裴嶷建議裴該，你得先問(wèn)儒家找張虎皮來(lái)披著，給你的改制尋找大義名分，那才能夠服人，可使政令暢行。
裴該便道：“還望叔父助我。”
裴嶷搖搖頭，說(shuō)咱倆一樣，雖然都遵聖人之教，算是儒生，但最多能通一經(jīng)，而且此前毫無(wú)著述，說(shuō)的話有誰(shuí)肯聽(tīng)啊？“弘農(nóng)董文博，明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書(shū)》、《韓詩(shī)》，名聞海內(nèi)，也曾著《禮通論》以非難俗儒，文約若肯延爲(wèi)賓客，甚至師禮事之，必能推廣弘旨，使新法順行。”
裴該說(shuō)好啊——“人在何處？叔父可爲(wèi)我請(qǐng)來(lái)相見(jiàn)。”
裴嶷道：“永平中（晉惠帝年號(hào)），文博知天下將亂，乃棄家隱於商洛山，衣木葉、食樹(shù)果，彈琴歌笑以自?shī)省Ｈ唤勊殉錾剑w廬於渭汭——此非天之所以資文約乎？不可遣人延請(qǐng)，還當(dāng)親往探訪纔好。”
裴該捻鬚沉吟少頃，就問(wèn)：“《禮通論》一書(shū)，我未曾讀過(guò)。此人所宗，何門(mén)何派哪？”
裴嶷回答說(shuō)：“《三禮》之義，唯遵鄭氏。”
裴該聞言大喜，撫掌道：“既如此，我當(dāng)親往延聘，懇請(qǐng)董文博出山！”
……
董文博，文博爲(wèi)字，本名董景道，是《晉書(shū)·儒林傳》裡有名的人物——當(dāng)然啦，裴該雖然讀過(guò)《晉書(shū)》，但《儒林傳》中人，他就光記得一個(gè)範(fàn)隆了，因爲(wèi)那傢伙投胡，且官至太尉，自己穿越以後，也曾經(jīng)跟他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地算是打過(guò)些交道……
至於董景道，在原本歷史上，他要等到劉曜在關(guān)中稱帝以後，才從商洛山上下來(lái)，廬於渭汭——估計(jì)因爲(wèi)劉曜好歹是文化人，比當(dāng)時(shí)控制河南地區(qū)的石勒多少開(kāi)明一些，不會(huì)對(duì)儒生下太狠的手。劉曜聞?dòng)崳?dāng)即徵辟董景道爲(wèi)太子少傅、散騎常侍，但是董景道固辭不就，後來(lái)就死在了隱居地。
不過(guò)在這條時(shí)間線上，董景道雖在深山，也隨時(shí)關(guān)切著周邊局勢(shì)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)裴該主動(dòng)歸天子於洛，自己留鎮(zhèn)關(guān)中的時(shí)候，不禁撫掌喟嘆：“日月有序，天道恆常；人臣知禮，國(guó)家恆強(qiáng)。河南或復(fù)作兵燹之地，唯關(guān)中可以保安。”就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭汭來(lái)了。
裴嶷是聽(tīng)裴詵彙報(bào)，說(shuō)董景道往關(guān)中來(lái)了，才趕緊跑去建議裴該，應(yīng)當(dāng)禮聘此人，爲(wèi)自己的施政尋找大義名分的。裴該一開(kāi)始並不太在意，等聽(tīng)到說(shuō)董景道獨(dú)尊鄭學(xué)，當(dāng)即拍板：好，我去求他！
西晉儒門(mén)，最顯赫的是王學(xué)，王肅僞造《聖證論》、《孔子家語(yǔ)》、《孔叢子》等書(shū)，借孔子之口駁斥鄭學(xué)，竟至顯達(dá)。不過(guò)王學(xué)之所以全面壓倒鄭學(xué)，靠的不是理論有多精深，也不是王肅多麼能說(shuō)會(huì)道，純粹因爲(wèi)——王肅他是司馬昭的岳父，是司馬炎的外公……
