在“明顯有閑”一章中，他論述了人們?yōu)楹螘?huì)顯示、夸耀有閑，推崇有閑是光榮的。“據(jù)說(shuō)波利尼西亞地區(qū)的某些酋長(zhǎng)，為了保持自己的尊嚴(yán)，他們寧可挨餓，也不肯把自己手里的食物送到嘴里。”

在現(xiàn)在人們以“忙”為美的時(shí)代里，這是不可思議的。我們只要把歷史推進(jìn)到凡勃倫的時(shí)代，即19世紀(jì)末，中國(guó)也是以閑為美的，慈禧太后的照片上有夸張的、用套子保護(hù)起來(lái)的長(zhǎng)長(zhǎng)指甲。對(duì)于日常生活而言，這么長(zhǎng)的指甲顯然妨礙了手的使用，事實(shí)上，這種不方便正是保留長(zhǎng)指甲的目的所在。“閑人養(yǎng)指甲”這種說(shuō)法也許現(xiàn)在北方年紀(jì)較大的人中還是一個(gè)盡人皆知的老話。

閑適被當(dāng)做一種榮耀的歷史距離我們并不遙遠(yuǎn)。有一個(gè)流行的電視連續(xù)劇中就播放了和紳上完廁所要?jiǎng)e人幫助擦屁股的鏡頭。

如果你逢年過(guò)節(jié)，回到家鄉(xiāng)，碰到那些愛(ài)恭維人的老人，他們可能會(huì)說(shuō)：“哎呀，你胖了，也白了！”女生非常不愿意聽(tīng)到自己胖了這樣的恭維，世易時(shí)移，現(xiàn)在已經(jīng)是以瘦為美了。進(jìn)化論讓我揣測(cè)到了曾經(jīng)的恭維詞匯“胖了、白了”的真實(shí)含義，它實(shí)際上是代表有閑、有錢(qián)、生活高人一等。

在人類(lèi)歷史的絕大部分時(shí)間里，吃喝不愁都不是一個(gè)很低的生活目標(biāo)。因?yàn)橐坏┏院炔怀睿丝诘臄?shù)量就會(huì)迅速增長(zhǎng)，最后的結(jié)果又輪回到食不果腹的階段。在這種情況下，皮下脂肪的厚度總是和這個(gè)人在社會(huì)上的地位有正相關(guān)性，它成了一個(gè)明顯的地位標(biāo)示符號(hào)。至于“白”的意義也并非是代表好看，白的實(shí)質(zhì)意義是代表有閑，不必到戶外進(jìn)行勞動(dòng)，黑色素就隨之減少，于是，又白又胖就代表了地位高。

在一個(gè)食物豐沛的社會(huì)里，人人都有機(jī)會(huì)變胖，于是胖就不能再表示地位了，再說(shuō)別人胖也就達(dá)不到恭維別人的目的了。人人能夠吃飽相對(duì)容易，人人都坐在屋子里就能吃飽就要滯后一些，所以現(xiàn)在夸耀別人白至少不會(huì)引起誤會(huì)。美國(guó)人現(xiàn)在喜歡的膚色是古銅色，也是進(jìn)化的結(jié)果，當(dāng)大家都坐在辦公室賺錢(qián)或者磨洋工時(shí)，白也失去了稀缺性的體驗(yàn)，于是人們就會(huì)去追求另外一種膚色。因?yàn)樗砹诉\(yùn)動(dòng)和健康，位次又以匪夷所思的相反方式表現(xiàn)出來(lái)。

進(jìn)化論也不太可能非常牽強(qiáng)地解釋每個(gè)個(gè)體特殊的愛(ài)好。根據(jù)里德利在《紅色皇后》中的解釋?zhuān)藗冎韵矚g細(xì)腰、**、肥臀的女人，是性選擇的結(jié)果。細(xì)腰的含義是她尚未懷孕，**則表示喂養(yǎng)后代的能力勝人一籌，肥臀當(dāng)然表示能夠安全地生育。是否確實(shí)如此，我并不能確信。人們的審美觀會(huì)受到時(shí)代的影響，并非一成不變，一位北方老太太說(shuō)：“姑娘，你這次又胖了！”這并不能理解成是虛偽的恭維，事實(shí)上，她們那一代人是真心實(shí)意地認(rèn)為胖就是美。

