在華夏的傳統(tǒng)文化中，家族的歷史源遠(yuǎn)流長，家族觀念、家族傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，作爲(wèi)生活共同體，家是以家業(yè)爲(wèi)中心、以家族的產(chǎn)業(yè)爲(wèi)基礎(chǔ)、以家族的名字爲(wèi)象徵，以直系的親屬關(guān)係縱式延伸爲(wèi)原則，重視家業(yè)繼承和技能傳承這一傳統(tǒng)被很好地保留了下來。
雖然現(xiàn)在的南華聯(lián)邦的民主改革廢除了特權(quán)，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，但是流展千年的家族觀念、家族傳統(tǒng)已滲透到以華人爲(wèi)主體的社會的每一個角落，與人們精神生活和行爲(wèi)方式密不可分。
在華人爲(wèi)主題的社會，家族的組織和統(tǒng)合是通過基於孝的倫理形成的家長的權(quán)力和權(quán)威實現(xiàn)的,，這種模式擴(kuò)展的國家就形成了忠的倫理基礎(chǔ)，忠孝一體的家族國家體制下，政治家一旦進(jìn)入政壇，就會在力所能及的範(fàn)圍內(nèi)培養(yǎng)子女或者家族成員走上政治道路，通常會聘用自己的家族成員或子女出任自己的秘書，讓他們參加國家的政治活動，積累經(jīng)驗,，擴(kuò)大交際，通過言傳身教，後者繼承家族的政治事業(yè)。
60年代後，年邁政治家陸續(xù)退出，由其子嗣繼承政治資源的現(xiàn)象才逐漸增加起來。
而且在我國現(xiàn)今的選舉制度下，政黨要在議會佔過半數(shù)議席，就必須保證每個選區(qū)有兩名以上候選人當(dāng)選，同一政黨候選人之間就必須展開競爭，保證在一個選區(qū)不產(chǎn)生一人獨攬的局面。
在這種選舉制度下，復(fù)興黨採取候選人本位的選舉戰(zhàn)略，即以候選人個人爲(wèi)中心，組建個人後援會，後援會議員由自己出資建立，當(dāng)家族的領(lǐng)袖年邁退休時,，就會授意強(qiáng)大的議員後援會在自己的固定地區(qū)形成別人無法抗衡的勢力範(fàn)圍，將自己的政治遺產(chǎn)順利交接給家族後代。
自1955年成爲(wèi)聯(lián)邦國家以後，選區(qū)在幾十年內(nèi)保持了相對穩(wěn)定,，使得一些地方實力人物得以積聚其力量，苦心經(jīng)營，爲(wèi)他們對議員職務(wù)實行家族式的壟斷創(chuàng)造了條件。
政黨派閥對我國政治的影響，也是推動世襲政治形成的重要原因，我國的集團(tuán)的產(chǎn)生有深遠(yuǎn)的歷史根源，是一個以人際關(guān)係爲(wèi)中心組成的社會，這個中心的核心是家族,，從家族擴(kuò)散出來的各種社會集團(tuán)。
派閥作爲(wèi)集團(tuán)的一種形式,，是在集團(tuán)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，講究忠誠，派閥的領(lǐng)導(dǎo)者爲(wèi)了增強(qiáng)自己派閥的影響力， 不得不擴(kuò)大派閥的實力,，這就要求派閥吸收議員,，並且這些議員是值得信任的,，最好的辦法是把自己的家族成員拉入自己的派閥。
“二孃，我們家就是三派，四娘要不是日本人那就是四派?！?
“我們家?guī)着?？你們以?wèi)四娘不是一派就錯了。美子不會去爭，可是整個黑字家族是會以家族成員的能力爲(wèi)主選拔家族的領(lǐng)導(dǎo)者。實際上，那是因爲(wèi)黎明不會參與任何的權(quán)力之爭，否則他纔是最大的一派，所有人都不是他的對手。經(jīng)過選擇的家族領(lǐng)導(dǎo)者在任何方面應(yīng)該都是出類拔萃的，這樣家族政治纔會延續(xù)。”
我國的世襲，有別於傳統(tǒng)意義上封建社會以及近代貴族院議員的特權(quán)、身份等級的世襲，而是指接替三代以內(nèi)親屬的位置並藉助其影響或力量而當(dāng)選爲(wèi)議員或地方議員的政治家。
世家政治的合理性就在於，政治世家的後代們，從小耳聞目染，對政治職業(yè)有了精深的理解，又熟悉政界的內(nèi)部運(yùn)作程序，其政治感覺和政治經(jīng)驗肯定是普通人無法企及的，步入仕途後，繼承了長輩留給自己的豐厚政治資本，把參加政治活動看作是忠於國家的行爲(wèi), 因此相對於普通家庭出身的人具有明顯的優(yōu)勢。
政客的子女也有選擇從政的權(quán)利，否則就因家庭出身剝奪了其從政的自由，政治是一種特殊的職業(yè)，政治傢俱有一種十分複雜的運(yùn)作技巧，政治需要非凡的智慧，這一切都不是平民百姓可以在中年之前明瞭的事情，由於政治背後的故事十分複雜，遠(yuǎn)離政治的人們幾乎不可能在短期內(nèi)將故事的線索弄清楚。
