于是，否認痛苦、隱藏感受的索羅斯開始鼓勵分享問題和經驗。1985年索羅斯開始將自己的投資構想過程記錄下來，后來形成了他在金融領域的重要著作《金融煉金術》，這本書一直被很多追隨者奉為投資“圣經”。此后，每次在金融危機中賺了錢，索羅斯就會寫書分享他的投資邏輯。他知道，人生很無常，也很不可測，懂得和他人一起分享生活中的喜悅和哀愁，能讓你與周圍一切事物建立起和諧的關系。行動指南
學會分享，學會欣賞，學會表達，學會創造。分享只能讓你得到更多，在與人分享的同時也成就了一個偉大的人格。8月16日世界并不美好但可以改善對于“開放社會”的定義，我認為美國是很好的“開放社會”的例子。雖然美國的“開放社會”不完美，但是有改善的希望，人們有創造財富和獲得成功的機會，這個國家對多樣性和不同觀點敞開胸懷。有人認為，批判性思維的目的是幫助我們認識復雜問題。但是人們往往忽略了操控性作用，這種作用改變了我們的政治生活。美國政治不是為了理解事實，而是操縱事實。
當然美國有很嚴重的危機，人們尚未認識到這一點。我經歷過蘇聯的解體，看到危機不僅蘊涵在政治系統和經濟系統中，更來源于民眾情緒。不夸張地說，類似的情況正在美國發生。包括選舉、立法等運行了200多年的制度，事實上已經改變了軌跡。人們想要革新，奧巴馬總統給出變革的承諾，也得到廣泛響應。但奧巴馬落入了系統的圈套，被機制束縛，不能兌現變革的承諾。這對民眾的士氣和看法有很深的影響，加重了美國的社會危機。
——摘自2010年5月7日索羅斯在北京大學國家發展研究院的談話
背景分析
索羅斯不只是一個有錢的人，更是一個有思想的人，“開放社會”就是他的理想社會。他認為，公開、透明的資本市場首先是建立在開放的基礎上。于是在1979年，索羅斯在紐約建立了“開放社會”基金會，然后憑借從金融市場賺來的大筆資金，給31個國家的許多非贏利性基金會和機構提供資金，構成索羅斯基金會網絡。各地的“開放社會”研究所普遍被認為是學術組織或者慈善組織，它們資助了包括美國在內的世界各地的很多項目。
很多年來，索羅斯的全球基金會網絡幫助了很多國家的弱勢群體，包括為同性戀、吉普賽人等建立安身之所。在美國，開放社會基金會與非法使用毒品、艾滋病和晚期疾病的健康護理等方面的現有政策對抗。事實上，在過去30年中，沒有誰比索羅斯在宣揚“開放社會”的論調上做得更多。索羅斯看到美國只照顧高于一切的美國利益，而沒有原則可循，如同股市上的股票一樣，一旦炒作到了極點，最終會像股市那樣崩盤，成為“泡沫霸權”。行動指南
堅持自己認為對的事情，抵制自己認為錯的事情，做個有思想的人。8月17日尋找遠離市場中心的人我們的出發點都假設市場經常是錯誤的，實際上，我和羅杰斯最大的差別，是他認為流行的觀點總是錯誤的，我卻認為我們也可能犯錯。我們把華爾街的看法視為凡俗之見，因為我們不但希望與眾不同，而事實上我們也的確與眾不同，帶著凡俗之見加入的人，一定不能配合我們的操作。羅杰斯對這一點非常堅持，我沒有那么固執，我愿意從華爾街聘請一些人，但是因為他的觀念如此，又是他做所有的工作，我只好服從他的意見。
——摘自索羅斯和摩根士丹利投資專家拜倫·韋恩的訪談
背景分析
極其成功的投資，讓“索羅斯基金”的規模日益膨脹，此時公司急需更多人手，于是越來越多的精英紛紛慕名而來。擅長判斷股票的索羅斯卻并不善于判斷人的品格，所以從一開始他就將人員招募和分析師培訓的工作全部交給了羅杰斯，但在最終決定人員去留的環節上，他依然要親自過問。而這也為兩人日后不可調和的矛盾埋下了不穩定因素。
羅杰斯在招募員工時較傾向于那些聰明的、對華爾街知之甚少的分析師。對于這點，索羅斯也認為他們需要能獨立思考、有天分的人和他們一起共創輝煌，而不需要華爾街上的那些隨大流的庸俗之人。因此入選基金的人員最好是與華爾街的干系越少越好，哪怕是新手都行。行動指南
會投資的人懂得跳出市場審視投資，尋找這樣的合作伙伴有利于走出“圍城”，看到投資方向。8月18日自我的空想狀態現代文明社會的最大敵人就是，一個封閉的社會對社會和個人的影響。個人最大的自由和社會的需求管理如果不兼容的話，就會造成現代文明社會最大的悲哀。
美國有很多問題，其中最大的問題是美國只關心自己的利益，推行單邊外交政策，但很多問題，不是美國一個國家能對付得了的。美國卻仍然堅持這種空想的政策。別人都稱我是一個空想金融家，但美國推行的政策更理想化。比如說，美國現在的國家導彈防御系統，在我看來，完全是一個意識形態而不是一個軍事問題。這是一個完全的空想狀態，也給世界帶來了不確定性。
