妖的直覺(jué)非常強(qiáng)大，遠(yuǎn)超獸類(lèi)。他們甚至可以在沒(méi)人教導(dǎo)的情況下，悟到修煉的法門(mén)，雖然粗淺，但卻是人族從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的。
人族就算是出現(xiàn)了生而知之者，也只是某某大神轉(zhuǎn)世。
若非這世界的力量都讓命運(yùn)固定死了，說(shuō)不定他們真的可以領(lǐng)悟什么法門(mén)。說(shuō)不定歐洲的女巫們，其實(shí)就是在命運(yùn)還沒(méi)有固定好力量，使得她們領(lǐng)悟了什么，才遭至殺身之禍的。
不過(guò)這些與現(xiàn)在無(wú)關(guān)，現(xiàn)在馬瑞就是個(gè)覺(jué)醒了天賦神通的半妖。
“先生，C有教旗，我拿什么？”馬瑞問(wèn)許仙。
“你……”許仙想了一下，掏出一個(gè)古樸的鈴鐺來(lái)。
“先生，這是什么？”
“這是鎮(zhèn)魂鐘，它可以讓人心神平靜。當(dāng)你控制不了自己的能力時(shí)，就搖搖它，必有奇效。”
這所謂的鎮(zhèn)魂鐘非是靈寶，但是它卻對(duì)半妖有奇效。因?yàn)樗窃S仙以照妖鏡的力量變化了的。
他們覺(jué)醒的天賦神通不是人的，是妖的。照妖鏡一出，自然就沒(méi)有暴走的可能。
人人手里都沒(méi)有閑著，這次好了，終于可以去傳收信徒了。
三人的特立獨(dú)行，絕對(duì)是非常吸引人的。老外的好奇心其實(shí)比國(guó)人大多了，否則也不會(huì)有大航海時(shí)代了。
他們一出來(lái)，便遭受了圍觀，當(dāng)然也少不了本地的地主文林兄弟，畢竟他們的職業(yè)是記者。
不過(guò)也免不了不和諧的，比如種族主義者。“黃猴子，這里是我們的地方，趕緊滾回去！否則我不介意剝了你的皮。”
種族主義者，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫白人至上主義。
白人至上主義，許仙經(jīng)歷過(guò)，在佛國(guó)。不過(guò)他們當(dāng)時(shí)不叫“白人至上主義”，叫“半妖至上主義”。不過(guò)，不管他們叫什么，其主旨都足一樣，極度仇恨，以及殺戮。
米國(guó)民主黨全國(guó)黨代表大會(huì)25日在丹佛市召開(kāi)之際，四名米國(guó)人企圖暗殺奧巴馬日前被拘，米國(guó)歷史上四位總統(tǒng)遭暗殺的記憶再度被喚起。“白色恐怖”籠罩米國(guó)大選，選民擔(dān)憂奧巴馬的安全，目前白人至上組織仍活躍。
據(jù)米國(guó)媒體報(bào)道，米國(guó)秘密種族主義組織如三K黨，于1865年在米國(guó)南部成立，旨在鼓吹和維護(hù)所謂白人優(yōu)越論，是米國(guó)最悠久、最殘忍的白人種族主義組織，并有國(guó)際聯(lián)系，致力維護(hù)白人新教徒的優(yōu)越地位。組織在過(guò)去100年中對(duì)黑人和其它群體實(shí)行私刑、謀殺、爆炸和脅迫活動(dòng)。
三K黨的宣言聲稱(chēng)“我們主要的和基本的目標(biāo)是維護(hù)白人的至高無(wú)上地位。”他們以身著白色長(zhǎng)袍和頭戴面罩恐嚇被害者而聞名。其成員人數(shù)曾被估計(jì)超過(guò)千萬(wàn)，直至近年，三K黨的影響仍然十分明顯。
受了納粹影響的現(xiàn)代白人優(yōu)越主義者，聲稱(chēng)“白種人”是天生優(yōu)越于其它一些或以至所有的族裔，因此應(yīng)由白種人統(tǒng)治。他們同時(shí)也認(rèn)為某些“白人”也是低等的，如非基督教徒、無(wú)神論者和同性戀者。
