黛玉點了點頭：“王嬤嬤說的正是，想來還是要先改扮了纔好，即如此，今兒我們就不走，我只說要給爹孃打齋誦經，因此我們可以去姑蘇寒山寺，那寒山寺的主持玄遠大師也曾跟爹爹有交情，也許靠了他也是能離開的。”

紫鵑等衆人聽了黛玉的話，紛紛點頭，這也許是離開的最好時機。

既然有了主意，黛玉索性又在林如海和賈敏墳前燒了些紙錢，直到賈璉過來了，黛玉才起身，然後對賈璉道：“璉二哥，我此次來了，下次還不定何時能來，因此想在寒山寺打齋唸經七日，也算是盡了孝心。”

賈璉原就受了賈母的託好生照顧黛玉的，何況這打齋唸經也是人之常情，因此倒也答應了，只回了客棧寫了封信讓人送了去，倒也是安排起了這打齋唸佛之事。

依照黛玉想的，果然也是在寒山寺打齋唸經，黛玉一身素衣，只跪佛前，真心爲林如海和賈敏祈禱祝福。

這賈璉素來就是耐不住心的，因此見黛玉如今似乎是真要祈福，索性也不管黛玉，只交代了幾個小廝一聲，然後就帶了些許銀子竟只去了那蘇州最著名的妓院藏香閣快活去了。

黛玉也是瞭解這賈璉的性格的，因此纔會親自打齋唸佛。

如此過了六日，黛玉也潛心打齋唸佛過了六日，這第六日的旁晚，黛玉只帶了雪雁去求見了那寒山寺的主持。

這寒山寺主持法名無心，確也是個有些道行的僧人，見黛玉出現，忙合什道：“女檀主如此焦急見老衲所謂何事？”

黛玉輕輕拂身，然後道：“大師還記得先父林海嗎？”

無心臉上泛起一絲詫異：“女檀主就是林大人之女公子，曾記得當日女公子不過四歲，也是來了這寒山寺的，記得當日女檀主不過小小年紀，卻已經能將李白的《將進酒》倒背如流，更難得的是女公子的妙解。”

無心這般說起，黛玉不覺也想起了過去，那還是自己過兩歲的生日，林如海將自己打扮成了一個男孩模樣，只來了這寒山寺求個平安。

當時接待林海和自己的也是這回無心主持，無心主持帶了抱著黛玉的林如海走進了一件優雅的廂房。

這廂房中倒也是充滿了好檀香的味道，這原也是個清雅之處，黛玉卻被牆上那一副草字給迷了心去。

林如海見黛玉呆呆的看著牆上的字，不覺笑道：“玉兒，可是認得這草字的內容。”

黛玉奶聲奶氣的笑道：“自是認得的，是李白的《將進酒》。”雖然還是幼稚的聲音，吐字卻也是清晰的很。

林如海聽了笑道：“正是《將進酒》，玉兒，可知道這裡面的意思。”

黛玉點了點頭：“我自是知道的，依照字面上的意思，這《將進酒》表達人壽幾何，及時行樂，聖者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，願在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且爲樂”。同時指出“自古聖賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，並以陳王曹植爲例，抒發了詩人內心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信爲人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。”

林如海聽了點了點頭，不過他還是開口道：“玉兒說的是字面上的意思，那這將進酒，還有什麼其他的意思嗎？”

黛玉點了點頭：“李白的人生，可謂是悲劇的人生。《將進酒》一詩，是其悲劇人生的寫照。當然有人稱《將進酒》是李太白的顛峰之作，也有人稱那不過是他醉酒後的胡言亂語。可是玉兒認爲《將進酒》實際上是李白的自我獨白，是他的肺腑之言，同時也是他的絕望之歌。

李白深知生命有限，價值無限的道理，把人生從頭到尾看了個通透。黃河之水、鏡中白髮，都引起他對生命對人生的深刻思考。“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，如果說曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上，那麼李白則是將之寄託於江海。任何個人都不過是歷史長河中一粒微不足道的塵土，區別只在每個人在這條道路上留下的足跡的深淺。人既然存在，他就不得不存在。既然活著，他不得不活著。既然存在，既然活著，就應當做點什麼。在李白看來，這正是其自我存在的價值所在。他所高唱的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，並非如某些人所指責的消極的享樂主義的人生態度，相反，李白是在鼓吹人應當積極把握現實人生，努力創造自我價值。如果僅僅從詩句字面上作出負面的解讀，則顯得十分膚淺，也難得詩旨，違背了“詩仙”本意。