——摘自2001年9月14日索羅斯在上海和復旦大學美國研究中心孫哲教授的對話
背景分析
2001年9月10日，索羅斯出席了在北京舉行的“21世紀的中國與世界”國際論壇。會議第二天，在他后半生定居的美國，遭遇了一次空前的災難。當地時間9月11日，美國紐約和華盛頓遭到恐怖分子的襲擊。3天后的周末，索羅斯悄然出現在上海復旦校園，暢談對“9·11”事件以及對現代文明社會的看法。
從“二戰”中逃亡出來的索羅斯顯然十分了解生活在恐怖氣氛中的痛苦，他認為布什政府的外交政策是建立在“美國領導一切而全世界緊隨其后的帝國主義幻想”基礎上的，這一政策“對國際合作有著根深蒂固的排斥”，注定了美國在國際社會上終將被孤立。如今“美國把自己看做是高尚原則的捍衛者，其他國家只看到強權的傲慢”。行動指南
以自我為中心的封閉思想必然會付出代價。加強與外界的合作，才能實現利益最大化。8月19日只為利益的“代理人”實際上，這些市場原教旨主義者犯的錯誤和馬克思主義者是一樣的。要知道，如果統治階層能夠完全真心實意地為老百姓謀福利，那么社會主義將是一個不錯的制度，但這不可能，因為他們都會有自私的念頭。
現在，在美國的房地產市場那些經手買賣房子的人只是為了賺取傭金。這些代理人既不關心房主能不能夠還貸，也不關心那些買了次級貸的投資者的利益，他們只是要撮合交易并賺取中介費。在社會主義下，這被稱為“代理人問題”，可是市場原教旨主義面臨著同樣的問題——代理人只關心自己的利益，而不是那些他們本應維護的客戶的利益。
這是我的立場。當我還是個小孩子，我經歷了納粹的法西斯主義，然后是，我發現兩個主義都錯了。可現在，我驚訝地發現原來在一個民主國家，人民也會被長時間誤導，且誤導得如此之深。
——2008年10月索羅斯接受美國著名記者比爾·莫耶斯采訪時如是說
背景分析
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”金錢至上的處世哲學是整個社會的悲哀，而市場原教旨主義強調，個人不擇手段追求自身利益最大化可以理解。所以，索羅斯觀察到，市場代理人本應代表其委托人的利益，但事實上他們往往把自己的利益放在前面，向投資者提供虛假陳述或隱瞞真實情況。即便是在法律允許的范圍內，代理關系也蘊涵著相當大的利潤最大化的道德風險。
經濟領域之外，同樣存在著“代理人利益”問題，加上市場原教旨主義不斷向其他領域滲透，使得社會其他領域的問題可能比經濟領域還要嚴重。因為道德實際上更像一個自變量，是無法用來約束人的。索羅斯認為，當人們為自己的利益歪曲規則時，社會秩序就會變得墮落。有規則不遵守可能還是小事情，但為了自己的利益去篡改規則，并形成習慣，就是大問題了。行動指南
道德不能功利化，如果用利益去考核道德，將會引來“逐利之徒”。8月22日不再需要賺錢的動力投資者和慈善家是可以兼容的，但您也不要想當然地認為，一個慷慨的人沒有任何私心雜念。通常人們捐錢的時候也會存有自私的心理，但我有一些不同，我賺了這么多的錢，已經不需要有賺錢的動力了，做慈善只是讓我有一種滿足感。我覺得如果能夠為造福人類作一些貢獻的話，我會感到非常滿意，所以我覺得在這方面我還是有一些不同尋常之處。
——摘自2009年6月14日索羅斯在中央電視臺《對話》節目中的談話
背景分析
與從事一般的行業和生產性的行業相比，索羅斯這錢來得似乎容易了些，沒有人能確切知道索羅斯究竟有多少錢，恐怕他自己也未必能夠準確地報個數。但金錢并不是他唯一的樂趣所在，索羅斯說，他想在華爾街賺足夠的錢來支持自己成為哲學家和慈善者的夢想。
為了錢而去賺錢也許是極為沉重的心理負擔，尤其對索羅斯而言，賺錢的動力可能只剩下一種對數字的滿足感。同時，吸毒、犯罪、失業、輟學、未婚媽媽、槍擊等社會問題吸引了索羅斯的注意。他成立“索羅斯慈善基金會”的慈善行為帶給他的滿足感，也許遠遠超出了積累財富本身。索羅斯，這個世界上最大的投資者，變成了世界上最大的慈善家。
既找到了賺錢之外的快樂，又贏得了社會的尊敬，這是一個索羅斯區別于其他華爾街投資者的方法。沒有功利性的捐獻，也帶給索羅斯更多拋頭露面的機會，他渴望讓全世界知道，他不僅僅是一個“鱷魚式”的投資者，也是天使般的“私人捐贈者”。索羅斯在接受《時代周刊》的采訪時曾說：“我愿意掏錢影響政府部門來花錢，為那些不會自己創新慈善方式的官僚機構樹立榜樣。”行動指南