在此我們無需重提這個國家的種族的歷史，但我們確實需要銘記於心，那些至今仍存在於非華裔族羣的諸多的不平等，都能直接追溯到那些由我們的前輩傳遞下來的不平等，正像他們在奴隸制和黑奴時代的殘酷制度下備受折磨。

引人注目的不是他們中間有多少人因種族問題落荒而逃，而是他們中間有很多男男女女能夠跨越藩籬，絕處逢生，創(chuàng)造出奇蹟。

然而對所有艱難地邁向他們自己的美夢的人而言，很多人沒有成功，他們因這樣或那樣的原因而被種族問題徹底打垮，這一挫敗的經(jīng)歷又傳給了他們的下一代，這些年輕男孩和正日漸增多的年輕女孩終日混跡街頭，或在鐵窗裡受盡煎熬，沒有希望和前途。

即使是那些非華裔中的成功人士，種族的問題仍然以致命的方式持續(xù)限制著他們的世界觀，就有了國家那個時代成長起來的男女而言，質(zhì)疑和恐懼的記憶尚爲時不遠，那些歲月裡他們的憤怒和痛苦也同樣恍然如昨。

他們的憤怒也許並未在公共場合，同事或朋友面前顯露，但它多在在理髮店或餐桌上得到釋放，這種憤怒也時常爲政治家們所利用，蠱惑選民結(jié)成種族陣線，或用以彌補政治家自身的敗績。

非華裔的憤怒並不總具積極意義，它確實在大多數(shù)時候干擾了急需解決的問題，阻止我們面對我們自己其實也是目前的狀況產(chǎn)生的原因之一的事實，阻礙了其他裔國人社區(qū)形成它所需的能帶來真正的改變的聯(lián)盟，但這憤怒是真實的且有巨大的能量，天真地幻想它會煙消雲(yún)散，或者對其根源不加甄別就一味譴責，只能加深已有的種族間的誤解鴻溝。

實際上，類似的憤怒情緒在一些華人社區(qū)同樣存在，許多華人工薪階層和中產(chǎn)階級並不認爲他們因其人種而受到特別的優(yōu)惠，他們的閱歷是移民的經(jīng)歷，就他們而言，不曾有人賦予他們什麼，他們白手起家自己創(chuàng)造了一切。

他們終生兢兢業(yè)業(yè)，很多時候卻眼見屬於他們的工作被轉(zhuǎn)移到海外或他們一生辛勞所積攢的退休金被廢棄，他們對於自身的未來惶恐不安，察覺到他們夢想正在消退，在薪水不漲和全球競爭的年代，機會似乎是零和遊戲，你的夢想的實現(xiàn)以我受損爲前提。

因此當有人告訴他們他們的孩子必須乘坐小車去城鎮(zhèn)的另一頭上學，當他們聽說非華裔國人因他們自己未曾參與製造的不公正待遇而取得好的工作機會或著去好的大學就讀時，當有人告訴他們他們對城市犯罪的擔憂在某種程度上是成見時，他們厭惡開始膨脹。

同非華人社區(qū)的憤怒情緒一樣，這些憎恨並不總是以和善的方式表達出來，它們實際上構(gòu)成了一代人的政治環(huán)境，對社會福利和防止種族與性別歧視的平權(quán)政策的憤怒促成了聯(lián)盟。

政治家們爲了其自身的競選目的熟練地利用人們對犯罪的擔憂，很多脫口秀主持人和保守評論家們的生涯就是靠揭露種族主義的虛假權(quán)利要求起飛的，與此同時，他們還將種族不公正和不平等這樣正當合理的討論視爲只是政治正確或逆向種族歧視而置之不理。

正如同非華裔的憤怒情緒常常產(chǎn)生不良後果，華人的憎恨情緒也同樣使人們偏離使中產(chǎn)階級陷入困境的罪魁禍首——內(nèi)部交易充斥於整個企業(yè)文化中，可疑的會計操作方式，短期投機，議會遊說者和特殊利益所主導(dǎo)的政府，服務(wù)於少數(shù)人而不是大多數(shù)人的經(jīng)濟政策。

並且，一廂情願地希望華人的厭惡煙消雲(yún)散，不去理解他們的擔憂也是正當?shù)亩侵肛熕麄儾皇瞧娞罹褪欠N族主義者也同樣會加寬種族的隔離，阻礙了人們相互理解。