直至曹魏後期，朝廷論講經(jīng)義仍然多用鄭玄經(jīng)注，曹髦本人也非常尊崇鄭學(xué)，可是某次他跑去太學(xué)向諸儒詢問(wèn)經(jīng)義，博士竟以王學(xué)觀點(diǎn)對(duì)答，不管皇帝怎麼辯駁，就是不肯後退一步——我有司馬家做靠山，怕什麼天子！於是逐漸的，鄭學(xué)全面敗退，王學(xué)遂成爲(wèi)魏末、西晉的官方學(xué)說(shuō)。
裴該本人並不精研學(xué)術(shù)，也不清楚鄭學(xué)、王學(xué)究竟有多大差別，但他心裡有一條原則，那就是司馬家推崇的，多半都是腐朽之物——要不然也不會(huì)搞到天下大亂，就算遷去江東，亦長(zhǎng)久無(wú)力振作了——我必要想方設(shè)法將之一點(diǎn)一點(diǎn)給剷除嘍。政治、法律上是如此，學(xué)術(shù)上也不能拖後腿，既然突然間冒出來(lái)個(gè)鄭學(xué)大家，那好，就他了——我遲早把董景道之言拱成官方學(xué)說(shuō)！
……
且說(shuō)董景道自下商洛山，廬於渭汭後，就不再跟從前似的，數(shù)月都難得見(jiàn)一個(gè)活人，日常唯有禽獸相伴。附近不少士人聽(tīng)說(shuō)他老先生來(lái)了，盡都前往拜謁，獻(xiàn)上束脩。董景道也不受禮，也不收徒，白天耕田種菜，等天快黑了，就自顧自坐在門(mén)口講學(xué)，誰(shuí)來(lái)都可以聽(tīng)。
逐漸的周邊士人也都清楚他的習(xí)慣、脾氣了，白晝絕不登門(mén)，黃昏時(shí)分纔在廬前恭候。可是這天才過(guò)正午，董景道正在田間鋤草，卻突然間有一個(gè)年輕人撞上門(mén)來(lái)，鞠躬求教。董景道一開(kāi)始不搭理他，後來(lái)覺(jué)得煩了，就說(shuō)：“我日以耕，夜以講——汝可昏時(shí)再來(lái)。勿再嘵嘵，免我逐客。”
本以爲(wèi)這年輕人要麼就此別去，等到黃昏，倘若求學(xué)之意甚誠(chéng)，也說(shuō)不定會(huì)畢恭畢敬地跟田埂邊等著。誰(shuí)想年輕人聽(tīng)了這話，卻當(dāng)即把長(zhǎng)衣一脫，袖子、褲腿一卷，一腳就踩進(jìn)了泥地裡，說(shuō)：“先生已耄耋，何能勞作？我願(yuàn)意相助。”
董景道斜眼瞥那年輕人一眼——相貌堂堂，膚色白皙，很明顯是有錢(qián)人家子弟——便問(wèn)：“汝種過(guò)地麼？”年輕人搖搖頭：“不曾。”隨即補(bǔ)上一句：“然亦可學(xué)。”
他一腳深一腳淺地過(guò)來(lái)，搶過(guò)鋤頭，就請(qǐng)董景道坐在田埂上指點(diǎn)，自己幫忙鋤去雜草。雖說(shuō)不熟農(nóng)事，下手沒(méi)輕重，小苗都被這小子粗心刨去了好幾株，董景道在旁邊兒看著，還是挺感動(dòng)的。他心說(shuō)：“人之向?qū)W，固當(dāng)如是，唯至誠(chéng)而後可得言教。我常恨所學(xué)之不傳，惜乎不得其人，說(shuō)不定此兒可教……”
這才定神仔細(xì)打量這個(gè)年輕人，可是越瞧就越感疑惑——這小子不是普通人啊，行止坐臥之間，竟然隱含著一股在上位者的威勢(shì)。就算是世家子弟，一等出身，倘若沒(méi)有做過(guò)好幾年高官顯宦，這氣度都陪養(yǎng)不起來(lái)啊。看此人年歲尚且不到三十，他究竟是誰(shuí)了？
於是便即站起身來(lái)，招呼年輕人休歇，要他打水來(lái)給兩人清洗手腳。年輕人還納悶?zāi)兀骸熬嚯x昏時(shí)尚遠(yuǎn)。”董景道笑道：“既是裴君來(lái)此，豈可使耕作至昏。”
