在目前轉(zhuǎn)型社會中，一方面無所適從，另一方面你也可以無所不從，也可以什麼都不從。比如按傳統(tǒng)的觀念，道德上你有壓力，你會用西方的道德觀念來平衡；傳統(tǒng)意識形態(tài)給你壓力，你用現(xiàn)在的開放精神來支持自己。我們現(xiàn)在的社會有幾個特點：角色轉(zhuǎn)換特別快，社會轉(zhuǎn)型特別急劇，是非標(biāo)準(zhǔn)非常多樣，人的選擇出路也非常多樣。所以如果你不會調(diào)適，會感到很痛苦。一個人最大的幸福滿足感來源於將自我的認(rèn)定與道德的認(rèn)定高度融合。比如我在外面做生意，我覺得這叫創(chuàng)業(yè)，全社會認(rèn)爲(wèi)這叫創(chuàng)業(yè)，這種滿足感特別好。事實也是這樣的，從我開始做生意，到熬了十幾年全社會把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成積極正面的道德之時，我回到原來的單位纔得到了尊重，不再被說成是個體戶，不再被批評不做學(xué)業(yè)了。當(dāng)個人行爲(wèi)認(rèn)定及努力與道德評價一致的時候，滿足感非常大。凡是有成就的人，一開始總是揹負(fù)道德的壓力，多數(shù)創(chuàng)業(yè)者一生都是在別人不理解、懷疑的眼光中度過，快樂程度會比外人想象的要低。所以偉大也是一種孤獨，這種孤獨不是因爲(wèi)沒人理他，而是由於別人的評價與自我評價不一致。

幸福與信仰

創(chuàng)業(yè)者的樂趣最終來源於他發(fā)自內(nèi)心的一種執(zhí)著和信仰。信仰可以分爲(wèi)社會的信仰、宗教的信仰，還有專業(yè)的信仰。在中央黨校我就研究過。他年輕的時候就認(rèn)爲(wèi)中國社會應(yīng)該是他理想中的一個大同社會，他最初的理解是農(nóng)業(yè)社會的大同社會，即《禮記》中講的大同；後來他又接觸到社會主義、，這樣把農(nóng)民的理想和社會主義、的理想融匯到一起，變成一種信仰，他就開始去創(chuàng)業(yè)、去奮鬥。在這個過程中他從來沒覺得痛苦，與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮。文明其精神，野蠻其體魄，不斷奮鬥，這一切都源於一個超強的信仰。

把對社會的信仰變成理想主義，進而變成意識形態(tài)，最後變成征服一切的力量，這些人的快樂不是常人的快樂。拉登也是一個典型，他是富豪家庭出生，他選擇的信仰是要建立純粹的伊斯蘭的世界，他因此選擇了戰(zhàn)鬥，去阿富汗，參加反俄國戰(zhàn)爭，之後又開始對美戰(zhàn)爭，一個人和世界上最強大的國家較量，策劃“9·11”，以一種超乎想象的手段讓飛機撞倒了世貿(mào)大樓。最強大的國家試圖抓他，但他仍然若隱若現(xiàn)地在世界上存在著，讓他的生死成爲(wèi)本世紀(jì)一個謎。

奮鬥著的人是快樂的，這個快樂叫成功者的快樂，成功者的快樂是不斷戰(zhàn)勝對手和克服困難的快樂。人的一生其實不能選擇是不是有敵人，而是要選擇和什麼人成爲(wèi)對手。當(dāng)你是一粒種子的時候，浮土是你的對手；當(dāng)你是一株小苗的時候，碎石會壓倒你；當(dāng)你是一個枝丫的時候大石頭可能會擋住你；當(dāng)你是一棵樹，風(fēng)會摧折你。人的一生沒有對手是不可能的，你的樂趣來源於你每戰(zhàn)勝一個對手所獲得的成功，強大的人能在這個過程中取得快樂。就像王石爬山，每往上走一步，克服缺氧，達到一個新高度，這就是快樂。他經(jīng)常被問到爲(wèi)什麼要爬山，他有一個經(jīng)典的回答：山在那裡。這是一個信仰，山在那裡我就要去。

