賀財道：“就像湯藥探病法所說的，以感覺是否舒服爲判斷依憑啊。我那段時間應該是很虛弱吧，所以什麼方子服用下去，感覺有什麼不正常都清清楚楚。比如寒涼藥服用下去胃部不舒服，要嘔吐，如果方子裡有石膏，服用後氣短的感覺就很明顯；健脾益氣的方子服用下去，感覺胃部悸動，小便略多；攻逐水飲的十棗湯，或許是我將蜂蜜用得很多，藥也熬得過久，利水的情況不明顯，但胃裡不舒服，舌體胖大與齒痕加重；縮泉丸是來收涎縮泉的，服用後，沒有達到目的，其效果就可知了，另外，熬藥時的氣味也感覺不舒服。”

每個方子一兩副，花了一個多月的時間去試方，最後還是回到了原來的思路上來了：比較嚴重的畏寒怕冷，一個年輕人，在不是很冷的南方，剛剛十月末就要蓋厚厚的兩牀被子還不暖和，穿上兩雙厚棉襪還覺得腳冰冷；舌體胖大，邊有齒痕，舌苔膩，舌頭伸出時口水津津而下。這應該是典型的陽虛證啊，怎麼溫陽的藥物越服用越陽虛呢？是不是用藥的分量與時間不夠呢？

“雖然明知道再回到溫陽這條路子不對頭，但我已經走投無路了。當時我就想，看來還是得繼續溫陽之路了；這次不管出現什麼情形都不更方，看看大劑量的附子、桂枝用下去能否出現奇蹟。”如果沒有奇蹟，那麼一條路走到黑的結果是可以預期的了。

“還要補陽嗎？還沒清醒嗎？”柳孜致雖然已經知道了結果，但還是很擔心，道：“按照陰陽學說的演化理論，陰虛證用上滋陰藥後陰虛癥狀完全應該解除，陽虛證用上補陽藥後陽虛癥狀應該會完全消失。如果陰陽學說是完整的成熟的沒有缺陷的，那麼在臨牀上這樣的順推逆推都應該成立。你由辛溫的肉桂而誘發陰虛證，但用滋陰藥卻不能解除，這就說明陰陽學說具有缺陷性，其缺陷就體現在經不起臨牀的逆向倒推。你已經在自己身上完整地經過了滋陰與溫陽，已經明瞭常規陰陽的推演在實踐上的不通之處，那麼你就應該認識到陰陽學說上的不足了。”

賀財道：“意識到不足又怎樣？我能有什麼辦法呢？中醫理論龐雜無比，歷代各家學說林林總總，各出樞機而又各有其道理，要從中理出頭緒談何容易。有段時間，我甚至將馬列哲學與中醫的陰陽學說拿來對照推演，但推演的結果是‘推之可百，數之可千，推之可萬’，對臨證用藥沒有實際意義。何況我當時智力退化，神經衰弱嚴重，根本沒有能力去整理這個頭緒。但不從中梳理的話，就要新創出一套理論來，包括用藥的方法，這都需要從頭做起——就算我精氣神十足，我又有何德何能勝此大任？”

於是，賀財便又開始了溫陽之旅，所用的方子以理中丸合四逆湯加味，所加之味就是大量的生薑。

四逆湯加大量的生薑，就是通常所說的四逆法。對此，某名醫在《扶陽論壇》中道：凡是辛的都具有潤的功用。而四逆加生薑湯在服用後，確實能見到服用者大便通利，甚至是瀉下的作用。這很讓人迷惑，但如是與生活中常見的現象聯繫一下之後，就能判斷出其對錯。

生活中，在切洋蔥這道菜時，往往會被洋蔥的辛辣之氣弄得眼淚鼻涕齊流，而在切辣椒、生薑與洋蔥之後，如果不小心忘了洗手，那麼當用這手去揉眼睛時，也會馬上出現眼淚汪汪的情形。對此，我們不會說是因爲辣椒、生薑辛潤了我們的眼睛以至於掉眼淚，而是辛味的刺激。同樣的道理，在服用四逆加生薑湯之後的腸潤便通的情形，也有辛的刺激作用在內。

這卻是題外話了。

卻說賀財在用這個方子時發現，儘管方子裡紅參有30克之多，但短氣的感覺沒有絲毫減輕，生似紅參沒有一點補氣之力。這樣的情形，分析起來，其原因無外乎幾點：①買上假藥了；②自己病入膏肓，已經虛不受補；③紅參的補氣之力在方子中消耗掉了。這幾個可能中，買上假藥的可能最容易排除——在醫院上班，自己不認識藥，還有能認識藥的同事呢——那麼就是後面兩個原因了：以目前的身體狀況而言，病入膏肓的可能相當大，但第3種可能也不排除。

