光華亂閃、混沌莫名，縱然元神澄凈觀世無(wú)礙、神識(shí)敏銳上天入地，此時(shí)祁震也無(wú)法感受到外界變幻的亂象。
這是祁震真正感受到穿越空間是怎樣的一種狀態(tài)。
在積沙死海邊緣海崖上，祁震跟太上一番交談，隨后太上便帶著祁震邁入了一個(gè)不可知、不可見(jiàn)、不可感的異空之中。
修為境界已經(jīng)達(dá)到煉虛境門(mén)檻之前的祁震，元神中推演可知，煉虛境修為不受空間制約影響，能夠自如穿行世間各處，而且穿行不會(huì)耗費(fèi)時(shí)間，祁震所感受到的光華變幻，其實(shí)是自己修為境界尚未達(dá)到、元神受到穿行空間的巨大法力所沖擊，陷入了一種古怪的定境之中，讓祁震這般煉神境高人都產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。
一般而言，玄天三圣縱然可以穿行世間，但這樣的大神通大法力是不能夠隨意帶著外人一同進(jìn)行的，若非祁震煉形之法統(tǒng)攬三道、肉身如成一界，太上估計(jì)也不會(huì)讓祁震有此機(jī)緣感受這番奇妙。
其實(shí)這并不是祁震第一次穿行世間了，之前在積沙死海上，祁震就是被太上演化生機(jī)的神通法力所牽引，引動(dòng)了穿行世間的神通，直接來(lái)到海崖邊上遇見(jiàn)太上，說(shuō)到底那還是太上神通所致，祁震不過(guò)是扔進(jìn)池塘的一枚石子，泛起波瀾。
穿行世間不需要時(shí)間，從此進(jìn)便從此出，對(duì)于太上而言是如此，但對(duì)于祁震來(lái)說(shuō)，古怪混亂的定境中沒(méi)有時(shí)間概念，更像是世俗凡人做夢(mèng)，仿佛千萬(wàn)年漫長(zhǎng)、又好像眨眼般短暫，無(wú)所謂長(zhǎng)短。
當(dāng)祁震再度睜開(kāi)眼睛，眼前是一條林蔭小道、蜿蜒而上，兩旁樹(shù)木郁郁森森，偶爾傳來(lái)鳥(niǎo)兒撲扇翅膀的聲音，林間細(xì)長(zhǎng)墜地的光線并聯(lián)灑落，就好像一張金黃色的簾帳，讓人觀之心緒淡然。
這樣的風(fēng)景既陌生又熟悉，祁震只感覺(jué)從穿行世間神通之后，整個(gè)人都煥然一新，慢慢抬起頭來(lái)，遠(yuǎn)方高空之上，一座巍峨山峰，如同亙古不改，直通云際，不見(jiàn)峰頂形貌。
山峰之上，仙宮瓊樓重疊交錯(cuò)，奇花異果互攀相附，飄然華光流轉(zhuǎn)、蕩然異香浮動(dòng)，不似人間。
“這里是……玄天宗？”祁震有些糊涂地問(wèn)道。
“怎么？這地方你是第一次來(lái)吧？”太上說(shuō)道：“凡是拜入玄天宗的門(mén)人，先在外門(mén)道場(chǎng)修煉，其后每隔三年，通往長(zhǎng)門(mén)的試煉長(zhǎng)生道將會(huì)打開(kāi)，讓那些沒(méi)有得到洞府與長(zhǎng)門(mén)青睞的外門(mén)弟子得到一次挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，只要能夠登上長(zhǎng)生道，自然可以成為內(nèi)門(mén)弟子。”
祁震眨了眨眼，說(shuō)道：“弟子倒是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是據(jù)說(shuō)近百年來(lái)，長(zhǎng)生道打開(kāi)數(shù)十次，僅有三五人能夠成功登上。相比于此，玄天宗眾多洞府傳承往往無(wú)需特定時(shí)日，便可自行收攬外門(mén)弟子進(jìn)入，所以意欲登上長(zhǎng)生道的外門(mén)弟子越來(lái)越少，已經(jīng)成為一條逐漸荒廢的山徑了。”
這一點(diǎn)是祁震當(dāng)初還在霞風(fēng)洞府了解到的情況。就好比祁震，是從玄天宗外直接被溯光真人收為門(mén)人，成為玄天宗外門(mén)弟子，而玄天宗大多數(shù)門(mén)人的來(lái)歷都是類(lèi)似，最多就是先進(jìn)入外門(mén)道場(chǎng)，然后各個(gè)洞府的首座師長(zhǎng)下山直接挑選人才，再各自經(jīng)過(guò)不同洞府的試煉。