這么看來(lái)左右逢源，什么都能解釋的進(jìn)化論是不是像八哥一樣，什么都會(huì)說(shuō)實(shí)際上卻等于什么都沒(méi)有說(shuō)呢？不是的，在紛繁復(fù)雜甚至自相矛盾的流行觀念之中，有一點(diǎn)是沒(méi)有變的，這一點(diǎn)就是自古以來(lái)，人們追求和崇尚的一直都是相對(duì)稀缺的資源，而對(duì)于稀缺資源的獲得則意味著較高的位次。較高的位次即和群居動(dòng)物的繁殖優(yōu)先權(quán)有關(guān)，同時(shí)也和生存優(yōu)先權(quán)有關(guān)，這便是進(jìn)化所解釋的真實(shí)的含義。

拿破侖用的餐具是鋁制的，他的大臣用的則是銀制的。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，一方面鋁比較昂貴，另外一方面，鋁非常輕則是一個(gè)明顯的、實(shí)實(shí)在在的優(yōu)點(diǎn)。現(xiàn)在一場(chǎng)豪華的、講究排場(chǎng)的宴會(huì)也可能會(huì)用鍍金的餐具。另外一種可能性則是你與克林頓穿著同樣品牌和質(zhì)地的服裝，用同樣的餐具在同一餐館吃飯，甚至你點(diǎn)的菜比他點(diǎn)的還貴，但這并不表示在進(jìn)化中，位次關(guān)系已經(jīng)消失了，事實(shí)上這種內(nèi)在的需求正在以另外一種隱蔽的方式展現(xiàn)。

法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)：“因?yàn)榍榫八茉炝宋覀儧Q定未來(lái)的諸多可能性，我們便不可能獨(dú)立于它而存在。”不管是哪種類(lèi)型的炫耀，其根本目的都是為了達(dá)到與眾不同的登龍術(shù)。炫耀的特點(diǎn)在于追求稀缺和人們公認(rèn)的“好”的東西，一旦這種好的東西大家都擁有，或者有能力擁有，人們就會(huì)轉(zhuǎn)而追求另外一種東西。追求位次則是諸多不同表現(xiàn)形式的內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)化為人性寫(xiě)下了腳本，在不同的情況下以不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)。如果不求助于進(jìn)化，我們便會(huì)對(duì)各種不同的現(xiàn)象感到難以理解和困惑。

在商品世界里，品牌的意義不僅僅是讓人們知曉和信任，在很多情況下，實(shí)現(xiàn)炫耀才是目的，這早已經(jīng)不是什么秘密。不能把這里的炫耀等同于擺闊，炫耀最基本的目的是做到與眾不同，并且讓別人羨慕，這樣就有利于提升自己在人群中的地位。比如很多商品故意限量銷(xiāo)售，其意義是再明顯不過(guò)的了—少數(shù)人擁有才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

炫耀并不是一成不變的幾種形式，甚至也不限于個(gè)人消費(fèi)，人們不斷地尋找“稀缺”和“高檔”。如果一種產(chǎn)品或者事務(wù)喪失了其象征意義，人們就會(huì)轉(zhuǎn)而尋找其他。

網(wǎng)真是什么？其實(shí)什么都不是，我們無(wú)法看出它和視頻通話有什么本質(zhì)區(qū)別。視頻通話本身已經(jīng)被證明是不怎么需要的。

通信行業(yè)最大壞處是缺乏足夠的可以組合概念的空間，無(wú)論如何通信，都無(wú)非是數(shù)據(jù)、圖像和聲音的傳輸而已。即便如此，大家還是在如此狹小的空間創(chuàng)造出一些荒唐的概念，投入大量的成本去開(kāi)發(fā)毫無(wú)價(jià)值甚至自相矛盾的技術(shù)。其內(nèi)在原因在于顧客的炫耀性選擇傾向，因?yàn)檫@些選擇能帶來(lái)回報(bào)。盡管這些回報(bào)有時(shí)甚至不真實(shí)、不現(xiàn)實(shí)，但從進(jìn)化心理的角度來(lái)看，則是合乎情理的。