二戰(zhàn)后的數(shù)個(gè)三K黨組織被認(rèn)定是為對(duì)抗1960年代的米國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)。在米國(guó)，基督徒身份教派運(yùn)動(dòng)是與白人優(yōu)越主義十分接近，他們趨向于認(rèn)為其它基督團(tuán)體支派是異端，并認(rèn)為暴力是達(dá)到目的的恰當(dāng)手段。米國(guó)公民自由聯(lián)盟（ACLU）還為三K黨的各種組織提供法律援助，以保證他們受言論自由的保護(hù)。
在大部分有大量白人人口的國(guó)家都能找到白人優(yōu)越主義組織，包括米國(guó)、加拿大、澳洲、新西蘭、南非和部分歐洲國(guó)家等。
“猴子？真不知道你們是哪兒來(lái)的這么強(qiáng)的優(yōu)越感。神愛(ài)世人，眾生平等。”許仙對(duì)他們當(dāng)然是沒(méi)有好感，因?yàn)樗麄兏静皇窃谔嵘晕业乃刭|(zhì)，提升自己的能力，從而真的優(yōu)于其他種族。他們只不過(guò)是一群讓妖的思想占據(jù)了人的意志的一群殺戮狂罷了。所以許仙說(shuō)，“人不愛(ài)人，對(duì)神不敬者，神必罰之！”
許仙握住了馬瑞晃鈴鐺的手，他知道馬瑞在遇到這些人后，很緊張。
只要是有人性，都知道這是不好的。更不要說(shuō)他們?cè)隍?qū)趕的是自己的恩人，自己的神。
生氣或是緊張都會(huì)引發(fā)風(fēng)暴的馬瑞，若非那鈴聲，這兒早已一片狼籍了。
而許仙握住她的手，鈴聲沒(méi)了，風(fēng)暴來(lái)了。
馬瑞很不安，努力控制，許仙卻對(duì)她說(shuō)：“不用控制，神愛(ài)世人，神同樣有雷霆之怒！”
“ 曼農(nóng)是據(jù)今5000多年前的俄摩拉城中一個(gè)手握重兵的軍閥，他對(duì)權(quán)利的貪婪欲求使得城里其它的部落如臨大敵，為了生存，幾個(gè)部落聯(lián)合起來(lái)誓與曼農(nóng)殺個(gè)你死我活。屢次交鋒之后，部落聯(lián)盟總是敗下陣來(lái)，這使眾人甚為困惑。原來(lái)曼農(nóng)身邊有一個(gè)懂得巫術(shù)的神秘人物，他能夠預(yù)見(jiàn)未來(lái)，可以以此指導(dǎo)曼農(nóng)部署作戰(zhàn)計(jì)劃。得知這一情況后，部落聯(lián)盟決定派出一名刺客執(zhí)行暗殺巫師的任務(wù)。 摩挲尤斯是勇士阿卡德人部落唯一幸存下來(lái)的成員，他身強(qiáng)力壯、驍勇善戰(zhàn)，是名不可多得的一流殺手。但俗話總說(shuō)：“英雄難過(guò)美人關(guān)”，當(dāng)摩挲尤斯深入敵后發(fā)現(xiàn)神秘的巫師卡珊德拉其實(shí)是一個(gè)美麗的女人時(shí)，他猶豫了。一方面，摩挲尤斯被卡珊德拉的美貌所打動(dòng)不忍心傷害她；另一方面，摩挲尤斯也了解到，卡珊德拉為曼農(nóng)所做的一切并非自愿，而是在其脅迫和威逼下無(wú)奈而為之。所以，摩挲尤斯最終沒(méi)有動(dòng)手。 沒(méi)完成任務(wù)的摩挲尤斯獨(dú)自逃到一片荒漠，在那里他遇見(jiàn)了盜馬賊阿皮德。他們兩人以前只有過(guò)一面之交，但卻在生死存亡的危難關(guān)頭結(jié)下了深厚友誼。這次再度相遇后，摩挲尤斯講述了自己未完成的使命，阿皮德遂答應(yīng)幫助他了卻殺敵立功的心愿。他指引著摩挲尤斯摸進(jìn)了曼農(nóng)的城堡，于是，正義與邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)就在摩挲尤斯抽出腰間利劍的那一刻開(kāi)始了。
而神也摧毀了這個(gè)因?yàn)槠渚用褡锬跎钪爻裘阎某鞘小！?