只有長(zhǎng)門(mén)天元峰上，因?yàn)閷儆谛熳诟緜鞒校型忾T(mén)弟子晉升內(nèi)門(mén)弟子，不管是哪位長(zhǎng)老的門(mén)人，都需要經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的試煉與考核。
但是這樣一來(lái)，只經(jīng)過(guò)門(mén)中尊長(zhǎng)的挑選，固然不會(huì)有人懷疑玄天宗高人的眼光，但事非必然，為防滄海遺珠之憾，長(zhǎng)門(mén)天元峰有一條直通山下的長(zhǎng)生道，每隔三年打開(kāi)一次，讓那些有心修習(xí)仙道、而又被門(mén)中尊長(zhǎng)忽視的人自己嘗試登上，在終點(diǎn)處自然有人等待。
如果只是尋常登山路徑，那么對(duì)于外門(mén)弟子而言，他們絕大多數(shù)都有著煉體境頂峰的修為，幾千幾萬(wàn)層臺(tái)階他們都不當(dāng)回事。然而近百年來(lái)卻只有寥寥數(shù)人能夠攀登而上，可見(jiàn)這條長(zhǎng)生道絕對(duì)不尋常。
祁震閉起雙眼，不受外界光影景色影響，放開(kāi)元神，便察覺(jué)到一絲不同尋常，睜眼說(shuō)道：
“原來(lái)如此……這條長(zhǎng)生道就是一個(gè)洞天結(jié)界，莫非……”
“長(zhǎng)生道就是玄天荒徑。”太上接口道：“歷來(lái)很多攀登長(zhǎng)生道的門(mén)人都不知道，他們自己有過(guò)怎樣幸運(yùn)的經(jīng)歷。”
過(guò)往的仙道七宗，大多有著各自的洞天結(jié)界。玄天宗為外界所聞名的洞天結(jié)界，并非是混元洞天那等神圣之地，而是宗門(mén)尊長(zhǎng)潛修閉關(guān)的玄天荒徑，傳聞流光真人與莫機(jī)鋒突破煉神境，都是在玄天荒徑之中。
祁震境界突破超乎尋常，突破煉神境之時(shí)也不在宗門(mén)之內(nèi)，所以也沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)玄天荒徑是何等景象，卻怎么也沒(méi)料到，玄天荒徑就是玄天宗用來(lái)試煉外門(mén)弟子的長(zhǎng)生道。
正如太上所言，那些決心去走長(zhǎng)生道的外門(mén)弟子，確實(shí)有著極大的幸運(yùn)和機(jī)緣，這恐怕要比直接被挑選成為長(zhǎng)老門(mén)人還要幸運(yùn)，而且難得的是，這種機(jī)緣幾乎是擺在面前任由選擇的，縱然歷來(lái)能夠直接攀登而上的外門(mén)弟子少之又少，但是仙道修煉本就逆天而行，僅僅因?yàn)榍叭说膶覍沂【托纳藚s，妄圖希冀門(mén)中尊長(zhǎng)能夠看重自己，這種人就根本沒(méi)有資格成為仙道修士。
“今天剛好是長(zhǎng)生道打開(kāi)的日子，你也去走一遭吧。”太上說(shuō)道。
祁震看了看太上，按常理來(lái)說(shuō)，祁震早已有煉神境修為，這樣的修為境界在玄天宗內(nèi)恐怕也是前列之?dāng)?shù)，但以玄天三圣的眼界地位說(shuō)出的話，恐怕不會(huì)那么簡(jiǎn)單，必然有其玄妙所在。
“那弟子去了。”祁震恭敬地向太上行禮，然后瀟灑轉(zhuǎn)身，邁入長(zhǎng)生道中。
不得不說(shuō)，不管是長(zhǎng)生道還是玄天荒徑，這個(gè)試煉的安排著實(shí)奇妙，洞天結(jié)界的門(mén)戶和現(xiàn)世幾乎沒(méi)有絲毫差別，銜接得天衣無(wú)縫。但是按照祁震的推演，玄天荒徑供門(mén)人閉關(guān)修煉的門(mén)戶，應(yīng)該還開(kāi)在別處。
而且能夠同時(shí)保證外門(mén)弟子試煉、以及門(mén)人在內(nèi)中閉關(guān)，玄天荒徑內(nèi)中的空間結(jié)構(gòu)應(yīng)該相當(dāng)復(fù)雜，至少能夠保證彼此錯(cuò)開(kāi)而不至于重合影響。
這樣一來(lái)，攀登長(zhǎng)生道就沒(méi)有共同合作的概念了，只要空間稍有變幻，兩個(gè)牽著手的人都有可能在轉(zhuǎn)眼間分開(kāi)不見(jiàn)，因?yàn)殚L(zhǎng)生道試煉本來(lái)就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)個(gè)人的機(jī)緣，仙道之中從來(lái)沒(méi)有彼此相扶助，就能夠使得對(duì)方也一定有長(zhǎng)生機(jī)緣。