有時(shí)候，商品價(jià)格定得越高越能暢銷(xiāo)，消費(fèi)者對(duì)一種商品需求的程度因其標(biāo)價(jià)較高而不是較低而增加。它反映了人們進(jìn)行揮霍性消費(fèi)的心理愿望。人們把這種現(xiàn)象叫做“凡勃倫效應(yīng)”，這種效應(yīng)的實(shí)質(zhì)性意義可以解釋為人們?cè)跔?zhēng)奪排名上所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。進(jìn)而我們又可以發(fā)現(xiàn)，人們煞費(fèi)苦心的一些行動(dòng)，實(shí)際上都是為了爭(zhēng)奪有利的排名，以實(shí)現(xiàn)其人上人的實(shí)質(zhì)性目的。

各個(gè)時(shí)代可能有不同的流行元素，但貪婪于財(cái)富、追逐權(quán)勢(shì)則一直是亙古未變的主旋律，因?yàn)闄?quán)勢(shì)和財(cái)富一直都和生存息息相關(guān)……

“明顯開(kāi)會(huì)”與組織

制度論者仍然有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ还苁且粋€(gè)企業(yè)、股市還是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，腐朽的學(xué)者總是主張尋求制度上的答案。現(xiàn)在，把進(jìn)化論推向王座來(lái)取代制度論看來(lái)是非常有必要的。

“文山會(huì)海”表面上是令人生厭的，一度被認(rèn)為是低效率的國(guó)營(yíng)企業(yè)制度特有的產(chǎn)物。然而，我們?cè)谕馄蟆⑺狡螅约案鞣N類(lèi)型的公司中，幾乎都見(jiàn)到了同樣的現(xiàn)象，制度論者顯然無(wú)法做出合理的解釋?zhuān)M(jìn)化論則很容易看破其中的奧妙。

不用去野外，在動(dòng)物園中就可以看到，猴子經(jīng)常給同伴捉虱子，動(dòng)物學(xué)家說(shuō)，這并非捉虱子，而是在梳理毛發(fā)。梳理毛發(fā)是猴子協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、確定尊卑順序、溜須拍馬的一種主要手段。在凡勃倫時(shí)代，人們通過(guò)彰顯“明顯有閑”、“明顯消費(fèi)”確定尊卑順序。到了現(xiàn)代，“明顯有閑”過(guò)時(shí)了，“明顯消費(fèi)”則受到了極大的壓抑。在10年前，人們還保留西裝袖口上的商標(biāo)，好讓他人一眼看出這是“名牌”，現(xiàn)在這種方式則變得非常土氣。穿著和談吐在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有非常重要的意義，盡管如此，通過(guò)這些方式來(lái)體現(xiàn)人與人之間的差別實(shí)屬不易，已經(jīng)不能滿足千百萬(wàn)年人類(lèi)進(jìn)化出來(lái)的心理需求了。

于是，人們被壓抑的找到了一個(gè)新的發(fā)泄場(chǎng)所—那就是普遍存在的“明顯開(kāi)會(huì)”。“奴才遵旨！卑職遵旨！”這種明顯表露尊卑貴賤的禮儀的取消，并不意味著人性因此而改變。

英國(guó)肯特州大學(xué)的研究小組分析了拉里·金主持的25集脫口秀訪談后發(fā)現(xiàn)，如果他的訪談對(duì)象是地位較高的人，如大亨裴洛或前總統(tǒng)布什，他的低音頻率就會(huì)調(diào)到與來(lái)賓一樣的水平上。反之，如果受訪者的地位比較低，則會(huì)客隨主變，順著拉里·金的調(diào)子走。

我們只要在一旁聽(tīng)電話，憑音調(diào)就可以猜出身邊正在打電話的人是在與上級(jí)、平級(jí)還是下級(jí)通話。人類(lèi)總是要隨時(shí)隨地、不遺余力地表示出統(tǒng)御—順從的關(guān)系。