這年輕人當(dāng)然就是裴該了，他之所以幫忙董景道鋤地，倒未必有多誠(chéng)摯的向?qū)W之心，也不是爲(wèi)了故意感動(dòng)老先生。純粹他跑渭汭來(lái)一趟不容易，琢磨閒著也是閒著，不如我活動(dòng)活動(dòng)手腳吧——一則疏散筋骨，二來(lái)這幾年都要在關(guān)中種地，我也應(yīng)該多熟悉熟悉農(nóng)事?tīng)?wèi)宜。
當(dāng)然最關(guān)鍵的，裴該軀殼中是來(lái)自於後世的靈魂，並非此世貴介公子，沒(méi)有根深蒂固的“小人哉，樊須也”這類想法。
可是他忙得一身臭汗，正覺(jué)爽快，忽聽(tīng)董景道稱呼自己爲(wèi)“裴君”，不由得就驚了——我沒(méi)報(bào)名啊，也沒(méi)穿戴冠服來(lái)拜，老先生怎麼就能認(rèn)出我真實(shí)的身份？此老果然非同凡俗，看來(lái)我這趟確實(shí)來(lái)對(duì)了啦。
趕緊柱鋤拱手道：“該不恭，未曾先報(bào)姓名，先生勿罪。”
董景道聞言，也不禁微微一驚。其實(shí)他剛纔口出“裴君”之語(yǔ)，本是試探，因爲(wèi)考慮到如今天下高門(mén)，無(wú)過(guò)裴、祖，只有這兩家的子弟纔可能年輕而得居高位——瑯琊王氏也有可能，但他們不是多在江東呢嘛。祖家人丁單薄，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這樣一位年輕公子，裴家人可多，與裴該同輩的不少都得以出仕爲(wèi)五品以上——說(shuō)不定是裴氏子弟，且讓我來(lái)試他一試。
結(jié)果對(duì)方當(dāng)即報(bào)名，說(shuō)“該”，董景道不禁吃驚。但他終究人老成精，面上毫不表露，只是笑笑，說(shuō)：“裴公光降蔽舍，料非求學(xué)聽(tīng)講，而有要事訪我——且入草廬中一敘。”
於是延請(qǐng)入廬，分賓主落座。裴該申以招攬之意，希望董景道可以到長(zhǎng)安去入幕，還說(shuō)：“便朝廷顯職，亦可得也。”
董景道搖頭笑道：“我已垂垂老矣，安有入世之念啊？”不等裴該再勸，他就突然說(shuō)：“前在商洛山中，兩耳少聞外事；數(shù)月前遷至渭汭，乃知裴公鎮(zhèn)護(hù)關(guān)中，於舊制多有更易——裴公可知，士人間如何評(píng)價(jià)？”
裴該聞言不禁皺眉，隨即畢恭畢敬地拱拱手：“還要請(qǐng)教。”
董景道回答說(shuō)：“士人皆謂，裴公此是效魏武之行。然魏武閹宦之後，士人多不肯從，無(wú)奈之下，被迫棄德而求才，則魏終不能兼併天下，是其因也。而裴公高門(mén)顯貴，名重天下，百姓無(wú)不引頸相望，士人無(wú)不束裝就謁，何以出此下策啊？天下喪亂之際，正當(dāng)明尊卑、等秩序、廣聖教、宣德化，若徒重小人搜掠之才、舉鼎之力，還如何恢復(fù)山河，重造社稷哪？”
裴該不禁莞爾。
……
裴該使裴詵監(jiān)百僚、督三軍，同時(shí)也要隨時(shí)注意民間的輿情——從某種意義上來(lái)說(shuō)，他覺(jué)得後者更爲(wèi)重要。
實(shí)話說(shuō)裴該種種新政的出臺(tái)，老百姓暫時(shí)還是感受不到的——百姓關(guān)心的是衣食住（遠(yuǎn)行者少，所以沒(méi)有行），但如今雍州自耕農(nóng)數(shù)量不多，處處都建屯所，故而裴該也暫時(shí)沒(méi)有改革稅制，百姓們乃無(wú)體會(huì)。然而士人求仕，對(duì)此自然不能不有所怨言，首先是當(dāng)官都得考試，不象從前，靠門(mén)蔭即可得職——雖說(shuō)以關(guān)中大多數(shù)家族的水準(zhǔn)，也就八九品起家，五六品到頭了。
其次不禁車服逾越，固然自己可以錦衣華服，招搖過(guò)市，可是眼瞧著竟連商賈那種下三濫也穿著與自己相同，甚至更華彩，士人心裡怎麼可能高興得了呢？
