一二四、回首向來蕭瑟處

時值九月中旬，北京已是仲秋時節(jié)，中午時分陽光還有些熱烈，早晚間卻清涼宜人，最適合散步。

從老大人府上出來，孫元起的酒已經(jīng)醒了七八分，見月上柳梢，十二三的月亮照得地上雪白，便對老趙、老鄭他們說道：“今晚月色正好，我想隨意走走。你們有事的話，就先回去吧！“

老趙笑道：“老爺說的是什么話，俺們能有啥事？”

老鄭也說：“老爺你自隨意，我們在后面跟著，也好有個）照應(yīng)。”

孫元起也不強求，循著路朝后海方向走去。穿過幾道僻靜的小胡同，便看見月下波光粼粼的后海。因為已經(jīng)晚上八九點鐘，普通人家明天還要早起謀生計，不少已經(jīng)睡下。湖四周沒有什么燈光，偶爾有幾聲狗叫，倒愈發(fā)顯得靜謐，一時間只能聽見自己幾個人“世世“的腳步聲。

晚風(fēng)一吹，孫元起感覺酒后發(fā)熱的頭腦頓時清醒了許多，開始回想今天白天的遭際：自己和那幫翰林院的同僚，似乎并無半分糾葛，甚至在之前都沒有任何交集。如果因為自己剛進入這個小團體，這些人對于自己抱有戒心，說話間有些好奇或疏離，都不難理解。可他們?yōu)槭裁磳ψ约菏浅爸S和鄙夷的態(tài)度呢？

仔細分析的話，不外乎兩個原因：

首先，自己不是正規(guī)的科舉出身，卻貿(mào)然據(jù)此高位，好比是竊賊偷了人家田里成熟的麥子，自然是要遭人厭惡的。

其次，自己學(xué)的是外國那套東西，完全不同于傳統(tǒng)讀書人所學(xué)習(xí)的《四書》《五經(jīng)》。在他們看來，這些舶來品都是歪門邪道，如今這些歪門邪道卻要大行其道，作為傳統(tǒng)文化揮衛(wèi)者的他們，自然滿腹怨氣。他們無法改變歷史潮流也無法改變朝廷所作出的決定，在此時便不自覺地把自己看成是西學(xué)的代表，加以嘲諷、侮辱和戲弄，以發(fā)泄心中的不滿。

可是，從鴉片戰(zhàn)爭以來，時間已經(jīng)過去了六十多年，中國數(shù)數(shù)慘敗于東西洋列強的堅船利炮之下，也應(yīng)該是痛定思痛、改過自新的時候了，為什么這些讀書人還是抱著仁義禮智不放呢？難道真像后來政治課本上所說是體制問題？如果真是體制問題，看來只有經(jīng)過一次乃至數(shù)次的暴力革命，才能改變現(xiàn)狀！

想到這里，孫元起又不禁搖了搖頭：暴力革命自然是能斬草除根、根除弊端，可也會帶來一系列問題。以后世的眼光回過頭來審視辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、圍剿與反圍剿、解放戰(zhàn)爭以及文化運動它們固然是將王朝政治的渣滓一掃而空，可是那些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)呢？倒洗燥水可以，但不能把孩子也倒掉呀！

可是自己又能做此什么呢？孫元起想到這里有些不自信。

在步入清朝以前的二十多年時間里，大部分都是在學(xué)校讀書，對于人情世故不甚了解。大家聚在一起，國際風(fēng)云、國內(nèi)政局，都是酒桌上的談資：太祖風(fēng)流韻事、太宗搬磚看洗燥、高宗說“笨，拉燈“都是笑料，無傷大雅。同學(xué)之間矛盾頂多也就是吵嘴、揮拳頭，從來沒聽說過用《刑法》定個罪名、往死里整的。等準備步入社會、參加工作了，爺果卻一失足來到了清末。

說說講講，自己到清末也七年多了。這七年多的時間里，倒有一半時間是在國外度過的，正因為如此，自己很多時候不能完全融入這個社會，尤其是規(guī)矩嚴苛的官場。

自打開始，自己便在京師大學(xué)堂、崇實中學(xué)做老師以至于現(xiàn)在，也不過是老實本分的校長而已。此時的社會風(fēng)氣是“一日為師終生為父“學(xué)生們對自己從來都是尊敬有加，哪里需要自己耍心眼、玩陰謀？正是因為自己三十年多半是躲在學(xué)校里混日子，導(dǎo)致自己對于人情世故、風(fēng)波險惡的認識，還停留在社會主義初級階段。結(jié)果因為不和一位貝子吃飯人家就參奏自己是不遵臣道、不敬先師、包藏匪類、潛蓄逆謀、禍亂人心、挾洋自重！和一幫翰林吃飯，喝醉酒念了幾句順口溜，就被人當作是反詩！就憑自己接人待物的態(tài)度，要不是老大人罩著無論在波璃云詭的官場，還是危機暗伏的辦學(xué)估計不被銀鋒下獄，就是躲到外國請求避難了！,