只不過(guò)祁震再怎么樣也是元神修士，即便不刻意展開(kāi)元神、收斂神識(shí)，也能夠感受到長(zhǎng)生道那細(xì)微的變化，以及給攀登之人帶來(lái)的考驗(yàn)。
第一重是欲動(dòng)，不管是食欲、聲色之欲，只要是基于此身之欲念，都會(huì)在長(zhǎng)生道中萌發(fā)增長(zhǎng)，如果是心智受到欲念牽引，立刻就會(huì)在周身浮現(xiàn)各種欲念中所渴求的事物，這樣就等同于失敗。
第二重是外邪，一種交織錯(cuò)亂的外界力量，將人身意志壓制到最低迷的狀態(tài)，這樣的情況下，會(huì)讓人連邁出下一步的意志也失去，只要停留太久，形神受挫，就會(huì)被自動(dòng)送出長(zhǎng)生道。
第三重是無(wú)憑，在肉身五感之下，前行道路會(huì)變得坍塌，甚至歧途增多，讓人無(wú)從明了到底哪一條才是真正通往終點(diǎn)的道路。
第四重是風(fēng)雷，幾乎是所有考驗(yàn)中最直接的一重，各種交錯(cuò)的攻擊會(huì)鋪面而來(lái)，而且會(huì)受到真實(shí)的傷害，完全憑借個(gè)人修為手段硬沖而過(guò)。
第五重是回環(huán)，不斷重復(fù)回到同一處的回環(huán)之徑，而且越往前走，回環(huán)之徑會(huì)越走越大，越讓人感覺(jué)自己走出回環(huán)之徑，到最后挫敗之心會(huì)越加增大。
第六重是紛亂，到此處，具體的路徑會(huì)驟然消失，讓人以為無(wú)可前行，只能憑自己一念繼續(xù)走下去，至于能走多遠(yuǎn)多深，完全看個(gè)人意志。
第七重是巨川，一條奔涌混亂的大河流阻塞前路，河面上狂風(fēng)呼嘯，周?chē)鷽](méi)有任何可以憑借的工具，完全憑自己手段能力過(guò)河，而且此地對(duì)法器法力也有相當(dāng)程度的壓制，更別提各種輕身步法很有可能會(huì)被河上強(qiáng)風(fēng)吹得卷入河中。
第八重是魔相，各種妖魔鬼怪、邪靈兇煞紛紛出現(xiàn)，撲面而來(lái)、驚悚萬(wàn)分，心念不定者，當(dāng)即意志崩潰，唯有謹(jǐn)守心神如一，方能度過(guò)。
第九重是長(zhǎng)恒，回歸原本的山徑，卻是漫長(zhǎng)無(wú)端，不見(jiàn)終點(diǎn)何處，只要稍一停步，立刻倒退回原初之地。
祁震一路走，一邊感受著長(zhǎng)生道的九重變幻。其實(shí)內(nèi)中大多數(shù)試煉，都不是真實(shí)的外界動(dòng)蕩，而是干涉心神的亂象，只不過(guò)直指本心，只要沒(méi)有元神清澈顯現(xiàn)，煉氣境修士進(jìn)入其中也會(huì)顛三倒四。
而且祁震能夠察覺(jué)到，這九重試煉，其實(shí)剛好就是對(duì)應(yīng)了煉氣境的九重境界——提化、引靈、辟谷、御物、周天、先天、混元、真元、金丹。
實(shí)際上，仙道修士突破重重境界，都會(huì)有著各自不同的劫數(shù)，不管是形神內(nèi)劫、還是外界災(zāi)劫，都是仙道修士需要面對(duì)的。而長(zhǎng)生道的九重試煉，實(shí)際上就是將煉氣境可能面對(duì)的各種劫數(shù)總結(jié)起來(lái)，讓攀登者心智洗煉磨礪，若稍有退卻，則證明難有仙道機(jī)緣。
然而長(zhǎng)生道的設(shè)立，從一開(kāi)始就是為了防止門(mén)中尊長(zhǎng)的挑選出了紕漏，讓有心仙道之人也能得到一次機(jī)會(huì)，而且攀登的次數(shù)從來(lái)沒(méi)有限制，只可惜幾乎所有參與過(guò)長(zhǎng)生道試煉的外門(mén)弟子，都不會(huì)再?lài)L試第二次。
一步一步，祁震將九重境界各自拋在腦后，這邁入仙道門(mén)檻十年以來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，似乎讓祁震變作了一個(gè)全新的人，當(dāng)祁震看見(jiàn)天元峰山門(mén)的那一刻，元神靈光顯現(xiàn)為實(shí)，沛然光華沖霄而起，讓整個(gè)天元峰為之震顫！
本書(shū)來(lái)自 品&書(shū)#網(wǎng)