命運(yùn)的世界，也并非一無(wú)是處，至少這神便是灰常之隨心所欲。
只要是你想，你就絕對(duì)可以從神那兒獲得你想要的理論支持。就像那十字軍東征。
十字軍東征（拉丁文：Cruciata，1096年－1291年）是一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下進(jìn)行的有名的宗教性軍事行動(dòng)，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家以清除異端的名義發(fā)動(dòng)的所謂“正義”戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。
每次十字軍開(kāi)始時(shí)，都有講道、宣誓及授予每個(gè)將士十字架的儀式，任命成員為教會(huì)的將士。雖然十字軍的主要攻擊對(duì)象是穆斯林，但此狂熱同時(shí)發(fā)泄在招募十字軍地區(qū)的猶太人身上，亦使猶太人受迫害和遭殺害。十字軍令東西方教會(huì)在歷史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承認(rèn)十字軍東征造成了基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對(duì)，是使教會(huì)聲譽(yù)蒙污的錯(cuò)誤行為。
然而無(wú)論他們?cè)趺凑f(shuō)，怎么解釋。哪怕是說(shuō)成，雖然以反對(duì)異教徒對(duì)基督教“圣地”與信徒的蹂躪，但實(shí)際上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍，以政治、宗教、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)目的為主，發(fā)動(dòng)對(duì)亞洲西側(cè)的侵略劫掠戰(zhàn)爭(zhēng)，參加?xùn)|征的各個(gè)集團(tuán)都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征掠劫了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。諸多缺少土地的封建主和騎士想以富庶的東方作為掠奪土地和財(cái)富的對(duì)象；意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等地的商人想控制地中海東部的商業(yè)而獲得巨大利益；而羅馬教皇想合并東正教，擴(kuò)大天主教的勢(shì)力范圍；被天災(zāi)與賦稅壓迫的許多生活困苦的農(nóng)奴與流民受到教會(huì)和封建主的號(hào)召，引誘他們向東方去尋找出路與樂(lè)土。正如《歐洲的誕生》指出，十字軍“提供了一個(gè)無(wú)可抗拒的機(jī)會(huì)去贏取名聲、搜集戰(zhàn)利品、謀取新產(chǎn)業(yè)或統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家——或者只是以光榮的冒險(xiǎn)去逃避平凡的生活。”
都沒(méi)有辦法避免一個(gè)事實(shí)：在十一到十三世紀(jì)的十字軍運(yùn)動(dòng)歷時(shí)將近兩百年，這是在神的名義下，動(dòng)員總?cè)藬?shù)達(dá)200多萬(wàn)人，進(jìn)行了兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)。
先不說(shuō)歐洲的人數(shù)一開(kāi)始本就不多，更不用再指出歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)在那時(shí)代多是幾十人到幾千人的戰(zhàn)爭(zhēng)。單單是二百年的時(shí)間，就不是東方可以想象的。
一場(chǎng)漢武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)也不過(guò)才短短幾十年，漢朝便衰敗了。而這場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，更加成了漢武帝一生的污點(diǎn)。
