀，立地成佛！”
口中念著放下屠刀的人，自己卻掏出了屠刀，一刀刺入。九尾狐含笑而對，接過雷信刺過的屠刀，支解，取出自己的五臟六腑，獻(xiàn)出雷信。
而雷信直接生吃了。
這時候寺廟卻是變了，寺廟大殿寶塔依然十分壯麗，但地上卻長滿了比人還高的蓬蒿，顯然，這里已好久沒有人來過。殿東角有一片修竹，臺階下有個大池子，里邊叢生的野藕已經(jīng)開花。
送走了鬼，滅亡了狐妖，再沒有什么激發(fā)大陣，這兒，顯然是恢復(fù)了凡人眼中的景象。幻境開始消失了。
也是，如果這廢棄的寺廟如果真是那么富麗堂皇，那么早讓人偷光搶光了，哪兒還輪的到鬼狐為家。
好機會！
法陣開啟，許仙自然不好多做動作，但是在陣法散去的瞬間，舍利子再不是一體，而是重新成為了分散的個體，那么便可以動手了。
許仙伸手一卷，便把舍利子卷了去，甚至連九尾狐轉(zhuǎn)化的也沒有放過。
正吞食九尾狐血肉的雷信顯然是沒有料到許仙會出現(xiàn)。“你，你不是讓她殺了嗎？”
震驚之后，立即又反應(yīng)過來。“放下屠刀，立地成佛！”對許仙用上了無上法門。
“般若諸佛，世尊地藏……”然而再如何無上的法門，也要看是誰在施展。許仙的佛光當(dāng)場便壓制了他。“佛法，我也修習(xí)過。”
雷信眼珠子一轉(zhuǎn)，又開口說：“我以為她害了你，所以才殺了她。子曰，生啖其肉，生飲其血，方才泄了我心頭之恨！”
“不用在演戲了。”沒了佛法干擾，帝王金瞳看穿了一切，唐僧肉傳的神乎其神，在這兒，神乎其神的是九尾狐的肉，吃了九尾狐的內(nèi)臟，不僅可以長生不老，還可以繼其氣運。許仙沒有追究雷信是從哪兒聽來的，其實當(dāng)九尾狐踏入這里開始，她的命運便注定了。她的死亡，也給了許仙收回舍利子的機會，不然雷信一直死死把持著，他還真不好動手。
是！許仙是會佛法，而且還比雷信精通，所以他躲入佛法幻境，雷信是一無所覺。但是這不等于許仙就可以明搶，雖然大家都是玩佛法的，卻也不等于佛法不能攻擊佛法。
為了殺自己，他不僅與九尾狐演了一場春宮給自己看，甚至還與九尾狐聯(lián)手……
也就是那瞬間，許仙選擇了假死，會佛法，又習(xí)有六道幻術(shù)，裝死，又有多難？
“你在找這個嗎？”許仙把玩著一顆舍利子。從某一角度，這舍利子就是能量源，只需要擁有使用它的方法，佛也好、仙也好，妖也罷、魔也罷，甚至是人都可以使用它。這大概便是轉(zhuǎn)化的唯一缺失吧！你可以把力量轉(zhuǎn)化為佛力，自然別人也可以把佛力轉(zhuǎn)化為妖力、神力、魔力……
當(dāng)然，如果這不好聽。也可以說成這力量中正平和，兼容性極強，什么力量都可以適應(yīng)。
同樣的，許仙只不過在舍利子表面動上手腳，轉(zhuǎn)化一部分佛力為他的守護(hù)神力，舍利子便當(dāng)即不聽雷信的調(diào)遣了。
不過這里的舍利子極多，雷信一邊口中說著：“大人，你在給在下看什么？”表現(xiàn)得一點兒都不知道許仙做了王爺，一點兒也沒有算計許仙的樣子，一邊卻努力呼喚其他的舍利子。
“沒有用的。”許仙搖頭，“高麗王朝時期高麗統(tǒng)一全國后,由于太祖王建深信佛教,造塔建寺,佛教又漸轉(zhuǎn)盛。文宗出家的第四王子義天,被封為佑世僧統(tǒng)，世稱義天僧統(tǒng)。他于高麗宣宗二年入宋,歷訪高僧大德,學(xué)習(xí)華嚴(yán)、天臺教義以及戒法和禪法，回國后慨嘆天臺一宗,海東未興,遂于肅宗二年創(chuàng)立了高麗的天臺宗。高麗王朝初期,華嚴(yán)學(xué)者均如,為華嚴(yán)宗北岳(希朗)法孫,融合南岳(觀惠)北岳兩家分歧,與仁裕首座共倡歸一之旨,蔚然成風(fēng)。光宗王特于松岳下建歸法寺,詔均如主持,備極崇信。中期,禪門漸見衰落。時有知訥結(jié)定慧社,闡揚修禪宗風(fēng),于是禪師迭出，曹溪禪風(fēng),再次中興。知訥成為曹溪山修禪社開祖。他對華嚴(yán)亦有研究。所著《圓頓成佛論》,為曹溪宗的宗典。其后有太古普愚,曾入元從屋清珙受法,回國后統(tǒng)—禪門九山為一宗,稱曹溪宗(亦稱禪寂宗)。時天臺宗亦視為禪宗—派，故禪有曹溪、天臺兩家。教的五宗亦各改稱；圓融宗改稱華嚴(yán)宗,法相宗改稱慈恩宗,法性宗改稱中道宗,戒律宗改稱南山宗,涅盤宗改稱始興宗。后稱“五教二宗”。”
