1雖至耄耋，學亦不止

我的大學生活史比較漫長的；在中國唸了四年，在德國哥廷根大學又唸了五年才獲得學位。在哥廷根大學，我簡直如魚得水，到現在已經堅持學習了將近六十年。如果馬克思不急於召喚我的話，我還要繼續學下去。

對每個人來說，學習有沒有時間上的限制呢？學多久纔算圓滿呢？多久又是不圓滿呢？這個問題可能很難說清。真正的智者會將學習當做一生的事業，他不會將自己在學校的學業完結當做學習的結束，這可能是他新學習生涯的開始和延續，在季老身上，這一點表現得尤爲明顯。

對季老來說，學習沒有時間、地點和年齡的限制。他從年幼之時進入學堂，到耄耋之歲仍然筆耕不輟。學習是他每天都要做的一件事，就像吃飯睡覺一樣平常，又不可缺少。季老一直推崇終身學習制，就像他在一篇文章中說的那樣，他想做的是一個“永恆的大學生”。他不會因爲不在學校，沒有老師在身邊，或者因爲自己已是一位十歲的老者，就覺得自己已經才高八斗、學識淵博，不用再繼續學習了。相反，隨著年齡的增長，他的不惑越多，學習的積極性就更加緊迫和熱烈。季老在學習中不斷更新自己的知識，也在生命的延展中不斷煥發希望和蓬勃之氣。這就是季老雖已年老，卻依然精神百倍的原因之一。雖之耄耋，學亦不止。這不僅是種行爲，更是種鬥志和頑強的生命力。我們每個人都要認真體會，虔心學習。

“活到老，學到老。”不僅是現代人的想法，古代哲人也早已領悟其中真意。孔子就認爲學習是一件終身要做的事，他說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的一生就是學習的一生，他從十五歲立志學習，一直到去世都在孜孜以求。他本人對自己的人生定位也非常準確。孔子是一個爲了發憤求學，常常連腹中飢餓都感覺不到的人，有時連吃飯都忘了。一旦學問上有所獲益，他又會快樂得不能自已，甚至忘記憂愁，連日漸衰老的威脅也覺察不到。孔子的爲學精神是永遠年輕的，所以才能“茍日新，日日新，又日新”。只有終生不倦地學習，才能時時保持進步的狀態，隨時都有新的境界。正如陸游所說：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。”

中國古代有“江郎才盡”的故事，就是警示人們要不停地學習。南北朝時期，樑朝有個人，名叫江淹，他年輕時家境貧寒，好學不倦，詩和文章都寫得很好，後來成爲當時賦有盛譽的作家。中年爲官以後，有一天晚上，他夢見一個自稱郭璞的人，對他說：“我的五彩筆在你處多年，請你還給我吧!”江淹聽了這話以後，到自己懷中去摸，果真摸到了五彩筆，便還給了郭璞。從此以後，江淹寫詩、文便再也沒有優美的句子了。

據史學家考證，江淹確有其人，他的詩文到後來退步也真有其事，但他的文采一落千丈的根本原因不是上面的那個還五彩筆的傳說。他早年家境貧寒，所以學習刻苦，“留情於文章”，而且非常注意向有成就的前輩學習，“於詩頗加刻畫雖天分不優，而人工偏至”，也就是說他雖缺乏做學問的條件，但加倍去努力、去鑽研。他的成就不是天意神授，而是來自於勤和思，勤奮不怠，好學不倦，這就是他前半生譽滿朝野的根本原因。到了後半生，官做大了，名聲也就大了，江淹認爲平生所求皆已具備，功名既立，需及時行樂了。於是他由嬉而隨，耽於安樂，自我放縱，再不求刻苦砥礪了。他說自己性有三短，其中的“體本疲緩，臥不肯起”、“性甚畏動，事絕不行”等就屬於“隨”的劣性。“隨”導致他事業心消磨，他只“望在五畝之宅，半頃之田”，什麼治國平天下的雄心壯志都煙消雲散了。後來詩文退色，“絕無美句”，這是必然的結局。

由江淹一事可見，只有不斷地汲取新知識，才能讓自己的知識系統時常更新，從而永遠站在時代的浪尖上，不被淘汰。

學無止境知無涯，正如逆水行舟一樣，不進則退，因此應當抱有終身學習的信念。有大學問的人，貴在勤勉和持之以恆的努力，取得一點成績就沾沾自喜、滿足現狀，再聰明的人也會有江郎才盡的那一天。同時，在人生的各個不同階段，知識能給人以不同的啓發，老年之時繼續學習，也會有新的開悟，催發出新的生命活力。所以，不論你處於哪個年齡段，都要牢記，學習是永遠要做的事。

《儒家智慧經典》：古人學問無遺力《相期以茶》：假如我再上一下大學