相傳西夏第一位皇帝元昊的妃子沒(méi)藏氏曾在此地出家為尼。當(dāng)時(shí)的確元昊正意氣風(fēng)發(fā)，國(guó)力正盛，連連對(duì)外用兵。國(guó)家不大，卻好窮兵黷武，最后弄得國(guó)內(nèi)貨物奇缺，物價(jià)飛漲，民不聊生。
宋人使間，誣陷元昊的重臣野利旺榮和野利遇乞私通大宋國(guó)，有不臣之心。元昊中計(jì)，便殺了這兩位重臣，在得知自己冤枉了大臣之后，元昊感到十分過(guò)意不去，野利氏又是一實(shí)力雄厚的大族，他便將野利遇乞的妻子沒(méi)藏氏接到宮中居住，表示補(bǔ)過(guò)。哪想到這沒(méi)藏氏聰慧貌美，元昊一見(jiàn)便貪戀其美色并與其私通，野利氏出身的皇后一氣之下便將這沒(méi)藏氏趕到戒壇寺出家為尼。
如今，元昊的武功早已經(jīng)灰飛煙滅，僅有一條昊王渠仍在流淌灌溉著良田和牧場(chǎng)。這戒壇寺也不再有一個(gè)尼姑，云游來(lái)的和尚倒是日見(jiàn)多了。戒壇寺在秦王趙誠(chéng)的直接干預(yù)下，一再翻修，早已經(jīng)成了中興府內(nèi)首屈一指的大寺。
寺內(nèi)的最深處，一排松柏掩映之間，是一間素樸的禪房。秋日的陽(yáng)光透過(guò)樹梢將柔和的光線灑在粉白的禪壁上，一排便衣武士肅穆地站在樹下墻邊，不敢喧嘩走動(dòng)。
這里是戒壇寺內(nèi)最清凈的地方，乃主持方丈行秀禪師誦經(jīng)念佛的地方。此時(shí)，從里面?zhèn)鱽?lái)一陣悠遠(yuǎn)、宏亮又不失溫文爾雅的評(píng)唱聲：
“……故天童道：殺人刀，一毛不度；活人劍，一毫不傷……石霜雖有殺人刀，且無(wú)活人劍。巖頭且有殺人刀。亦有活人劍。且殺人刀一毛不度，吹毛度刃，尚為兩段。鐘利劍，誰(shuí)敢當(dāng)鋒？活人劍，一毫不傷。天下人恩歸有地，意氣不從天地得，風(fēng)流豈是刻雕成？”
秦王趙誠(chéng)今日得閑。陪同王后梁詩(shī)若來(lái)戒壇寺燒香，只因趙誠(chéng)出征有驚無(wú)險(xiǎn)凱旋而歸，特來(lái)還愿。
現(xiàn)在佛不拜過(guò)去佛，這是宋太祖趙匡胤去開(kāi)封府大相國(guó)寺時(shí)留下的定制，皇帝即是現(xiàn)在佛，寺廟寶剎大殿中供奉的則是過(guò)去佛。趙誠(chéng)也遵從這一定制，因?yàn)樗闹袕臎](méi)有佛，這一點(diǎn)他十分感謝宋太祖立下地規(guī)矩。省得他也要四處磕頭。
梁詩(shī)若帶著兒子趙松四處禮拜，見(jiàn)佛像必三叩大拜，趙誠(chéng)卻被主持行秀禪師迎入方丈室。
行秀禪師正是大秦國(guó)御史中丞耶律楚材的佛門老師，行秀屬于佛門禪宗之曹洞宗，在中原佛門具有舉足輕重的地位，弟子無(wú)數(shù)。趙誠(chéng)在駕臨燕京時(shí)。便將行秀禪師“請(qǐng)”到中興府來(lái)弘揚(yáng)佛法。
行秀年近七十，須眉皆白，面色卻紅潤(rùn)有光，評(píng)唱起天童宏智正覺(jué)和尚的《頌古百則》，話露機(jī)鋒，言談舉止間慈眉善目，寶相莊嚴(yán)。令聽(tīng)者不敢玩褻。聽(tīng)他講佛法，卻毫無(wú)不枯燥乏味之處，這倒令趙誠(chéng)感到驚奇。行秀儒釋兼?zhèn)洌谡f(shuō)精通，辯才無(wú)礙，又擅狂草，自是當(dāng)世佛門高僧。