各種怨言匯聚到裴詵的案頭，再歸納總結(jié)後呈遞裴該。因此對(duì)於今日董景道所言，裴該早有心裡準(zhǔn)備，隨口便問(wèn)：“先生以爲(wèi)如何？”
董景道微微而笑：“我意裴公今日來(lái)訪老夫，正爲(wèi)此事。小人無(wú)識(shí)之論，固不必理會(huì)，亦不可封堵，如昔子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。然而，若人心有怨，必不能齊，裴公還如何鎮(zhèn)定關(guān)中，進(jìn)而恢復(fù)江山社稷啊？是故裴公今日前來(lái)，是欲老夫出仕，爲(wèi)公宣揚(yáng)新法吧？”
裴該連連頷首：“先生大才，然該之所望，不止於此。”
他說(shuō)我希望老先生您能夠到長(zhǎng)安去，日夕候教，同時(shí)你也可以給大衆(zhòng)講講課——“該以爲(wèi)，民當(dāng)知書(shū)，始可明理，先明理，然後強(qiáng)健，民強(qiáng)則自然國(guó)強(qiáng)。此前胡寇肆虐，太學(xué)絕爨，聖人之教不傳，唯世家有所淵源，終究數(shù)量太少。中國(guó)之異於胡族也，即爲(wèi)有典章制度，有文字書(shū)籍，若絕則等同於胡，若識(shí)者少則必衰敗。唯不論家世高低，皆有可讀之書(shū)，有可從之師，日夕砥礪，始可使國(guó)富民強(qiáng)。”
說(shuō)白了，裴該想請(qǐng)老先生出山去搞教育，不僅僅世家子弟，也給寒門(mén)提供更多的學(xué)習(xí)資源，從而擴(kuò)大且牢固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
實(shí)話說(shuō)裴該來(lái)自於後世的靈魂，對(duì)於儒家學(xué)說(shuō)並不算太感冒，但必須承認(rèn)，在如今的社會(huì)環(huán)境下，儒家是最方便凝聚人心、推廣教育、鞏固統(tǒng)治的。固然治亂世當(dāng)用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒門(mén)的極端勢(shì)力，實(shí)在太過(guò)赤裸裸了，並不足以教化百姓——只能硬性愚民。
漢宣帝曾說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”在裴該看來(lái)，他這話算說(shuō)對(duì)了一半兒。對(duì)的那部分，是儒法不可偏廢；錯(cuò)的那部分，是外法內(nèi)儒的“霸王道”，遠(yuǎn)沒(méi)有外儒內(nèi)法的“王霸道”來(lái)得更柔和，也更有欺騙性，最適合構(gòu)建官方思想體系。
裴該雖然有著比旁人多兩千年的見(jiàn)識(shí)，但對(duì)於國(guó)家制度，他只能修修補(bǔ)補(bǔ)——全面推翻，搞新一套，未必真能適應(yīng)時(shí)代土壤；對(duì)於思想領(lǐng)域，他更缺乏全面創(chuàng)新（也就是全面抄襲）的能力，只能暫時(shí)繼承儒家教化了。
所以才特意跑來(lái)請(qǐng)董景道出山，先讓老先生把鄭學(xué)的架構(gòu)重新搭建起來(lái)，他才方便一點(diǎn)點(diǎn)兒往裡面摻私貨。
然而董景道卻搖搖頭，說(shuō)：“我老矣，既無(wú)宦意，復(fù)不能勞神以課授弟子。”不等裴該再勸，就站起身，從背後的書(shū)架上抽出一卷書(shū)來(lái)，放在案上，說(shuō)：“此老夫昔日所作《禮通論》，非駁俗儒，以廣鄭旨。裴公若能使此書(shū)大行於世，必能於向?qū)W者有所裨益……”
裴該雙手接過(guò)，說(shuō)：“我已在渭濱建工坊，以版刻之術(shù)複製經(jīng)典，先生此書(shū)，自當(dāng)刻印刊行，授各郡縣，遍傳學(xué)人……”