當然強烈的自信以及狂傲不羈的處世態度也是李白極具個性的一面。具體就表現在了“天生我才必有用”這一句了，而敢自許“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。這種狂傲不羈源自強烈的自信，而這種自信乃是大唐帝國的文化心理，是華夏子孫的民族性格。李白對自己充滿信心，絲毫也不懷疑，甚至於認爲獲得表現自己施展才華的機會是理所當然後的事，是天命所歸。因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，千金散盡。他始終把自己看成是一個具有獨立人格的獨立個體，才華故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羈的憑靠。可事實上上，這也是李白的一個悲劇性格因素。當自我實現的強烈需求沒能及時滿足或是根本就未能得到滿足時，矛盾和痛苦也就產生。需求越強烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自設的性格陷阱。

李白也曾是有抱負的人，自也是希望在政治上有所作爲，儘管才高八斗卻難以如願。只因上層官僚的排擠和打壓使得他不得不遠離政治。面對這種施不開手腳的窘境，李白也許感到很意外，自也是明白了這官場的黑暗，只這“惟纔是用”的政策之外，原來還有另一股力量左右著。這也使得他鬱郁不得志，也因此纔有了“烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。”的詩句，無非是以喝酒來排遣內心的壓抑和苦悶，暫時的忘卻政治人生的失敗，在醉眼朦朧中縱聲放歌，恢復本真性情，獲得精神上的愉悅和超脫。

“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，一杯復一杯，到“與君歌一曲，請君爲我側耳聽”，李白醉矣!後面皆爲“酒話”，卻是李白心聲。俗語說:酒後吐真言。李白趁醉將滿腹真言和盤吐出。“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒”，李白追求高級層面的精神生活，藐視庸俗的物慾和感觀刺激。寧可長醉而不願清醒，因爲所見皆俗物，不堪入目：權奸當道，能才委屈，宮廷聲色犬馬，歌舞昇平，只顧追求享樂。李白鄙視這樣的生活，自也不會同流合污。他有種曲高和寡的孤獨感和寂寞感，一方面蔑視官僚們的庸俗，一方面對自己沒有施展抱負的機會又無可奈何。所謂“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，那是李白自我安慰之言。他自比聖賢，志頗清高，既與俗人不能共舞，從古聖賢那裡倒可覓得知音。李白是寂寞的，但他又難忍寂寞，遂學陳王曹植斗酒十千，不作聖賢作酒仙。即便如此，他仍至始至終在出世入世間痛苦徘徊。入世不得卻不甘放棄，心中仍有期待;可惜出世也難，求仙訪道終成空，名山大川走遍也不得徹底脫離俗世。李白在由入世到出世這條路上，可說是“一步三回頭”。“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，李白與曹植懷有相同的情感。曹植被貶爲王，又遭曹丕打壓，終生鬱郁不得志，空負一生才華。李白比之於曹植，感嘆之餘又想表現出灑脫，其情態可見淒涼。

及至“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，太白絕世已然大醉!一句“與爾同銷萬古愁”真是肝膽欲裂，寫盡內心的痛楚和絕望。詩篇落腳一個“愁”字，縱橫捭闔之勢，慷慨豪邁之氣，倏然收歸，把所有勃發之情都凝聚成“愁”了。這是太白居士對自己一生追求的一次總結。”

黛玉脆如乳鶯的聲音卻說出了這般的道理，竟讓林如海和一旁正泡茶的無心一愣。

無心不覺感嘆：“施主這女公子，未來必定非常人也。”

林如海雖然得意黛玉這般年紀卻有這般見解，卻還是問道：“只這番理解是誰教你的。”

黛玉微微一笑：“原也是孃親有空時候跟我講了李白的一生，因此看了李白好些詩歌，纔有這番的想法，只也不知道對還是不對。”

林如海點了點頭：“雖然是不差，只玉兒，這政治兩字萬不可再說，不然只會有禍事的。”

黛玉雖不是很明白林如海的，卻還是乖巧的點了點頭。

黛玉想到這裡，不覺笑了起來，想不到如今這無心主持竟然還記得這事情。