“大人，您到底在說什么？”雷信呼應(yīng)不到任何一枚舍利不由額頭冒汗。
許仙說：“這么多的高僧大德圓寂，會有多少舍利子。太祖李成桂統(tǒng)一朝鮮半島,他尊儒排佛，在即位時,放逐了禁中的僧侶。將曹溪、天臺、慈南三宗合為禪宗，將華嚴(yán)、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始興南山四宗合為教宗。合并后的教、禪二宗,各保留一定數(shù)量的寺院。你不要告訴我，這里面你沒有上下齊手，收刮舍利子。”
“大人，您到底在說什么？”雷信額頭已經(jīng)是汗出如漿了，他能做的也不過是鴨子死了，嘴還硬罷了。
當(dāng)然了，這已經(jīng)與許仙無關(guān)。許仙并沒有說服他，使他認(rèn)罪服罪的打算。許仙盯著他，看著他汗出如漿，灰色的黑色的雜質(zhì)不斷涌現(xiàn)出來。
“我，我這是怎么了？”雷信慌了神。
“這便是濁物轉(zhuǎn)靈物嗎？好手段，好法門。把妖利用的干干凈凈，道門的煉丹術(shù)比起來，簡直是弱爆了。”許仙在自言自語。
當(dāng)然，許仙的感觸只是他的一家之言。
濁物轉(zhuǎn)靈物的法門，是奇妙，卻不是那么好施展的。首先一個，要讓一只妖死心踏地，自我奉獻(xiàn)，便不是一件容易的事。除了這只九尾狐妖與白素貞外，還真沒有多少。就是那個人養(yǎng)的蛇，有心奉獻(xiàn)了，最終不還是吞了象嗎？
這需要絕大的機緣與耐心。
而老子開發(fā)出的煉丹術(shù)，便沒有這么大的限制了。無論你是心甘情愿也好，還是發(fā)出“我做鬼也不會放過你”……諸如此類惡毒的詛咒。丹成了，該加法力的加法力，會加識骨的加識骨……詛咒完全不給力。
要說唯一的缺點，也就是很可能單純的一只妖煉不出丹來罷了，還需要其他的靈材相助。在耗損上，它不如佛門這么節(jié)儉。
“大人，我這是怎么了？”雷信身上漿出不停，這讓他很害怕。特別是張嘴一吐，吐出了大量的狐貍毛……
狐貍精的胸，就是再大，再漂亮，再怎么看上去光滑，也不是那么好拱。
許仙站在一邊，看著他的轉(zhuǎn)化，直到他吐的差不多，身上也排的差不多了。這才雙掌合什。“放下屠刀，立地成佛！”
現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用了一把，這才伸手一指，清洗了雷信，然后把人一卷，直飛海上，出海而去。
雷信成熟了，可以采摘了。
雷信也好，許仙也罷，他們都是后天造人，安排好的命運。金仙修為雖說不一定強過佛門大法，但是作為強安命運之人，轉(zhuǎn)嫁命運，卻是可以做到的。這與封神時闡教使的替代之術(shù)一脈相承。
非要說有什么不同，那也就是許仙不必學(xué)闡教的金仙們下山收徒，然后用自己徒弟替代自己。
不要忘了，許仙、雷信、唐僧其實都是金蟬子的復(fù)制品，這關(guān)系絕對要比師徒關(guān)系密切多了。
而且這雷信先算計自己，正好借此與他了結(jié)因果。
不過轉(zhuǎn)嫁出了命運，同樣不等于許仙便跳出命運長河了。跳出命運長河需要絕對的實力，偷巧是不行的。就像十二金仙也只不過是破除了死劫罷了。
不過，這就足夠了。總是讓人盯著絕對不是件好事，那人如果是命運，那么就更加糟糕到不行。
歷史，準(zhǔn)確說命運的節(jié)點就那么多。許仙沒有可能每次都可以攪動命運長河的，再說了，與其不斷花費氣力攪亂命運長河，倒不如把這氣力攢下來，一舉用來超脫好了。
紫霞與青霞絕對是個好內(nèi)助，當(dāng)許仙帶回來雷信后，她們竟然早早地安排好了一切：王的命運。