如果是一連打了二百年。實(shí)在是不敢想象，這在東方怎么可能。
更重要的是，只要是他們的神說(shuō)，哪怕是攻擊自己人，他們也沒(méi)有任何的心理負(fù)擔(dān)。
就像二百年十字軍東征，有一些東征是針對(duì)天主教以外的其他基督教派，并非針對(duì)伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對(duì)信奉東正教的拜占庭帝國(guó)。
那么，馬瑞是怎么選擇呢？是像故事中那樣，由于英雄的一時(shí)心軟，使得整個(gè)城市為神所摧毀？
在東方，根本不用想。神，沒(méi)有那么大的號(hào)召力。
在西方……哦，也不用想。馬瑞直接放開(kāi)了風(fēng)暴。
這是西方，這是美洲，這是米國(guó)。這是一個(gè)你做夢(mèng)都想不到神的偉力，其號(hào)召力有多大的地方。就像前面說(shuō)的，從生到死，從吃飯到拉屎，神已經(jīng)滲透到了他們身邊的每一次呼吸。神的話，他們已經(jīng)習(xí)慣了聽(tīng)從，不加分辨的聽(tīng)從。
如果說(shuō)華國(guó)的十年動(dòng)亂，是人造神的偉力。那么在西方，這樣的偉力可以持續(xù)二百年，兩千年……經(jīng)久不衰。
風(fēng)暴席卷而來(lái)，團(tuán)團(tuán)墨云布滿穹廬，昏暗得如同世界末日。暴風(fēng)呼嘯，耳邊猶聞是萬(wàn)物慌亂的驚叫。地上的一切為暴風(fēng)怒掀，掀起、飛翔，盤(pán)旋而上，直沖云霄，一如岑參筆下的“平沙莽莽黃入天”。
而站在那風(fēng)暴的偉力下，是馬瑞，巽的代表。頭戴冠冕，身著道袍，不見(jiàn)一絲慌亂。
在萬(wàn)物卷起，當(dāng)閃電迸射它紫藍(lán)的光線，不斷地閃出了她的形象，平靜、祥和，有如女神。風(fēng)暴與她，只是輕輕揚(yáng)動(dòng)她輕飄的衣裳。
非常的形象，非常的有代表力……
“來(lái)吧！來(lái)到神的摩下。神是仁慈的，對(duì)于迷途的羔羊，慷慨展示了偉大神跡，讓我們感受到神對(duì)我們的召喚。這里沒(méi)有痛苦，沒(méi)有傷害。這里有圣靈歌唱，就是冰天雪地，只要大家跟隨我跪下大聲祈禱。禱告后一剎那，冰冷的荒原變成四時(shí)皆春的樂(lè)園，陽(yáng)光普照大地，周?chē)黄弊湘碳t，眾人面前擺滿了饅頭、大餅、燒雞、熟肉。每個(gè)人都?xì)g笑騰躍，盡情歌唱……”馬瑞口中吟誦著。如果是不知情的人看了，一定會(huì)認(rèn)為她才是那個(gè)神。
這是天賦，是基督兩千多年宣傳下的結(jié)果。
這不能比，也比不了。這就和華國(guó)人祭祀祖先一樣，他們同樣是比不了，甚至可能永遠(yuǎn)都弄不明白為什么燒香，為什么燒紙，又為什么叩頭……
馬瑞就像是天生的傳道者，而這兒的人絕對(duì)是一群迷途的羔羊。
無(wú)緣無(wú)故起了風(fēng)暴，又或是突然起了火……在這里，這個(gè)太多太多天賦神通者的地方，他們?cè)缫蚜?xí)慣。不，習(xí)慣不了，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不活在心驚膽戰(zhàn)之中。
搬走？那需要極大的勇氣，甚至連開(kāi)口都不是件簡(jiǎn)單的事。
他們就像是生活在洼水中的魚(yú)兒一般，艱難的呼吸，艱難的生存，更加不知道什么時(shí)候水干了，魚(yú)便全死了。
于是第一個(gè)信仰者輕聲念起了誦歌。風(fēng)暴遠(yuǎn)離了她，甚至在保護(hù)著她。
“天地自生便有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)為黑暗與光明。黑暗與光明中，又生八卦……”
她是天生的傳道者，再一次。
許仙只是說(shuō)了一點(diǎn)兒，她便自動(dòng)整理出來(lái)，訴說(shuō)了出來(lái)。
