“請先生救命！”

隨著新娘，新娘的跪倒，負(fù)責(zé)接親的人大部分全部跪了下來，至於一兩個小夥子不信神鬼之說的小夥子，也被旁邊的老人強行的按到在地。

一羣人，就這麼跪在他的面前，將新娘的生死全部寄託在他的身上。

朱晨逸無奈的搖搖頭，走到新娘的身邊，當(dāng)下也顧不得男女有別這等禮教大妨的問題，在其耳邊耳語了幾句。

新娘先是微微一楞，隨著朱晨逸的詳細(xì)解釋，她充滿迷茫的雙眸，突然間神采飛揚，充滿喜色。等朱晨逸交代完畢，她俯身三磕之後，這才走進了轎子。

衆(zhòng)人一時間弄不清楚狀況，也不敢起身，就這麼傻傻的跪在地上。直到朱晨逸吩咐他們起身之時，衆(zhòng)人這才爬了起來，將目光鎖定在轎子之上，他們都想看看朱晨逸是如何破解這個必死之局。

半響之後，新娘在衆(zhòng)人期待的目光中走了出來。不過現(xiàn)在她的形象，卻是和一開始有些區(qū)別。此時的她，披頭散髮不說，而且還將紅色的鞋子倒穿，一出轎子她就扯起嗓子吼道：“新娘一步算十步，前十步後十步，十個石匠死九個，留下一個來端模。”說著，她往前走了十步，再往後退了十步。

她的話剛出口，爲(wèi)首的那位石匠臉色煞白，一臉陰毒的望著朱晨逸，一時間卻忘了接口。而其他幾個年輕的石匠則面面相覷，不懂這新娘在說些什麼。

他們不懂，不代表老石匠不懂，當(dāng)新娘的話剛落，蹲在旁邊幹活的一個白鬍子老石匠，當(dāng)場答道：“留我，留我。”

話音剛落，其他九命石匠，七竅流血，當(dāng)場身亡。

衆(zhòng)人臉色驟變，很顯然是被這詭異的一幕嚇壞了，甚至連那位新娘都被嚇的當(dāng)場掩面哭泣。特別是那幾個不信鬼神之說的小夥子，更是呆立當(dāng)場，更有甚至狠狠的抽了對方一個耳光，並美其名曰，看看是不是在做夢。

相比較這些人的表現(xiàn)，剩下那位未死的老石匠，則一臉慘白的望著朱晨逸，猶豫了半天噗通一聲跪倒在地，大聲的哀求了起來：“先生不要殺我，是有人逼我們這樣做的……”

一句逼迫，令朱晨逸臉色大變，沒等老石匠將話說完，他身形微動，瞬間來到老石匠的面前，伸手將他替了起來，沉聲問道：“逼你們？是誰？”

看著朱晨逸一臉兇狠的摸樣，白鬍子老石匠張了張嘴，一時間竟然嚇的說不出話來。

朱晨逸也是一心軟之人，他見白鬍子老石匠上氣不接下氣，於是將他放了下來。這一放，果然有效果，老人休息了一會，便緩緩的將噩夢般的場景展現(xiàn)在朱晨逸面前。

那是在半個月前的下午，他和工頭正在修建一座橋。按照往日的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)，將路封了，正準(zhǔn)備，斬殺公雞，燃放鞭炮上樑。這時一個手拿摺扇文士打扮的中年人走了過來，衆(zhòng)人大驚，連聲勸慰他先行離開，等橋樑架好後再過橋。可是中年人文士根本不聽，不但強行過橋，而且還將衆(zhòng)人打倒在地。

更可惡的是，他將衆(zhòng)人打倒之後，說他已經(jīng)下了毒，可偏偏有一個年輕的石匠不信邪，當(dāng)場就反駁了起來，結(jié)果死的是十分悽慘，那些個筷子長的蜈蚣從他的七孔中爬了出來。

