玄淵離開(kāi)秦家後，並沒(méi)有真的像他跟秦大人和秦夫人所說(shuō)的那般前去國(guó)子監(jiān)唸書，或者暫時(shí)搬到國(guó)子監(jiān)去——他確實(shí)是打算暫時(shí)離家，不過(guò)比起國(guó)子監(jiān)，在可以選擇的範(fàn)圍內(nèi)，玄淵自然回選擇暫居在道觀之中，所以他一開(kāi)始就決定了要在道觀之中暫住。
離開(kāi)秦府後，玄淵徑直往位處?kù)冻俏鹘纪獾挠袢蕉ィ谟袢綆p、山林茂密之處，巍峨聳立著一座名爲(wèi)玄正觀的道觀，這處道觀在這個(gè)國(guó)家名氣極大，觀主甚至被冊(cè)封爲(wèi)護(hù)國(guó)大師，受朝堂供奉和遵從。
然而雖然玄正觀名氣極大，但香火卻十分寡淡，甚至常年人煙甚少，門可羅雀。之所以會(huì)出現(xiàn)如此情況，是因爲(wèi)玄正觀內(nèi)皆是隱世修道之人，玄正觀並不講究入世，與塵世間一切存在都沒(méi)有多少牽連，隱世於深山之中，將清淨(jìng)無(wú)爲(wèi)的道派理念發(fā)展到了極致。
玄正觀人煙稀少還有一個(gè)原因則是因爲(wèi)，在玉泉山下被玄正觀的道士佈置了八卦陣法，除非能通過(guò)陣法上山，如此方是有緣之人，會(huì)被玄正觀接待爲(wèi)上賓。否則若是無(wú)法通過(guò)陣法，那便是便是在玉泉山上轉(zhuǎn)悠上幾年時(shí)間，也不過(guò)徒勞而爲(wèi)。
故而其實(shí)朝廷加封於玄正觀觀主身上護(hù)國(guó)大師的稱號(hào)，根本就是朝廷和皇室在自嗨，是他們自以爲(wèi)是的賞賜。
這個(gè)封賞玄正觀根本就沒(méi)有接受，在玄正觀這些隱世的道士眼中，這個(gè)封賞根本一點(diǎn)兒意義也沒(méi)有，他們甚至可能根本不知道這件事情，塵世的崇拜於嚮往，與他們向來(lái)毫無(wú)意義。
會(huì)選擇位於玉泉山上的玄正觀作爲(wèi)暫居之所，一是因爲(wèi)玄正觀避世，只講清修，道觀內(nèi)必定十分清淨(jìng)，住在這裡會(huì)很舒服，在解決祝幼璇這件事情之前，玄淵打算一直都住在玉泉山上，二是因爲(wèi)玄淵還打算讓玄正觀的觀主給他“批命”。
至於爲(wèi)什麼找觀主“批命”呢？那自然是因爲(wèi)玄正觀觀主在天下聲望極高，他所說(shuō)的話一定會(huì)被人當(dāng)做是真的。不管他說(shuō)了些什麼，都會(huì)有很多人無(wú)條件的相信。沒(méi)錯(cuò)，玄淵要做的事情，其實(shí)就是俗稱的造假。
至於玄正觀是不是會(huì)願(yuàn)意他在觀中暫住，觀主是不是願(yuàn)意幫他“批命”，替他造假，這種事情是玄正觀說(shuō)了算的嗎？那當(dāng)然不是，這件事情自始至終都是由玄淵說(shuō)了算，如果要問(wèn)爲(wèi)什麼的話，那自然因爲(wèi)他足夠強(qiáng)，強(qiáng)大玄正觀不管是什麼樣的存在，都得低下頭按照玄淵的指示去做。
離開(kāi)秦府時(shí)，除了身上所穿的書生青衫以外，玄淵可謂是身無(wú)長(zhǎng)物，他沒(méi)有騎馬，也沒(méi)有乘馬車、乘轎前去玉泉山，只是步履平穩(wěn)的沿著繁華熱鬧的街道朝著西城門而去，與大街上熙熙攘攘、鮮活存於此世上的人擦肩而過(guò)，明明身處人羣之中，卻彷彿遊離在外。
神識(shí)瀰漫開(kāi)來(lái)，將這一片大地盡數(shù)籠罩，玄淵在認(rèn)真的觀察和研究著這個(gè)世界的基礎(chǔ)構(gòu)成和核心。這個(gè)世界很有趣，首先對(duì)於穿書者而言，這個(gè)世界只是一本書中虛構(gòu)出來(lái)的世界。其次，對(duì)於玄淵而言，這個(gè)世界又是把穿書者同樣寫進(jìn)去了的另一本書中虛構(gòu)出來(lái)的世界。