許多年輕人也是在光耀門楣的思想教育中繼承長輩遺產(chǎn)，立志進(jìn)入政壇，世襲議員中, 在他們被送進(jìn)議會的同時, 也就接受了本系統(tǒng)內(nèi)的各種利害關(guān)係, 這也就決定了他們的立場和行爲(wèi)方式，世襲議員很少擺脫父輩所屬的派閥, 甚至在觀點和主張上也同父輩如出一轍，世襲議員的大量存在有利於政黨內(nèi)部政策綱領(lǐng)的繼承和穩(wěn)定。
此外，政治家也是一種職業(yè)，政治能力的歷練和政治資源的積累是其多年辛苦努力的結(jié)果，研究結(jié)果認(rèn)爲(wèi)，同家業(yè)繼承和技能傳承一樣，政治資產(chǎn)同樣需要傳承，只是繼承的方式不同於其他行業(yè)而已，華人社會社會整體上對於世襲政治家是寬容的，國民也對精英政治有著某種程度的認(rèn)同，對於三代、四代世襲也是認(rèn)可的，一些政治資源集中的地區(qū)，更加認(rèn)可精英政治。
在我國的選民中，在集團(tuán)主義和家族制度的影響下，忠孝思想和恩情主義會影響到每一個人，知恩圖報的傳統(tǒng)心理常常轉(zhuǎn)化成爲(wèi)對家族繼承人的支持和信任。
著名華夏問題學(xué)者賴肖在《當(dāng)今南華人》一書中指出，在華人社會，當(dāng)一個強(qiáng)有力的政治人物去世以後，多數(shù)支持者將把這種信賴轉(zhuǎn)移給他的繼承人，作爲(wèi)回報，支持者希望當(dāng)選者爲(wèi)該地區(qū)帶來好處，例如在建立學(xué)校、橋樑、鐵路等等方面給予照顧，一旦得到某一位政治家的關(guān)照，成爲(wèi)其支持者，國民就會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的忠誠心和報恩意識，長久支持這個政治家或其後繼者，一般不會改換門庭。
改善民族關(guān)係，必須首先改善民族利益格局，只有改善民族利益格局，才能從根本上改善民族關(guān)係，改善民族利益格局，就是通過利益格局的改變從而改變民族需要，使單方的需要變爲(wèi)雙方的需要，使被動的需要變爲(wèi)主動的需要，使外在的需要變爲(wèi)內(nèi)在的需要，使主觀的需要變爲(wèi)客觀的需要，使互害的需要變成互利的需要。
要從根本上保障民族團(tuán)結(jié)，首先必須在國家利益格局上進(jìn)行科學(xué)合理的全面規(guī)劃和佈局，使各民族間形成相互可高度滿足對方需要、各民族利益高度融合的利益格局，否則，民族團(tuán)結(jié)就是無本之木，無源之水。
假若兩個民族之間生活的空間相對封閉，界限分明，民族關(guān)係是一種對物質(zhì)交換和情感溝通沒有高度需要的利益格局，那麼這兩個民族就很容易發(fā)生衝突。
相反，如若這兩個民族生活在同一空間，難以分割和封閉，彼此的民族關(guān)係是一種高度需要進(jìn)行物質(zhì)交換和情感溝通的利益格局，那麼維護(hù)民族團(tuán)結(jié)必然是這兩個民族共同的選擇。
完善的民族利益格局，應(yīng)該是能夠使各民族全面而密切地接觸，主動而充分地溝通，消除一切阻礙接觸和溝通的障礙，創(chuàng)造平等的接觸與溝通的環(huán)境，只有這樣才能實現(xiàn)民族利益大融合。
由於自然和歷史等原因，少數(shù)民族中絕大部分的人幾乎一輩子沒有離開過祖居地區(qū)，甚至沒有離開過出生地，他們自幼生活在相對封閉和獨立的區(qū)域內(nèi)，人口缺乏流動的活性，在幾乎見不到外族人的環(huán)境中長大成人，缺乏與外族人直接的利益聯(lián)繫，這樣的環(huán)境必然產(chǎn)生民族隔膜，國家認(rèn)同意識相對淡漠，很容易受到民族勢力的影響，這種生存狀態(tài)和民族人口分佈格局不僅嚴(yán)重製約著新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，同時也成爲(wèi)國家認(rèn)同和愛國向心力的巨大障礙。
大力發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，雖然在一定程度有利於遏制單純民族勢力的影響力，但並不能從根本上解決問題，還必須在國家權(quán)力的主導(dǎo)下，對少數(shù)民族人口的流動和分佈進(jìn)行全面規(guī)劃，以利益爲(wèi)紐帶，通過對民族利益結(jié)構(gòu)的科學(xué)調(diào)整，使少數(shù)民族與全國各地融合成不可分割的利益關(guān)係、民族關(guān)係，形成誰也離不開誰的民族利益格局，只有這樣纔是實現(xiàn)國家長治久安的根本保障。
世界上沒有超越利益的民族團(tuán)結(jié)，也沒有超越利益的民族分裂，只有完善的民族利益格局纔會有民族利益大融合，民族利益大融合是化解一切民族矛盾的根本，民族利益大融合是解決一切民族問題的基礎(chǔ)，只有民族利益大融合才能從根本上避免民族對立和衝突，只有民族利益大融合纔會有民族大團(tuán)結(jié)，只有民族利益大融合才能從根本上避免國家分裂，只有民族利益大融合才能從根本上保障國家統(tǒng)一，才能從根本上實現(xiàn)國家長治久安。