殺雞儆猴的把戲，一耍出來，衆(zhòng)位石匠呆立當(dāng)場。而這時，中年文士提出了一個要求，那就是讓衆(zhòng)人上樑之前，於橋樑之下埋上四根小旗，等人過橋之時，讓人頂樑。

聽完老人的敘述之後，朱晨逸心中掀起了驚濤駭浪，按照老人的描述，那個文士打扮的中年人，正是他的好師兄：純陽子。

朱晨逸這時才知道，所謂的頂樑原來是人爲(wèi)製造的把戲，關(guān)鍵的問題就是在橋樑下面的四個小旗上面。

那幾枚小旗是聚集煞氣之用，《抱樸子至理》中講到：接煞氣則雕瘁於凝霜，值陽和則鬱藹而條秀。

而煞氣則分七種：1、形煞，爲(wèi)有形可見、有跡可尋之煞。如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞。2、味煞，有發(fā)黴或一切難聞之氣味都爲(wèi)氣味煞。3、光煞，屋內(nèi)光線不足或光線過強都會產(chǎn)生不良影響。4、聲煞，嘈雜聲、難聽之流水聲。5、理煞，理氣之煞，如飛星之二五疊臨、三七同見等，又如燈泡之單雙數(shù)、魚之條數(shù)等。6、色煞，家中黑色多則陰氣過盛，紅色過多則精神緊張，又門對門之顏色亦有相生相剋之關(guān)係。7、磁煞，磁力對人之大腦影響甚大，而風(fēng)水主要是根據(jù)磁場之變化而計算出對人之吉兇。

據(jù)朱晨逸估計，純陽子所用的則是形煞，目的只有一個，那就是取人魂魄。

一想到純陽子居然做出如此陰損的事情來，他恨不得將其抽魂煉魄。不過，轉(zhuǎn)念一想也只好作罷。一來，他不知道純陽子的具體下落，再說就算他知道，能不能打得過純陽子還是兩說，更何況他的眼睛也出了問題。二來，他現(xiàn)在的首要任務(wù)是去金山寺探尋張小花和鳳凰兩人的下落。

隨後，他將純陽子下在老人體內(nèi)的五毒降解了。不過令朱晨逸有些想不通的是，這個純陽子怎麼會在短短的時間內(nèi)學(xué)會了南洋降頭。

想了一會，依舊是沒有答案。就在他提出請辭之時，那位被他救下的新娘，新郎，以及他的家人，紛紛邀請他去做客。

他本欲拒絕，但聽老者說家就在這附近，再加上腹中飢餓，和天色漸晚，於是想了想也就答應(yīng)了下來。

衆(zhòng)人見他答應(yīng)了下來，那是大喜過望。一路上吹吹打打，好不熱鬧。約莫半個小時左右，來到一個村落：洪莊。

這個村子看起來不大，也就幾十戶人家。在村口立著一個碩大的石碑，碑上寫著一首詩：手持三尺定山河，四海爲(wèi)家共飯和。擒盡妖邪投地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。東南西北敦皇極，日月星辰奏凱歌。虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂如何。

看到太平二字，朱晨逸微微一愣，新郎的父親，笑了笑，指著石碑，道：“那是先祖親筆所書。”

一句先祖令朱晨逸爲(wèi)之側(cè)目，他指著石碑下面洪秀全三個字，問道：“你是當(dāng)年太平天國，洪秀全的後人？”

老者道了一聲慚愧，隨即將村子的由來跟朱晨逸做了一個詳細(xì)的介紹。

聽完老者的敘述，朱晨逸倒是來了興致，據(jù)老者所說，當(dāng)年洪秀全自殺之後，他的後人將其屍體偷偷帶走，葬於象山。

洪秀全的墓葬有大量的寶物，這一點肯定是無需置疑，但他絲毫提不起興趣，倒是老者說起了另外一件事情，令他大爲(wèi)吃驚。

那就是一個關(guān)於相山寺的傳說，宋開寶四年建相山寺於城南百餘里相山，宋高宗幸臨其寺，賜號“教忠禪院……”