那麼你以爲(wèi)這個(gè)世界的本質(zhì)是一本書嗎？是被人的想象力所創(chuàng)造、虛構(gòu)出來(lái)的世界嗎？那當(dāng)然不是，這個(gè)世界同樣是真實(shí)存在的，活在這個(gè)世界的人也是真實(shí)而鮮活的，不存在什麼虛構(gòu)。
穿書的這個(gè)“書”，其實(shí)是這個(gè)世界某一段歷史的記錄，又或者某一個(gè)時(shí)段的天道之子經(jīng)歷的具現(xiàn)化。
把書中的世界記爲(wèi)世界A，那麼在世界A與其他世界有了些許聯(lián)繫後，這些在世界A真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情、真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的時(shí)光，會(huì)與世界B、C、D引動(dòng)共鳴，而這個(gè)共鳴的結(jié)果可能就是在世界B、C、D誕生出記錄這些事情和時(shí)光的載體。
而在兩個(gè)世界的共鳴中，偶爾便會(huì)有一些命魂較淺的人被從自己的世界被吸引投入到了世界A，因爲(wèi)曾經(jīng)在自己的世界看過(guò)記錄著世界A部分真實(shí)經(jīng)歷、真實(shí)時(shí)光的小說(shuō)，很快就會(huì)理所當(dāng)然的以爲(wèi)自己穿越到了書中虛構(gòu)的世界中，所面對(duì)的一切存在都是虛假無(wú)靈魂的NPC。
能夠與其他世界產(chǎn)生共鳴並不簡(jiǎn)單，世界A是特殊的，而是千千萬(wàn)萬(wàn)的世界當(dāng)中，類似世界A這樣存在的世界說(shuō)多不多，說(shuō)少不少。說(shuō)不多，是因爲(wèi)從千萬(wàn)世界的整體來(lái)說(shuō)，世界A的數(shù)量不到萬(wàn)分之一，概率很低，說(shuō)多，是因爲(wèi)世界的總體數(shù)量太龐大了，如此累積下來(lái)的世界A自然數(shù)量不少。
秦修茂所在的這個(gè)世界就是世界A的類型，玄淵並沒(méi)有十分仔細(xì)認(rèn)真的研究過(guò)世界A形成的原因，但大體的條件還是能猜到的，世界A一定是距離周邊的世界非常近，而且世界本身的規(guī)則有所缺陷，纔會(huì)十分容易與周邊的世界產(chǎn)生共鳴.
這樣的世界放在修真界，其實(shí)反而是最適合用來(lái)煉製芥子空間的載體。玄淵所用的芥子空間，就是上古仙人以一個(gè)早已敗落滅亡的世界煉製而成，雖然名字是叫芥子空間，但那確確實(shí)實(shí)就是一方世界，一方獨(dú)屬於主人的世界。
只可惜玄淵的芥子空間被他十分浪費(fèi)的當(dāng)做儲(chǔ)物戒指在用，完全沒(méi)有一方世界該有的霸氣和厲害。因爲(wèi)自己也有芥子空間，所以就算玄淵知道腳下所踏的這個(gè)世界能煉製成芥子空間，也沒(méi)有多動(dòng)心，只是不免想到：想這樣類型的世界，多半壽命要短暫許多。
想到這裡他又忍不住一哂，一方世界的時(shí)間再短，也是以億萬(wàn)年計(jì)算的，這實(shí)在算不上有多短暫，至少生活在這個(gè)世界上的人還達(dá)不到能夠察覺(jué)到這個(gè)世界缺陷的地步，所以也就沒(méi)什麼好在意的了。
在前往玉泉山的路上，玄淵將這個(gè)世界研究了一番後，就消停了下來(lái)。既然他沒(méi)有把這方世界煉製成芥子空間的想法，那滿足了好奇心以後也就足夠了，用不著再想太多，抱著這樣的想法，玄淵來(lái)到了玉泉山腳。
位於玉泉山巔的玄正觀確實(shí)人煙稀少、門可羅雀，少有人能夠上山入觀造訪，但是玉泉山腳不屬於玄正觀範(fàn)圍內(nèi)之外的一片山林卻十分熱鬧，甚至在這裡還有村落，茶館、客棧、飯館都不少，這些商戶全都依託於玉泉山熙攘熱鬧的人流爲(wèi)生。
之所以會(huì)出現(xiàn)玉泉山腳熱鬧繁華這樣的情況倒也簡(jiǎn)單，玄正觀在整個(gè)天下都威望極高，世人大多都十分推崇和信仰，此處乃是許多人嚮往之地。而人之本性中天生就有一種“賤”，越是得不到、越是神秘稀罕，就越是嚮往、越是躍躍欲試的想去嘗試。