當(dāng)然，這也可以看作許仙把命運長河導(dǎo)入正途，為命運長河盡早平靜出了一把力的獎勵。
然而，比起命運的獎勵與安排，許仙更加相信自己人的力量。因為他現(xiàn)在做的事，絕對不會是命運喜歡的。
“謝謝，謝謝你們！”許仙感激紫霞青霞為自己準(zhǔn)備好的一切。
“謝什么，快去！”
“祭天禮地，開始！”
人間城，早已建成了祭臺，許仙身著天子服，身穿大裘，內(nèi)著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前后垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮(zhèn)圭，面向西方立于圜丘東南側(cè)。
身后自有百官相隨。
當(dāng)然了，這一切以人間城的力量就算是自己動手，豐衣足食，也不是三兩日可辦到的。這些完完全全都是白晶晶從東方的皇宮中“借”出來的。
至于她看不過去，順手演下的鬼故事，就更不用說了。據(jù)說某些皇宮大內(nèi)，至今還在上演著，母后逼死兒子，兒子死后鬼魂便常出現(xiàn)在大妃殿，讓那位參與皇位爭奪，不惜放火、下毒害死自己的母親過著恐怖不安的日子……
這一切都是人間城的力量，使得白晶晶可以出入宮廷如無物。當(dāng)然這與許仙無關(guān)，也不是許仙在意的。就算在意，也應(yīng)當(dāng)在意那些從來都沒有想過公平的母親們吧！
別人羨慕嫉妒恨，也便罷了。身為母親，不僅不為自己兒子的幸福著想，反而只想著自己順心，哪怕是害死自己兒子也不以為意。
如果東方“孝道”可以入法，那么在“虎毒不食子”上，西方的法律更加的健全。
或許是有了妖的傳承，人家倒比咱們看的明白，領(lǐng)路人的重要性，以及什么叫做“孩子是看著父母的背影長大的”。
“皇天后土。”
皇天，非天庭，乃是天道。天道在上，后土在下，人居中間。
這時鼓樂齊鳴，報知天道與后土：我，許仙，在此更換命運了。
當(dāng)然，這一切都只有有限的幾人知道，更換命運絕對是可一不可二的事。
與別人而言，這不過是一場天子祭天禮罷了。公告許仙登上天子位，至于改運，攪亂了命運長河什么的，他們一概是不知的。
接著天子牽著獻(xiàn)給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。隨后在樂聲中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器 。這時先向尸獻(xiàn)犧牲的鮮血，再依次進(jìn)獻(xiàn)五種不同質(zhì)量的酒，稱作五齊。前兩次獻(xiàn)酒后要進(jìn)獻(xiàn)全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻(xiàn)酒后，進(jìn)獻(xiàn)黍稷飲食。薦獻(xiàn)后，尸用三種酒答謝祭獻(xiàn)者，稱為酢。飲畢，天子與舞隊同舞《云門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最后，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等，稱為“嘏”，后世也叫“飲福”。天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。
至此，一場禮儀便結(jié)束了。
然而，隨著禮儀的結(jié)束，許仙、紫霞青霞他們卻更加的謹(jǐn)慎了。因為他們可以告知天地他們改了命運，以求得天地的認(rèn)可。但是這不等于一定就會成功，也有可能失敗。這畢竟與替代之術(shù)不同，這畢竟是登上帝位，更讓人糾結(jié)的是許仙還是位金仙。
神仙做皇帝不是不可以，但是卻絕對天地有感……
他們等的便是這感應(yīng)。
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