盡管對清末的官場毫無好感，對那群頑固昏聵的官員厭惡已極，可是孫元起還是發(fā)現(xiàn)了不少社會上的亮點，比如人與人之間的相互信任、與人為善，鄰里之間的敦睦友愛、互幫互助，個人的守誠信、重然諾。

期間，也糾正了不少自己以前認識中的偏差。比如過去書本中描述的地主，無不是肥頭大耳、魚肉鄉(xiāng)里的黃世仁形象：到了清末，通過與老趙他們的交談，才知道無惡不作的地主劣伸自然不少，但更多的地主是依靠勤儉節(jié)儉、耕讀傳家，通過數(shù)代積累，才獲得了如今的土地。宗族也不是迫害寡婦、釀成家庭悲劇的兇手，而是保證地方穩(wěn)定、消餌社會矛盾的重要力量。

在鄉(xiāng)里，雖然沒有明確規(guī)定，但無論是自身職責，還是公眾典論，都會要求士伸和宗族承擔起自己的社會責任，以回報社會要知道在清末，一個縣動輒數(shù)十萬人，而真正的官員只有數(shù)十人，根本無力處理那么多事務(wù)，這就要求鄉(xiāng)里必須擁有自己的調(diào)節(jié)機制。

當出現(xiàn)修建橋梁、疏通水渠、抵御兵寇等重大事項時，士伸和族長是召集人、決策者、主導(dǎo)者，更是主要的出資人：當出現(xiàn)洪水、干旱等重大災(zāi)害時候，他們也會積極出力救災(zāi)，發(fā)放糧食衣物，向縣府呼吁。災(zāi)荒之時不能乘人之危買進他人田地、宗族之內(nèi)不能有被餓死的人，這都是最基本的要求，違背這些規(guī)則的人會被冠以“劣伸“為富不仁“的稱呼。只有等士紳與宗族都無能為力、地方自治系統(tǒng)崩潰之后，大規(guī)模流民才會出現(xiàn)。

了解之后，作為過來人的孫元起，才比任何人都更珍惜這此中下層人民之間的價值觀，因為這些價值觀是數(shù)千年以來中華文明在民間的投射和積淀，可要想破壞這來之不易的社會生態(tài)平衡，卻只要短短幾十年工夫。

最簡單的例子，就是貞潔。很多人一提起這個，就會想起“餓死事小失節(jié)事大“來，認為古代女子都是大門不出二門不邁，別人碰一下就要自殺的那種。其實完全不然！貞潔只是規(guī)范了女性的價值觀，中下層女子在日常生活、交往中，和男性并無二致。看看現(xiàn)在，西方女性解放傳入只有短短幾十年間，中國女子沒有把“精神解放“學(xué)會，倒把“身體解放“學(xué)足了十二分！

孫元起心想：既然大家都不清楚未來的路，未來的路也未必就是原來的路，是不是也可以改變一下，讓中國社會的發(fā)展進步少走點彎路？只要普及西方先進的科學(xué)技術(shù)、剔除傳統(tǒng)文化的糟粕，國家的將來會不會更好？或許，老大人把自己外放到地方上，就是想讓自己走出學(xué)校、走出北京，去見識中國更廣闊的社會現(xiàn)實，為國家做出更多的努力吧！

雖然經(jīng)世大學(xué)是自己的心血凝聚，在心中的位置不亞于懷祖、念祖這兩個孩子。可孩子大了，當然是要有走自己的路，不可能永遠呆在襁褓里、永遠留在父母面前。如今經(jīng)世大學(xué)已經(jīng)走上正軌，或許自己也應(yīng)該撤手，讓他自由地成長了！

不錯，自己只是個）物理系的學(xué)生，很多時候只懂得些科學(xué)知識，能夠創(chuàng)辦一所大學(xué)，已經(jīng)是邀天之幸。可自己還擁有一些知識，比如雜交水稻、比如飛機、比如大殺器，只要指明方向，學(xué)生們憑借他們的聰明才智，必定可以完成得更好！一所經(jīng)世大學(xué)或許不夠，十所、百所呢？而且書上說過，雞蛋不能放在一個籃子里。

自己知道的物理知識，已經(jīng)掏空了大半，只留下一些壓箱底的東西。或許這時候才更應(yīng)該脫離具體的實驗研究，作為一個）科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)者，指引學(xué)生們正確的研究方向，才能創(chuàng)造更大的社會價值！

不如歸去！不如歸去！

想到這里，孫元起回過頭，對老趙、老鄭他們說道：“夜深了，我們回去吧！“

回到學(xué)校之后，孫元起并沒有立即把這個消息告訴張元濟、羅振玉他們，畢竟老大人也只是這么一說，至于能不能實現(xiàn)、是在年初還是年末實現(xiàn)，誰也沒準兒！

盡管如此，孫元起還是有計劃地把自己手頭的一些工作移交給了他們，用更多的精力投入到教學(xué)和編譯教材的工作中去。

在九月末的一天，忙碌中的孫元起接到了一封來自美國的電報。連忙拆開電報仔細看時，來信的不是教主大人還能是誰？（。