譯著
《羅摩衍那》
《羅摩衍那》是印度古代兩大梵文敘事詩之一，敘述王子羅摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被擄，后得群猴幫助，夫妻團聚，恢復王位。本篇敘述他在森林中與魔搏斗的故事。
《羅摩衍那》書名的意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”。全書約有兩萬四千頌，共分七篇：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰斗篇》和《后篇》。它以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內部和列國之間的戰爭。
它的故事情節比較集中緊湊，雖然也插入不少神話傳說，但除第一篇和第七篇外，不像《摩訶婆羅多》那樣枝蔓龐雜。主要人物性格豐滿，隨著矛盾的展開而變化發展。全書注重風景描寫，而且做到情景交融。它不像《摩訶婆羅多》那樣大多采取純客觀的態度描寫景物，而是通過史詩人物的眼睛描寫，這樣就更富有感彩?！读_摩衍那》與《摩訶婆羅多》一樣，主要采用簡單易記的“阿奴濕圖樸”詩律，文體風格總的來說明白曉暢，但已開始出現講究藻飾和精心雕鏤的傾向。由此，《羅摩衍那》成為古典梵語詩歌最直接的先導。因而，印度傳統將《摩訶婆羅多》稱為“歷史傳說”，而將《羅摩衍那》稱為“最初的詩”，并將傳說中的作者蟻垤稱為“最初的詩人”。
《沙恭達羅》
七幕詩劇《沙恭達羅》寫凈修林女郎沙恭達羅和國王豆扇陀的戀愛婚姻故事。豆扇陀行獵中遇見沙恭達羅，由相愛而結婚。不久，豆扇陀留下戒指當信物，只身返回王國。沙恭達羅懷著身孕，去王國尋夫，由于受仙人詛咒，丟了戒指，豆扇陀拒不接納。直到他重新得到戒指，魔力解除，兩人才重歸于好。
《〈大唐西城記〉今譯》
本書寫的是關于玄奘法師的故事。玄奘法師從小受佛門熏陶，感慨如來的邸園精舍竟然從未去過。成年后，憑借對佛法真經的向往，只身奔赴佛教發源地。玄奘法師于貞觀三年手持錫杖登路啟程，依賴神明的保佑，在歷經險阻和幾經輾轉后，才終于到達心馳神往的佛教圣地。
文學作品
《天竺心影》：
本書主要回憶了季老在印度旅游的全程：從初抵德里開始，到德里大學、尼赫魯大學，再到印度普通一家人，涉及印度佛教和歷史，知識性、趣味性、文化性強。
《閱世心語》：
本書收錄了季老關于人生、治學、生活等方面的文章，從中可以窺見國學大師的生活態度，耄耋老人的人生感悟、對于人生意義與價值的追尋、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德等方面。是學術大家季羨林先生結合自己九十多年的生驗，對于人生和世事的感悟的集大成之作。
《牛棚雜憶》：
本書是季老對其在“文革”時期的一本回憶錄，他以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“文革”中的不幸遭遇。此書對“文革”的殘酷性揭露得讓人不寒而栗。他的目的就是希望總結教訓和“經驗”，讓更多經歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。
《季羨林散文》：
季老的散文有著濃厚的底蘊。“真”與“樸”是他散文的兩大特點，也是其散文的獨特風格。正如季老所追求的那樣：“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內含，形式似散，經營慘淡，有節奏性，有韻律感，似譜樂曲，往復回還……”“真”即其散文，是他心靈的一面鏡子，真實地映照出近九十年坎坷、曲折、追求、奮斗的人生歷程。“實”即他的散文樸實無華、小中見大，如同他一生經常穿在身上的藍色中山裝一樣，形成了其散文的獨特風格。
《皓首學術隨筆：季羨林卷》：
本書采用以著作為綱的寫法，學術研究涉及的范圍有印度古代語言，特別是佛教梵文、吐火羅文、印度古代文學、印度佛教史、中國佛教史、中亞佛教史、中印文化交流史、中外文化交流史、中西文化之差異和共性、美學和中國古代文藝理論、德國及西方文學、比較文學及民間文學、散文及雜文創作。
《季羨林自傳》：
季老用自己的筆，講述了他從山東臨清縣一個貧苦農民家庭的孩子，一步一步成長為學貫中西、享譽海內外的學術大師的人生歷程。記述了他九十多年來所遇到的人和事，見證了時代的變遷，展示了他個人的奮斗經歷和情感世界。