蒙古軍南下攻中都（1215年），諸僧請(qǐng)行秀南下避難。他說(shuō)：“北方人（指蒙古人）難道就不知佛法么？”當(dāng)蒙古軍攻到寺院門口時(shí)，他抱定必死的決心。率領(lǐng)寺僧念誦《楞嚴(yán)咒》。又有信徒持杖在門外護(hù)衛(wèi)。蒙古軍竟未犯寺。傳言如此，趙誠(chéng)并沒(méi)當(dāng)一回事。
趙誠(chéng)一直不相信出家人一點(diǎn)名利之心沒(méi)有，道家們總是宣揚(yáng)著老子化胡的神話故事，那全真教給他的印象更壞。即便如高僧行秀，也曾游走于帝王公卿名相之間，去年趙誠(chéng)發(fā)動(dòng)“官山之戰(zhàn)”前不久，行秀也曾率僧眾去官山拜訪過(guò)正在那里避暑地窩闊臺(tái)，若是離開(kāi)的晚點(diǎn)，怕是要死在亂兵之中。
趙誠(chéng)半強(qiáng)迫半恭請(qǐng)地將行秀送到中興府。行秀若是真想離開(kāi)。趙誠(chéng)也不會(huì)跟一個(gè)出家人用強(qiáng)。行秀起初留在此處，多半是看在弟子耶律楚材的面子上。如今大概是想示寂于此寺吧？
方丈室內(nèi)，除有行秀與趙誠(chéng)兩人，還有一位茶水仆人伺立一旁。有香茶伺候，亦有高僧講法，趙誠(chéng)難得有這樣將一切煩惱事情拋開(kāi)的機(jī)會(huì)，倒也感到十分愜意。
行秀講了一個(gè)時(shí)辰的佛法，趙誠(chéng)也安靜地坐在蒲團(tuán)之上聽(tīng)他講法，對(duì)面一面粉白的墻壁之上，寫著一個(gè)斗大的狂草“禪”字，龍飛鳳舞，剛?cè)嵯酀?jì)，好不瀟灑。
“孤猜，這幅狂草怕是大師的墨寶吧？”趙誠(chéng)由衷地稱贊道。他雖然字寫得差，但卻是識(shí)貨地，若不算劉翼，滿朝大臣之中，以耶律楚材的字最好，王敬誠(chéng)次之，高智耀又次之。
“阿彌陀佛，正是老衲的拙作，令國(guó)主見(jiàn)笑了！”行秀高宣了一聲佛號(hào)，示意趙誠(chéng)用茶。
“這字寫得好，比孤強(qiáng)百倍萬(wàn)倍。”趙誠(chéng)飲了一口茶，笑著道。
“國(guó)主今日駕臨寒寺，令敝寺僧眾皆感榮耀。”行秀微欠了欠上半身，“愿大秦國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，國(guó)泰民安，百業(yè)俱興！”
“多謝大師吉言。大師身為佛門領(lǐng)袖，弟子無(wú)數(shù)。聽(tīng)耶律晉卿說(shuō)，大師弟子百二十人，個(gè)個(gè)皆是名山大川寶剎之德道高僧，縱是李純甫這樣金國(guó)雅士也曾游于大師門下，往來(lái)無(wú)白丁，大師真乃當(dāng)世高人也！”趙誠(chéng)道，“只是孤戎馬倥傯，未能親至寶剎，當(dāng)面向大師請(qǐng)益。不知大師對(duì)我中興府的風(fēng)土人情還可適應(yīng)？“國(guó)主言重了，老衲不過(guò)是出家之人，四大皆空，身外風(fēng)物何所牽掛？出家人游歷天下，尋友問(wèn)法，則是平生最樂(lè)事也。”行秀道，話鋒一轉(zhuǎn)，“只是國(guó)主駕臨敝寺，入了我寺門，卻仍佩利刃入內(nèi)。不舍放下，倒令老衲有些記掛。”
