獨特的宗教（三）

天主教、東正教和新教同為基督教的三大教派。東正教與天主教是在1054－1204年分裂的，它與天主教為了正統(tǒng)的爭奪也已經持續(xù)了數(shù)百年，以至于非要在名字中加個“正”字表明身份。天主教的教義和宗教儀式與東正教大致相同，但是天主教主張，羅馬教皇是基督教教會的領袖，他是基督在人世的“永無謬誤”的代理人。天主教奉行嚴格的集權制，天主教的中心和羅馬教皇的官邸都設在梵蒂岡。其信仰的源泉是圣經（新舊約全書）和圣經故事。俄羅斯天主教的信徒主要是生活在俄羅斯的立陶宛人、烏克蘭人、拉脫維亞人、白俄羅斯人、愛沙尼亞人等。俄羅斯族宗教活動有兩種，一種是在家中做晨禱和晚禱，一種是到教堂去聽神父宣經布道。做祈禱時，在胸前畫十字，東正教徒在畫十字的橫道時是先右后左，有別于天主教的先左后右。對于外人來說，區(qū)分東正教徒與天主教徒并不太難。東正教徒在作祈禱時先劃十字而后歸到心，天主教徒卻是從心里劃出來。

十字架是一種古代處以死刑的刑具，是一種死刑的處決方式。特別流行于波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由于消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數(shù)人。而且除非是極度重犯，否則并不會采用這種刑罰。在西方文學中，一般用十字架比喻苦難。今天，十字架是基督教的信仰標記，不再是痛苦恥辱的象征。天主教徒和東正教徒在胸前畫十字或佩帶十字架以堅定信仰、作潔凈之用或以紀念耶穌為拯救全人類的死亡。天主教的符號是一個簡單的“十”字，而東正教的符號則是在“十”字的“一”字上方加條短橫杠、在“一”字下方加條斜杠。據(jù)說，第一重橫木叫“名牌”：這第一根橫木上寫著“罪犯”的的名號——“納匝瑞特的耶穌，猶太人的君王”，這是龐提彼拉托為了嘲笑耶穌所制的名牌。（這行字是以希伯來文、希臘文和拉丁文書寫，通常情況下，希臘文縮寫為INBI，而拉丁文縮寫為INRI）在這些字的兩側各有一位天使，在他們的膝下寫著“榮耀之君”的字樣。在這根橫木上還寫著ICXC四個字母，這是希臘文中";耶穌基督";的首尾字母。接下來我們還能在基督的雙臂上看到“NIKA”的字樣，這在希臘文里的意思是“（他）戰(zhàn)勝”或者“（他）得勝”的意思。這兩行字合起來的意思就是，“耶穌基督凱旋得勝”（戰(zhàn)勝了“死”和“罪”）。第二重橫木叫“刑木橫梁”：主的雙手釘在了第二根橫木上，在橫木的左右我們可以分別看到太陽和月亮，這是為印證《約伊爾書2：31》中所說的：“日隱其輝、月作血色”。 在主的雙手旁邊，寫著“上帝之子”的字樣，而在他的雙臂下面，我們可以讀到“我等伏于爾十架前，主，我等頌揚爾之復生。” 在主的光環(huán)中，寫著三個希臘字母，它們的意思是：“自有永有者”和“他是那是者”，這是讓我們知道，基督就是在舊約中藉著這兩個詞向摩伊息斯顯明的那位上帝。第三重橫木叫“踵木”：十字架最下面的斜置橫木是放腳的地方。雖然在主被釘?shù)哪蔷呤旨苌鲜欠裼羞@樣一根橫木有些歷史學家表示懷疑，但信徒們都承認，它是十字架上不可或缺的組成部分——因為它應驗了《圣詠集98：5》里的話：“（讓我等）敬拜其腳凳。” 在《九時課》中，教會將十字架（特指“踵木”）喻作“正義之秤”：“于二盜間，爾十架乃為‘正義之秤’——一盜因瀆之‘重’而墜獄，一盜因悔之‘輕’而升天。吁！上帝基督，榮耀歸于爾。” 教父們也試圖讓人們形象地看到，那不信的盜賊因為褻瀆而遭受上帝的審判，墜于地獄（顯于十字架的底端），而那虔誠的盜賊，因為悔改與對主的宣信而與主同升天堂（顯于十字架的頂端）。而這個形似十字架的標志多出來的兩痕上面代表：善者可進天堂、下面像撇的則代表：做壞事的就會入地獄。

東正教在復活節(jié)前的齋期內不允許食用肉蛋類，在齋期之外不允許飲用和食用血和血制品。東正教反對天主教會倡導的“所有神職人員均需獨身”，其神職人員分為出家、在家兩個系統(tǒng)。結婚的在家者可成為誦經士、副輔祭、輔祭、大輔祭、司祭、大司祭，出家修行者，可成為修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教。

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下一章將講述俄羅斯人當前的思想現(xiàn)狀。敬請關注《矛盾的毛子》 小說.管窺俄羅斯 最新章節(jié)獨特的宗教（三） 5870666