這便是我們現(xiàn)在所處的方位，它是我們深陷其中許多年的種族僵局，與那些批評國家政策的評論員觀點相反，我從不曾天真到相信單憑一次競選巡迴，或單靠哪一個候選人，特別是象我這樣一個自身並不完美的候選人，就能擺脫我們的種族分裂問題。

但我持有一個堅定的信念，它植根於我對人民的信仰，我相信如果大家一起努力，我們能夠去除我們久已存在的種族傷痛的一部分，並且如果我們想繼續(xù)致力於建立一個更完美的聯(lián)邦，除了團結(jié)起來我們別無選擇。

對非華裔國人社區(qū)來說，這意味著欣然接受我們的過往的重擔而不至於成爲過往的犧牲品，它意味著在我國生活的方方面面繼續(xù)堅持完全意義上的公正，但它也意味著把我們的強烈不滿，把我們所要求的更好的醫(yī)療保障、更好的學校和更好的工作跟國人更大的抱負結(jié)合起來。

這些國人包括那個艱難追求職位升遷的華人婦女、那個失了業(yè)的加裡曼丹男人、那個努力養(yǎng)家活口的拉丁裔移民，它同時它意味著我們要對自己的生活承擔起完全的職責：向我們的父親提出更多的要求，空出更多時間給孩子，給他們講故事，當他們在生活中面臨挑戰(zhàn)和歧視時政治人物他們絕不能向絕望或譏諷屈服，讓他們總是堅信他們能夠掌控自己的命運。

極具諷刺意味的是，自立這一含義的精髓，並且也是保守的觀念，常常在吳國楨老師的講話中出現(xiàn)，然而我以前的老師所不能理解的是發(fā)起自立運動也得持有社會能夠進行變革的信念。

他的內(nèi)在錯誤不在於他談?wù)撐覀兩鐣械姆N族主義，而在於他假設(shè)我們的社會停滯不前，好像從未有過進步，好像這個國家，這個讓他自己的種族中的一個成員可以去競選這個國家的最高職位，並建立起華人，白人，黑人，拉丁裔和亞裔、富人和窮人、年輕人與老者的大聯(lián)盟的國家，仍受其悲慘過往的束縛而不可改變。

但我們知道並看到的是，我們可以變革，這便是這個民族真正的精神所在，我們已經(jīng)取得的成果讓我們滿懷希望，爲我們未來能夠且必須達到的成就而無畏地去希望。

在華人社區(qū)，通向更好的聯(lián)邦的路途意味著懂得非華人社區(qū)的情緒不只存在於那些人的心中，種族的歷史和當前那些與過去相比不那麼平凡的事件，真實而且必須得到表達，不止是用言語，而且也要用行動來表達——通過向我們的學校和社區(qū)投資。

加強我們的公民權(quán)利法案和確保刑事審判制度的公平，向這一代年輕人提供他們的先輩無法得到的機會，它要求所有的國人都要意識到，你的夢想的實現(xiàn)並不以我的夢想爲代價，意識到對所有族羣的孩子提供醫(yī)療、福利和教育最終會對我國的全面繁榮有所助益。

最後我們所倡導(dǎo)的，恰恰正是這世界上所有偉大的宗教都要求的——利人即爲利己，那些宗教的聖典教導(dǎo)我們，做我們兄弟的保護人，做我們姐妹的保護人，尋求所有人的共同利益，並在我們的政治中體現(xiàn)這一精神。

在這個國家我們擁有選擇，我們可以選擇引發(fā)分裂、衝突和憤世嫉俗的政治，我們可以把種族問題當成情節(jié)劇，也可以在悲劇之後痛定思痛，也可以把它作爲晚間新聞的素材，我們也可以選擇每天在每個電視頻道播放和討論政治家的宣言一直選舉結(jié)束，並回答這一競選的唯一的一個問題，即我國人民是否認爲在某種程度上看我相信或同情他的許多攻擊性言辭。

我們可以做出那樣的選擇，但如果真做出那樣的選擇，我敢向你保證到下次選舉時，我們將會探討其他一些轉(zhuǎn)移我們視線的難題，再下一次又會換一個，再下次再換，但什麼變革也不會發(fā)生。

這是一種選擇，或者，我們也可以在這場選舉中做出另外一種選擇，我們可以團結(jié)起來並宣告這次不做這樣的選擇。