有一個廣告詞叫做山高人爲(wèi)峰。山的高峰是人，人要站在山上，所以當(dāng)你有這樣的信仰，每攀登一步得到的樂趣是外人不能理解的。但有這種理想和信仰的人畢竟非常少，更多的人實際上對快樂的信仰來自於癖好。比如說發(fā)燒友，這個人可能爲(wèi)了一個音響，騎自行車滿北京城轉(zhuǎn)悠，跑了3天找到一個小音響，這個快樂程度是外人難以想象的。有專業(yè)愛好的人比沒有專業(yè)愛好的人快樂很多，越是專業(yè)多的人實際上獲得快樂的源泉也就多，他也會更快樂地應(yīng)對生活，更積極樂觀地面對現(xiàn)實世界。

因此想快樂有一個好的辦法：發(fā)展你的興趣，擴展你的特長，然後使自己陷入一種癡迷狀態(tài)，你就會很快樂。我有一個朋友喜歡玩蟲兒，有一次他拿出一個精緻小筒，裡面有一隻金色的蟈蟈，叫聲很好聽，屬於蟈蟈裡面的極品，他把它揣在西服口袋裡，有空的時候拿出來瞅一瞅，很開心?？茖W(xué)家得到的快樂遠(yuǎn)比一般人多，因爲(wèi)科學(xué)家不僅在專業(yè)上、在某一個愛好上癡迷，更重要的是他這種愛好與人類的道德評價高度對應(yīng)。一個藝術(shù)家的作品，別人說看不明白，藝術(shù)家可能會覺得孤獨；但是科學(xué)家卻不一樣，別人即使看不懂，也會對科學(xué)家很崇敬，認(rèn)爲(wèi)不懂是自己有問題。所以科學(xué)家又比一般有愛好的人得到更多的尊重，不像玩蟈蟈，自己挺快樂，但別人會感覺你玩物喪志。

這就是爲(wèi)什麼我們身邊很多科學(xué)家非常單純，在專業(yè)上非常投入，以至於他對世俗生活的感覺變得簡單，容易滿足。後來發(fā)現(xiàn)科學(xué)家沒有世俗的痛苦，因爲(wèi)他們的樂趣高度集中在專業(yè)上，而對世俗的要求非常低，粗茶淡飯，身居陋室都可以，騎自行車、坐公共汽車也可以。當(dāng)他們極具一種專業(yè)精神，甚至把專業(yè)變成信仰的時候，他們所得到的道德評價和自我的快樂非常之多，這是人生的一個非?？鞓返木辰?。

追求物質(zhì)上的幸福也很重要，但這是普通人的幸福，是個小幸福。我有時候開玩笑：物質(zhì)上的幸福越庸俗越自然，越墮落越人性，吃飯、放屁、打嗝、睡覺，都很自然，不讓你幹你就不自然，不自然就不快樂。電視裡一些法制節(jié)目經(jīng)常報道，有婦女突然把丈夫殺了，大家說她墮落，其實她很人性，因爲(wèi)丈夫虐待她，她實在想不開了，晚上把丈夫打死了，這是人性。動物被虐待了還反抗呢！所以快樂來源於所有的器官得到合乎倫理的滿足，也就是普通人的滿足?？茖W(xué)家在這個層面的滿足是最低的滿足，而在精神上探索無知世界的快樂是最主要的快樂，也是大幸福。要想快樂必須要有信仰，有信仰的人快樂，其中有宗教信仰的人因爲(wèi)把自己的管理得很好而快樂。所以有信仰的人，無論是有宗教信仰的人、常人，還是科學(xué)家、專業(yè)愛好者，都是幸福的。老男人要玩，小男人要思考。

按照中國古話來說，四十不惑，當(dāng)你到四五十歲的時候你已經(jīng)該不惑，就不應(yīng)該再思考；但是你要玩，在玩的過程中你會發(fā)展興趣，你會在玩的過程中結(jié)交新的朋友，在玩的過程中會使身心愉悅，使專業(yè)愛好得到發(fā)揮。小男人則要思考。十四五歲你生活的主要內(nèi)容是玩，這時多一點思考會讓你得到精神上的樂趣、對今後人生的幫助。幸福本身離我們一點都不遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是在創(chuàng)業(yè)的過程中，在經(jīng)營過程中，在跟錢打交道的過程中，我們要明確幸福的涵義，知道幸福是一種和手段的平衡，幸福是一種狀態(tài)，幸福是一種信仰，幸福是一種倫理和身心的平衡，那麼我們的創(chuàng)業(yè)過程、經(jīng)營過程、人生過程就會綻放璀璨的光華。