“到了退休時(shí)才發(fā)現(xiàn)，開(kāi)來(lái)開(kāi)去其實(shí)開(kāi)的都是一個(gè)會(huì)！”這句話既反映了很多會(huì)議其實(shí)是缺乏實(shí)質(zhì)意義的事實(shí)，也流露出與會(huì)者其實(shí)并不是那么心悅誠(chéng)服地想開(kāi)會(huì)。我不想用“潛意識(shí)”這個(gè)蠻橫的字眼解釋這種現(xiàn)象，而是更傾向于認(rèn)為確實(shí)有一些人真的不想開(kāi)會(huì)。問(wèn)題在于，人們的行為總是要做出權(quán)衡取舍。“明顯開(kāi)會(huì)”是具有多重效用的，除了不斷地展示和強(qiáng)調(diào)彼此之間的位置關(guān)系以外，會(huì)議對(duì)下級(jí)的好處不僅僅是象征順從而獲得好處，同時(shí)也是一個(gè)走秀臺(tái)和競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。除了正式的組織形式以外，通過(guò)會(huì)議來(lái)確定彼此的實(shí)力，進(jìn)行摸底和競(jìng)爭(zhēng)則是一種非常顯著的需求。

我們并不是斷言會(huì)議越少越好，只是在解釋會(huì)議在進(jìn)化上的成因。姑且不論會(huì)議的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)，就象征性的意義而言，會(huì)議過(guò)少并不一定能解放生產(chǎn)力，假如無(wú)法達(dá)到人們不斷確認(rèn)位次關(guān)系，維持一支隊(duì)伍，滿足各種級(jí)別的人秀一把的心愿，反而會(huì)降低腎上腺的分泌，從而影響工作效率，我們輕率地認(rèn)為自己能夠超越進(jìn)化是不現(xiàn)實(shí)的。

合作的進(jìn)化非常復(fù)雜

人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里都是以狩獵和采集為生，農(nóng)業(yè)不過(guò)只有一萬(wàn)年的歷史。由于人在體能上一直不具備優(yōu)勢(shì)，在狩獵活動(dòng)中，合作就非常重要，所以有人認(rèn)為是合作促成了人的進(jìn)化，在缺乏體能優(yōu)勢(shì)的情況下，能否成功狩獵或者避免自身成為獵物的壓力逐漸轉(zhuǎn)移到智力上，這可能是促成人類(lèi)智力進(jìn)化的關(guān)鍵所在。

當(dāng)非洲的森林在氣候的變遷中變成了草原，古猿在躲避猛獸的攻擊和獲取食物的行動(dòng)中，攀爬方面的優(yōu)勢(shì)便失去了意義，所以解放上肢、發(fā)展智力成為了關(guān)鍵。大自然持續(xù)地對(duì)智力造成選擇壓力，于是智力的進(jìn)化開(kāi)始了，這可能勉強(qiáng)解釋了人類(lèi)智商發(fā)育的原因。

總之，人類(lèi)的習(xí)性歸根到底都是進(jìn)化的結(jié)果。這些習(xí)性在不同的時(shí)代具有不同的、甚至相反的表現(xiàn)形式，但是萬(wàn)變不離其宗。

人類(lèi)的習(xí)性是多種多樣的，只要抓住了“宗”是什么，一切問(wèn)題都可迎刃而解。而這些習(xí)性對(duì)于企業(yè)和經(jīng)濟(jì)非凡的影響力比我們預(yù)估的要大得多。

不僅如此，缺乏生命的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新、模仿、誠(chéng)信、欺騙等等絕大多數(shù)與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的字眼，全部和進(jìn)化有著密切的聯(lián)系。

把進(jìn)化論應(yīng)用于其他科學(xué)，并不是那么容易的。當(dāng)你從不同的有關(guān)進(jìn)化論拓展應(yīng)用的書(shū)本里閱讀到非常相似的內(nèi)容時(shí)，你會(huì)覺(jué)得進(jìn)化論有點(diǎn)山窮水盡、不過(guò)如此的感覺(jué)，就好像是大家都拿著放大鏡“沙里淘金”，而不是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“金礦”。但我確信，進(jìn)化論絕對(duì)是一座“金礦”。要想明白進(jìn)化的實(shí)質(zhì)，并不是僅僅知道“優(yōu)勝劣汰、適者生存”就可以了。我們雖不必長(zhǎng)期到野外觀察動(dòng)物，也無(wú)須乘坐小獵犬號(hào)去環(huán)球旅行，但還是要耐心地了解進(jìn)化論的基本原理和歷程。這就是接下來(lái)我要用較長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述進(jìn)化論的理由。