另外，在用這個方子後，賀財的睡眠更差，原本嚴重的失眠變成整晚無眠。沒有失眠經驗的人難以體會到失眠的痛苦滋味，而賀財在失眠的同時，還得忍受心悸的折磨，可說苦不堪言。當時賀財就想，死就死了吧，在死之前能夠睡上幾個好覺就好了。

這時賀財的心態，只能用麻木與絕望來形容。

再次思考失眠，從失眠著手，先是按火神派的用藥經驗，將桂枝加龍骨牡蠣湯開了兩副，劑量對照《傷寒雜病論》，按照火神派研究的1兩約15克的劑量開具，結果與之前沒什麼不同。無奈之餘，記得以前服用烏梅丸後，睡眠似乎會有一點小改善。那麼，再用烏梅丸試一試吧。

像賀財這樣朝三暮四的用藥方式，估計天下獨此一家別無分號了，但又能有什麼辦法呢？本來是準備義無反顧地堅持溫陽不更方的，但賀財實在受不了嚴重失眠的折磨，就只能又一次屈服了。

“我想，像我這樣沒有原則的人，如果放在抗戰時期，那多半是一人痛恨人人喊打的漢奸。”賀財這是在自嘲了。

用烏梅丸之後，在睡眠上的改善是有限的，其功用只能減少睡中驚跳出現的頻率，讓賀財能迷糊上半小時、一小時；而服用烏梅丸後的副作用：胃裡汩汩水聲與嘔惡感又來了，按以前的經驗，如果繼續下去，這感覺只會更重。“當時我就想，沒辦法了，這毛病雖然溫陽解決不了，但似乎只能再回到溫陽這條路吧，看來我是別無選擇的。”

如果繼續這樣反覆的話，就跟以前的補陽沒有什麼區別了，也就沒有後來的補肝斂肺湯了。

“也算上天在最後關頭眷顧了我，我換個角度去想：烏梅丸用後胃裡汩汩響，多半是寒涼藥作怪，不是說寒涼傷胃嘛，那麼將黃連、黃柏去掉如何？”

有了這個念頭就好辦了。萬事開頭難，難就難在找不到正確的頭緒，一旦找到正確的頭緒正確的方向，後面的困難多能慢慢排除。

不過賀財當時並沒將這個想法當成救命稻草，經過這麼多次的失望，再要對某個想法寄託太大的希望是不可能的了。

先是將黃連、黃柏去掉，服用後感覺到蜀椒特別的麻，就跟在吃菜時嚼到了花椒一般，感覺不舒服；而去掉黃連、黃柏的烏梅丸非但對睡眠沒有什麼幫助，反倒使睡中驚跳的次數加多了。另外，結合服用理中丸合四逆湯時的感覺，賀財對蜀椒、桂枝、附子之類的熱藥也產生了懷疑。

“那麼，乾脆將蜀椒、桂枝、附子、細辛與黃連、黃柏之類的藥物一併去掉如何？”去掉了這些藥物的烏梅丸就剩下了烏梅與紅人蔘——這就是補肝斂肺湯的來由，最初始的雛形。

服用幾副單用紅參、烏梅這兩味藥物的組方後，對胃部的不良反應果然消失了，在睡眠上的幫助比烏梅丸原方要好一些。另外，賀財發現這方子竟然能減弱短氣感。

要知道，賀財所開的烏梅丸中，人蔘的用量要遠比理中丸合四逆湯方中的用量要小，但卻達到了用大劑量人蔘的理中丸合四逆湯所達不到的效果，這就證明了之前的疑慮：紅參的補氣作用是在理中丸合四逆湯這個組方中消耗掉了。

由這結果，可以聯想到一些用藥經驗中的提示：以前用白虎加人蔘湯時的透氣感；用補氣藥時，少量的理氣藥能使補益不致滯礙，而用理氣藥時，配上補氣藥可防止理氣藥傷正；還有桂枝湯中芍藥配桂枝可令桂枝湯發汗而不傷正，麻黃湯發汗力猛易致亡陽。不過這些隻言片語，難以對用藥產生太多的啓發，不過，賀財總是產生了避忌的念頭。

當時賀財只能想到，既能改善睡眠，又能減弱短氣感，這樣的方子，就算不能治本，也值得多服用幾副的。於是賀財就守方，並且將這個方的用量開得很大：烏梅200克，紅參50克。

將分量加大後，人蔘的補益力發揮出來，果然短氣感大爲減輕。不過，如此守方服用幾副，人蔘總量大約在用到300克時，又感覺不到人蔘的補益力道了。如果要說感覺的話，就感覺到小便稍稍多一點，這應該是紅參補氣利水的作用了，但這利水功用並不能減少胃部的水聲，另外，這利水功能不知道怎麼會讓胃部產生悸動感。

因爲賀財一直執著於聯合方劑，那麼，在守方服用幾副後出現了滯礙感後，按賀財的習慣自然是換方了。由於思路上的侷限，雖然很不情願的，但所換的方子還是之前服用的理中丸合四逆湯。