行秀當(dāng)然不是指責(zé)趙誠(chéng)對(duì)他無(wú)禮，而是另有深意。
“哈哈！大師不是勸孤放下屠刀立地成佛吧？”趙誠(chéng)笑道，“佛家有偈云，心中有佛便成佛。孤心中若無(wú)刀，縱是佩了無(wú)數(shù)把吹毛可斷的利刃，也與他人無(wú)害。恰如大師方才所評(píng)唱的。活人劍比這殺人刀高明一萬(wàn)倍，大師來(lái)我中興府亦有一年有余，難道只看到我手中有一把殺人刀，卻未看到我心中卻有無(wú)數(shù)把活人劍嗎？”
行秀眼中一亮。
“善哉、善哉，國(guó)主已得我佛家真諦也！”行秀贊道，“只是如今秦國(guó)雖有此大勝，然老衲惟愿國(guó)主暫讓百姓休養(yǎng)生息，令民富國(guó)強(qiáng)。此未來(lái)大功業(yè)也。李元昊昔日亦曾兵強(qiáng)馬壯，然至今已無(wú)人再記得他地武功。”
“大師何出此言？”趙誠(chéng)奇道。
“老衲雖深居寺中，亦聽(tīng)聞香客流傳國(guó)主欲再興大兵，南下攻宋地消息，不知確否？”
趙誠(chéng)瞄了一眼低著頭伺立一旁的雜役，口中說(shuō)道：“此處禪房只有大師與孤兩人。不瞞大師，所謂南攻宋國(guó)，那不過(guò)是孤故意傳出的消息。孤有志于天下，然卻非窮兵黷武之李元昊，孤有一國(guó)，便讓生于斯長(zhǎng)于斯的百姓長(zhǎng)享安康，若有兩國(guó)。并讓兩國(guó)百姓共享太平。”
“那國(guó)主為何放出如此消息？”
“孤以一小國(guó)窮國(guó)之力獨(dú)抗蒙古，雖占盡天時(shí)、地利、人和三利，然并非國(guó)強(qiáng)民富令彼不敢仰視之故。孤挾此大勝，外連金國(guó)，壓迫宋國(guó)，不過(guò)是從宋國(guó)取些好處罷了？”趙誠(chéng)承認(rèn)道。
“老衲斗膽進(jìn)言，國(guó)主此計(jì)怕是有失厚道。”
“大師此言差矣，大師學(xué)的是佛法，講究的是剃度世人。以慈悲之心看這世上諸人萬(wàn)事。孤學(xué)地是王霸之道，無(wú)所謂厚道，卻有陽(yáng)謀陰謀。孤所看重地是孤之百姓是否永享太平，至于那外國(guó)人，那與孤無(wú)關(guān)，除非有朝一日，彼國(guó)成了我國(guó)子民。”趙誠(chéng)道，“自孤手中死者多也，其中本不該死者數(shù)不勝數(shù)。縱是那夏國(guó)末主李雖是死在孤刀下。卻也是因?yàn)橛忻晒湃说拿睿枪滤敢病Ｋ^止戈為武。并非是斬首億萬(wàn)壘尸為一京觀。殺人盈野，流血成河，則是保國(guó)衛(wèi)民，否則吾國(guó)吾民將被敵寇視若草芥，文物、典章、禮教不得發(fā)揚(yáng)光大。此乃真正大功業(yè)，自古王者逝去千年，惟文章不朽，孤愿……”