“她是風(fēng)語(yǔ)者。”蘇妲己說(shuō)。“或者是她有風(fēng)語(yǔ)者的血統(tǒng)。風(fēng)語(yǔ)者是風(fēng)妖的一支，他們這種族不僅可以驅(qū)使風(fēng)暴，更是可以通過(guò)風(fēng)來(lái)傳播道法。當(dāng)年各大道場(chǎng)最討厭的除了六耳獼猴外，便是他們了。想不到命運(yùn)竟然連這么稀缺的血脈都有收集。”
你根本不用問(wèn)為什么他們稀缺。這種借助風(fēng)，便可以偷學(xué)道法的存在，絕對(duì)是過(guò)街老鼠，人人喊打。
大神通者看不上他們，小神通者抓捕他們。這樣偷學(xué)拷貝機(jī)，那些沒(méi)有傳承的又怎么舍得放過(guò)。
而洪荒世界又是那種弱肉強(qiáng)食的世界，沒(méi)有大靠山的他們，又有著這么特殊的能力，自然會(huì)亡族滅種。
就像是傳說(shuō)中的天堂鳥(niǎo)一樣，太過(guò)美麗，又沒(méi)有自保的手段，只能亡族滅種。
隨著第一個(gè)的出現(xiàn)，很快第二個(gè)、第三個(gè)……口中念著他們不懂的“陰陽(yáng)”“八卦”。就這么入了教。
“不！大家不要聽(tīng)她的，她是女巫，她是邪惡的女巫！”白人至上者急了，大聲怒吼著。
然而沒(méi)人聽(tīng)他的。命運(yùn)畢竟已經(jīng)對(duì)他們教導(dǎo)這么久了，就是豬，也習(xí)慣了敲鍋開(kāi)飯。他們已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣于一切信奉于神。
他們可以喊著神的口號(hào)，打二百年的戰(zhàn)爭(zhēng)；他們可以喊著神的口號(hào)，對(duì)同胞出手；同樣，他們可以喊著神的口號(hào)，對(duì)人族亡族滅種……
他們已經(jīng)習(xí)慣了禱告。生活幸福美滿時(shí)，他們禱告，“感謝神賜與他們食物與幸福”；當(dāng)他們?yōu)閻簳r(shí)，他們禱告，祈求神的原諒；當(dāng)他們不幸時(shí)，他們禱告，哀求神的恩賜……
生活在港灣，這個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，他們是不幸的。但是他們的哀求，卻幾百年來(lái)，從來(lái)都沒(méi)有得到過(guò)神的一次回應(yīng)。現(xiàn)在，神回應(yīng)他們了，而且直接展現(xiàn)力量與眼前。
一個(gè)種族主義者的吶喊算什么。不要說(shuō)是女巫了，只要是自己可以得救，就是惡魔，他們也絕對(duì)不會(huì)在乎。
這兒是米國(guó)，信仰自由，只講究現(xiàn)實(shí)的國(guó)度。他們的憲法第一修正案有一句話：國(guó)會(huì)不得制定設(shè)立國(guó)教或者限制其自由實(shí)踐的法律。
這就是說(shuō)，米國(guó)政府的宗教政策如果從理論上說(shuō)，就是無(wú)政策，不介入，不支持，不指導(dǎo)，不打擊，沒(méi)意見(jiàn)，就是米國(guó)政府對(duì)宗教不能說(shuō)任何話，但是反過(guò)來(lái)可以說(shuō)，就是支持宗教自由，可是政府對(duì)宗教并沒(méi)有一個(gè)具體的東西，這就是米國(guó)的宗教政策。
于是有人信仰主，有人就會(huì)信仰耳朵教與眼睛教。至于從很久以前流傳下來(lái)的惡魔，更是從來(lái)都沒(méi)有斷過(guò)信仰。
人類(lèi)像孩子，你越是告訴他(她)什么不能做，他(她)越是想做。
既然連惡魔都有人信仰，信仰女巫又算什么？
沒(méi)人理他。反而有更多的人，圍著馬瑞加入了祈禱的行列。
“起來(lái)，都起來(lái)！她是女巫，是女巫！”這個(gè)時(shí)候，種族主義者已經(jīng)忘了他的種族排斥，而成了宗教的捍衛(wèi)者。
這同樣是訓(xùn)練的結(jié)果，下意識(shí)的，已經(jīng)習(xí)慣了。
感謝“艾林花園”的找來(lái)。好像想想，小吃也是，隨手打開(kāi)一本小說(shuō)，看了。又隨手關(guān)電腦，想再看時(shí)，卻忘了書(shū)名，也是找半天。(當(dāng)然也有怎么也想不起來(lái)的，汗死！)
另，新書(shū)《從地府開(kāi)始》，尋求新書(shū)挖掘者，謝謝！