而一換方後，本來已減輕的短氣少氣感又加重起來。那麼，再回到紅參配烏梅的方子吧。不過，這方子服用幾劑後，好轉的功用很侷限，一樣的又出現了沒有進展的感覺。

這表明，想守方長時間服用的希望破滅了，但賀財還有一個路子可以嘗試。

之前的烏梅配紅參是由烏梅丸而來。而烏梅丸的加減中，去黃連、黃柏的組方試用過，去桂枝、附子、花椒、細辛與黃連、黃柏的組方用過，沒用過的就只有去桂枝、附子、花椒、細辛之類熱藥的組方了。

這也不是什麼“死馬當活馬醫”之類的感覺，“死馬當活馬醫”還是有心存萬一之想的，賀財連心存萬一的想法都沒了，只是機械的嘗試罷了。不過賀財在服用這個方子期間卻找到了轉機。

“以前用白虎加人蔘湯時，涼藥吃傷吃怕了，對寒涼藥我有種恐懼感，一聞到就反胃。所以後面選方用藥就傾向於熱藥，這時要用涼藥，自然就從小量用起了。”

先按烏梅丸中的配比用上黃連、黃柏，服用時幾乎是捏鼻子閉眼的，但預計中的不適沒有出現。服用幾劑後，睡中驚跳出現的次數又感覺少一點，睡覺時人也能多迷糊一陣，而胃部的情況與心悸之類的情況都沒有加重。

有了一丁點好轉的提示，而服用湯藥時雖然能感覺到苦味，但那點酸苦味還是能忍受，算不得什麼不適，那麼接下來就自然了：守方。在守方之餘，賀財將偶爾的靈機閃現與之前的零散想法結合起來，翻閱典籍，試圖查找出這個方子中所隱藏的理論，得出一個合理的解釋來。

“比如，因爲紅參比較貴，在熬藥時，我就儘可能的熬得久一些，甚至藥罐外面都淌出了膠質之類的東西。湯藥滾沸之後，熱氣騰騰的，聞起來很舒服，看著藥罐外面凝的藥膏，我就想，這應該是能治病的方子。另外，我想到我們末名做狗肉要久煮的原因，久煮出味。另外，我想到了一個一直忽視的問題：之前的開方用藥多從藥物的功用與寒熱性著手，而性味功用中的‘味’卻一直沒有發揮作用，這個‘味’會不會有什麼玄機呢？”

對於藥物的“味”，似乎一直是中醫理論的配角，這現象是不是不合理呢？那麼，這個“味”中間到底隱藏著什麼玄機呢？

在學院讀書時，就沒有老師對之給出對臨牀有指導意義的闡述。或許老師是說過的，但大學時，賀財信奉的是六十分萬歲，唯一值得一提的是，在上《中藥學》時，曾心血**的將每樣藥物的性味功用抄錄成小卡片，然後每天清早跑到宿舍天臺的無人處背誦，這應該是賀財大學三年中唯一的亮點，更多的時間，玩而忽之，無聊之極時，會在上課時抱本小說以消遣，或許就這樣錯過了。《中醫各家學說》這本書倒是提及張元素以“味”指導用藥的理論，但賀財是一大專生，而大專生是沒有這門課程的。另外，賀財以前看書時就沒有注意蒐集這方面的信息，印象中與之相關的只有《金匱要略》中的那句名言：“夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。”而對“夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。”這句名言，前人在闡述逍遙散時用到，“逍遙散用當歸芍，柴苓術草加姜薄”，白芍味酸，白朮味酸苦，臨證時多用炒白朮以加重其苦味，甘草味甘。

“我當時所掌握的理論基礎就只有仲景前輩的那句名言，以及這句話在逍遙散上的運用，除此再無其他。”

不過，總算這個頭緒能在經典上找出根源：肝虛。

那麼，就搜尋一些與肝虛相關的信息，以及以五味指導用藥的資料，在每天失眠的時段中，將所蒐集的資料慢慢地加以整理，然後將整理出的相關理論在自己身上驗證，慢慢的，對補肝斂肺湯，對中醫陰陽五行學說有了一點新體悟。而在這過程中，原來困擾自己的毛病也逐漸地減輕，慢慢地淡出。

“睡中驚跳、眼角抽搐、納少、痰多、小便頻數、睡眠差、乏力、短氣、骨蒸等，這些以前困擾我，讓我寢食難安的毛病，就在這個過程中慢慢地淡去，慢慢地遠離我的生活。這中間，我再沒有用過一味化水飲的藥物，也很少用到化痰藥物，但胃裡的水飲與肺裡的痰都慢慢地消散了，讓我印象深刻。”其實，印象深刻的又何止這一點？

柳孜致舒了一口氣，道：“總算是苦盡甘來，也算是水到渠成吧。”