“！”那伺候茶水的仆人一時(shí)不慎失手將茶杯打碎，七零八落，也打斷了趙誠(chéng)的話。趙誠(chéng)的親衛(wèi)們以為發(fā)生不測(cè)，“呼”地沖了進(jìn)來(lái)。
“國(guó)主恕罪、恕罪！”行秀連忙致歉道，又轉(zhuǎn)頭對(duì)著那位嚇得趴在地上的雜役說(shuō)道，“圓真，貴客在此，你怎如此魯莽？還不快收拾干凈。”
那法號(hào)叫圓真的雜役忙不迭地收拾碎片，趙誠(chéng)揮手命親衛(wèi)們離開(kāi)，他這才真正注意到這個(gè)雜役三十多歲，留著短發(fā)，卻未受誡，文質(zhì)彬彬的樣子，若是蓄發(fā)換一身文士衫，也必是一位儒雅之人。但此人卻有一個(gè)真正地法號(hào)，僧不像僧，雜役不像雜役。
“等等，你抬起頭來(lái)！”趙誠(chéng)忽然命道。
那圓真身子一僵，緩緩地抬起頭來(lái)，低眉順眼，不敢直視。趙誠(chéng)瞪了大半天，奇道：“孤怎么總覺(jué)得在哪里見(jiàn)過(guò)你？”
“國(guó)主說(shuō)笑了，圓真自燕京投入我門下不過(guò)一年多，聽(tīng)湛然居士（耶律楚材）說(shuō)，國(guó)主長(zhǎng)于大漠，又久仕西域與中興儲(chǔ)，豈見(jiàn)過(guò)老衲這不成器的弟子？”
圓真也道：“國(guó)主怕是認(rèn)錯(cuò)人了，小僧不過(guò)是無(wú)名之人，豈能入國(guó)主法眼？”
“真的嗎？”趙誠(chéng)對(duì)自己一向不錯(cuò)的記憶力有些懷疑，“你這面相孤一定在哪見(jiàn)過(guò)，只是一時(shí)想不起來(lái)。你是何方人氏？”
“回國(guó)主，小僧幼時(shí)就是本地人生，只是后來(lái)流落北方而已，身世飄零，不堪回首，更不敢勞國(guó)主惦記。”圓真跪在一角說(shuō)道。
“這也難怪，你這口音不像是燕京口音。孤觀你所言，你怕是讀過(guò)書吧？”趙誠(chéng)心中卻更懷疑了，因?yàn)檫@個(gè)半吊子和尚在面對(duì)自己的質(zhì)疑之時(shí)。從慌亂之中很快鎮(zhèn)靜了下來(lái)，似是見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的。
“回國(guó)主，小僧幼時(shí)習(xí)得幾個(gè)字罷了。小僧幸遇名師，見(jiàn)識(shí)了佛法無(wú)邊，對(duì)佛經(jīng)之外地書已經(jīng)忘得一干二凈。”圓真答道。
趙誠(chéng)瞅了瞅圓真，又轉(zhuǎn)頭瞅了瞅行秀，那行秀微閉著眼。像是睡著了一般。
或許察覺(jué)了趙誠(chéng)心中地不滿，行秀這才開(kāi)口道：
“我這個(gè)弟子身世可憐，老衲見(jiàn)他聰慧，又看破紅塵。但他又有家室，我便讓他帶發(fā)修行，幸國(guó)主厚賜資財(cái)，又賜城郊良田，如此也不多他一家數(shù)
行秀示意圓真退到一邊。
“原為如此！”趙誠(chéng)道。他心知行秀對(duì)自己有所隱瞞，但也不便逼迫，遂將此事揭過(guò)，待以后命人暗中追查。又道：“孤賜戒壇寺良田金銀，倒并非是因?yàn)槲移扌叛龇鸱ā９虏⒉恍欧稹！?