據(jù)老者介紹，孔氏家族，也就是孔子的後人，受皇上恩典興建相山寺，傳說孔氏要出三擔(dān)六鬥芝麻官。一天，八府巡按要見孔氏族長，也是朝庭命官，孔氏族長將朝靴掛在府門口，以靴代替覲見，巡按非常氣憤，查看孔氏相山寺建在一個活的風(fēng)水寶地上，便心存報復(fù)。

巡按便衣察訪，察知李氏家族也想爭奪相山寺，便找來一江湖術(shù)士，來到李氏家族密謀計策。李氏家族偷埋童男童女，破壞孔氏家族風(fēng)水，暗暗偷拆相山寺，集中人尿潑澆青磚上，一夜之間將相山寺移至孔家山西邊的李氏家族山林中，待孔氏家族知曉，狀告官府，巡按早已安排好，官府認(rèn)定相山寺青磚上有苔蘚植物，判歸李氏家族。

雖然是傳說，但那術(shù)士的名字，卻令朱晨逸震撼無比，那就是他先祖：朱破頭。

一聽說這個相山寺，竟然跟先祖有關(guān)，朱晨逸本欲去相山寺朝拜一番，但顧忌到對方家中正在辦喜事，無人帶路，再加上天色已晚，只好作罷。

隨後，在一羣人的擁簇之下，他來到老者的家中，房子不大，也不算小，青磚綠瓦，外加一個小四合院。

衆(zhòng)人進入房間，朱晨逸卻饒有興趣的站在院子中一顆枯萎的樹下，如同一個進城的鄉(xiāng)巴佬一般，東摸摸西瞧瞧。

這棵死樹，不粗也不大，唯一有些奇特的地方，就是樹梢位置好像被火燒過一樣，顯得有些焦。在別人眼裡這棵樹不過是些柴火罷了，但在他眼裡卻是不同，因爲(wèi)這有可能是雷擊木。

雷擊木，從名字上就可以看出個大概，那就是由雷電劈過的木頭稱之爲(wèi)雷擊木。在道家，雷擊木是製作道教之印所用，道教之印有兩種，一種是道士職司之印，用以證明其身份等級的，第二種是符文之印。它可以治病驅(qū)鬼，功用等同神符，以硃砂爲(wèi)泥，或印於紙帛器物上，或直接印於人身。

晉朝司馬彪的《續(xù)漢書》中，有過這麼一段記載：夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃印文，施門戶。故漢五月五日以朱索五色印爲(wèi)門戶飾，以難止惡氣。

由此可見道教之印在那個時代都比較流行，不過製作道教之印極其繁雜，除了玉石，金屬外，以雷擊木爲(wèi)佳。

對於現(xiàn)在的朱晨逸來說，攻擊手段太過稀少，道教之印無異是爲(wèi)他平添了一些力量。隨後，朱晨逸找來老者一問，果然如他猜想一般，是雷擊木。

得到確切的答覆，朱晨逸大喜，隨即提出索要這顆樹，老者一聽二話沒說，當(dāng)場答應(yīng)了下來。爲(wèi)了保險起見，他還是讓老人取來一盆清水。

爲(wèi)什麼要取清水呢？《黃帝太一八門逆順生死決》中對於造印法，有過這麼一段記載：夫造印用雷擊棗木，安水中試之，動者是真。這句話的意思就是說如果是真的雷擊木的話，放入水中會動。

神棍的力量依舊是強大無比，老者聽說朱晨逸要清水，他也不問，立即跑了出去，親自打了一盆清水端了過來，小心翼翼的放在地上，然後靜靜的站立在一旁，生怕打擾到他。

見老者如此，朱晨逸也不多說，擡手將院落中的那棵大樹震斷，然後取出匕首，切出中心位置，投入水中。