故而玄正觀越是出世、隱世，甚至用陣法籠罩著道觀阻擋旁人上山，玉泉山下卻天天都有自以爲(wèi)與玄正觀有緣、能破開(kāi)陣法上山的人在山下試著闖陣。百餘年下來(lái)，玄正觀所在的玉泉山已經(jīng)不僅僅只是一處道觀所在的普通山峰了，簡(jiǎn)直被神化爲(wèi)了朝聖之所。
玄淵來(lái)到玉泉山腳時(shí)，還不到午時(shí)，山腳下的鎮(zhèn)子裡熱鬧極了，駐守在這裡的商戶是向來(lái)不缺生意的，因爲(wèi)總有人懷著各式各樣的理由和目的來(lái)到玉泉山下，千方百計(jì)的想要上山，想要從玄正觀求得一些什麼，雖然這百年來(lái)，真正得償所願(yuàn)的並沒(méi)有幾人。
玉泉山下很熱鬧，但卻不全是快樂(lè)、歡喜的熱鬧，從四面八方趕來(lái)玉泉山的人，有是單純做著求仙問(wèn)道的夢(mèng)前來(lái)朝聖的，但更多的卻是抱著所求而來(lái)，他們所求各式各樣，有求財(cái)、求名、求利……也有求命。在玉泉山下的小鎮(zhèn)多待一段時(shí)間，這人世間的悲歡離合便都能嚐個(gè)遍。
玄淵沒(méi)有在山腳下的鎮(zhèn)子停留，徑直循著小鎮(zhèn)後的山路準(zhǔn)備上玉泉山。此時(shí)正是春日，明媚的陽(yáng)光盡情灑落下來(lái)，玉泉山中綠意盎然，新芽綠葉，樹(shù)茂林高春花爛漫，一派鮮活又清新的自然風(fēng)景，自半山腰起，不知從何處來(lái)的雲(yún)霧繚繞籠罩著山峰，將玉泉山的。
玉泉山上只有一條一條蜿蜒往上的山間小道，當(dāng)玄淵走到小鎮(zhèn)後時(shí)，就發(fā)現(xiàn)在山間小道上有許多試圖上山的行人，有衣著華貴、氣勢(shì)尊貴的上位者，也有大腹便便、滿身銅臭的商人，也有道袍拂塵、氣息飄渺的求道者，更有許多衣衫襤褸、窮苦貧困前來(lái)求幫助的貧民。
玄淵冷眼看過(guò)這些人，目中毫無(wú)情緒波動(dòng)。這些人在這裡求又有什麼用，若是玄正派救得了這天下，又何至於隱世？玄正派也不過(guò)能守住自己一觀清平而已，又哪裡有能力能兼濟(jì)天下？
這世間之事，求人終是無(wú)用，並沒(méi)有什麼天生就承擔(dān)著拯救世人責(zé)任的存在，所以最後能解救自己的，真正有用的，不過(guò)就只有求己而已。旁人的善意和幫助再好，也是旁人給的，人家不給收回了，你還是一無(wú)所有，只有自己真正掌握、真正擁有，纔是正理。
目中並沒(méi)有多少情緒，玄淵徑直踏上了上山的山間小道，這山間道路蜿蜒，道路兩旁灌木叢生，野花遍野，看上去極爲(wèi)常見(jiàn)，然而走在這條山道上的行人們卻跟遇到鬼打牆似的，往上行了幾百米就再也無(wú)法寸進(jìn)一步，走著走著就莫名其妙的下了山，永遠(yuǎn)被阻絕在雲(yún)霧之下。
明明一擡頭就能看到從半山腰繚繞的雲(yún)霧，然而偏偏這千餘米的高度卻無(wú)人能跨越，往上爬山不到幾百米，就莫名其妙的退了下來(lái)，好像陷入了某種其妙的陣法當(dāng)中，不知不覺(jué)的就被影響著迷失了方向。
當(dāng)玄淵順著山間小道往山上走時(shí)，在衆(zhòng)人間並不起眼，雖然他一身青衫頗爲(wèi)華貴，但玉泉山下不少達(dá)官貴人，也無(wú)人注意到他，直到他恍若無(wú)事、就跟正常爬山一般踏入了雲(yún)霧當(dāng)中之後，方纔讓爬山朝聖的人赫然驚醒：有人上了玉泉山，有機(jī)會(huì)入玄正觀了！
“睿王殿下，有人上了玉泉山。”玉泉山腳，一處雅緻奢華的別院中，急匆匆趕回來(lái)的探子跪伏於堂下聲音微抖的回稟說(shuō)道。
堂中上首，正手執(zhí)一卷古籍垂眸翻看的年輕男子微微擡頭，擱下了手中的古書。這個(gè)男子劍眉星目、挺鼻薄脣，俊美無(wú)濤，氣質(zhì)尊貴凜然，帶著幾分皇族自有的高傲，他輕輕一皺眉，冷聲問(wèn)：“是誰(shuí)？”