“請(qǐng)國(guó)主詳言，老衲洗耳恭聽(tīng)！”行秀聽(tīng)趙誠(chéng)如此理直氣壯地坦承說(shuō)自己不信佛。倒產(chǎn)生了點(diǎn)化趙誠(chéng)的“雄心壯志”來(lái)。
“我河西向來(lái)是佛家圣地，中興府自不必說(shuō)，賀蘭山中那些殘破地連綿寺院也不必提，單是河西五郡，沙、瓜、肅、甘、涼寺廟、洞窟無(wú)數(shù)，大約是佛法自天竺東傳，我河西乃必經(jīng)之地也。”
“阿彌陀佛。國(guó)主親著之《西游記》老衲也曾拜讀過(guò)，玄奘西行，披荊斬棘，乃我佛門弟子景仰也。”行秀笑道，“老衲本以為國(guó)主是我釋家篤信弟子，只是未料到國(guó)主竟說(shuō)自己不信佛。”
“那不過(guò)是孤少時(shí)地游戲之作，當(dāng)不得真。雖不信佛，孤不過(guò)是景仰玄奘法師追求真知的精神罷了，倘若世人皆有玄奘地萬(wàn)中之一地雄心壯志。世上還有什么難事辦不到地？”趙誠(chéng)擺了擺手道，“恰如大師方才所言，孤曾與晉卿在西域盤桓過(guò)不短年月。西域如今最盛的卻不是佛法。”
“老衲亦知此，東土佛法傳自西天天竺，彼處佛門已頹廢也。”
“那么大師可知佛法為何東方興盛而西方敗亡之故？”
這佛經(jīng)被西域僧人馱到了東方，便落地生根，越來(lái)越枝繁葉茂了起來(lái)，并派生出不少門派來(lái)，又與本土儒道相融。也有許多文人們也借用佛家經(jīng)義來(lái)闡揚(yáng)儒家學(xué)術(shù)。這當(dāng)中還離不開(kāi)官府的扶持。
行秀面露一絲笑意。等待趙誠(chéng)說(shuō)下去。
“西風(fēng)東漸，西域商人每每聚于我朝。必誦讀古蘭經(jīng)，面朝他們先知誕生的方向膜拜。”趙誠(chéng)道，“商人來(lái)我朝，孤當(dāng)然歡迎，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)、無(wú)工不強(qiáng)、無(wú)商不富也。眼下正是收起刀箭之時(shí)，孤正勤于新政，讓我朝早日國(guó)強(qiáng)民富，成一方東土，時(shí)不我待也。但西域人來(lái)得多了，便又滋生不少事端，他們每每要求獨(dú)辟一處建筑寺廟，此誠(chéng)非孤所愿也。”
“國(guó)主不如敕令全國(guó)，命其不得在東土傳教。”行秀笑道，“那唐時(shí)的大秦景教不也是曾流行中國(guó)嗎？至今又有何處可見(jiàn)信其宗旨者？”
“話雖如此，然信仰之事，并非官府強(qiáng)力所能壓抑的，抑不發(fā)疏。然吾國(guó)吾民，釋、道、儒三教足矣！”趙誠(chéng)道，“我河西眾寺院，因久于戰(zhàn)火，殘破不堪，又僧道逃亡者眾。我河西信佛者不知確數(shù)，卻無(wú)處可學(xué)佛道。孤將不吝施財(cái)，重修佛寺道觀，建學(xué)校，興科舉，宣揚(yáng)先賢文字，以教化百姓。愿惟我華夏神州，百姓習(xí)禮義、知廉恥，三教俱興，令萬(wàn)民歸心！”
“若是國(guó)主有所令，老衲愿效力于前！”行秀見(jiàn)趙誠(chéng)目光遠(yuǎn)大，又心機(jī)甚深，極力暗示，連忙伏身表示贊成。
“聽(tīng)聞大師弟子眾多，大多散落中原各地主持一方寶剎。”趙誠(chéng)道，“大師不如修書與眾弟子大賢，請(qǐng)諸法師西來(lái)我河西弘揚(yáng)佛法。古有西風(fēng)東漸，今日難不成不可東風(fēng)西漸？孤愿拜大師為國(guó)師，亦愿以厚禮待諸位法師！” щшш¤тtkan¤￠o
“阿彌陀佛，愧不敢當(dāng)、愧不敢當(dāng)！”行秀高宣佛號(hào)，口中雖謙虛，臉上卻是無(wú)比的榮光。
趙誠(chéng)見(jiàn)行秀雖是得道高僧，亦不免有些得意，口中卻笑道：
“大師當(dāng)?shù)闷饑?guó)師這一稱號(hào)的！”