十二

在蘆葦漕的右後方，——姚江邊上，遠看有叢烏蓬蓬的小樹林和小樹林旁一座紅牆飛檐的古廟，來鄞西的人，走過望春橋就準能在九龍河邊上遙見它；那就是這裡和寧波附近都很聞名的梁山伯廟。那廟旁的小叢林，就是梁山伯與祝英臺的墓園。

在鄞西，除了三月裡行高橋會有菩薩出殿的寧國寺，就算梁山伯廟是重要的名勝古蹟了。當然，在那一帶還有不少廟庵寺院，比如蘆葦漕附近的保國寺；望春橋旁邊的石將軍廟；中塘河的三神廟；前塘河的雷太師廟等等。廟也不比梁山伯廟小，一年裡也有幾天廟會，但那些菩薩不知是何方神仙，所以不很出名。而梁山伯廟廟裡坐的是梁山伯與祝英臺，是流傳了幾百年的愛情之神，又有他們爲殉情而死最終合葬在一起的梁祝墳墓。當地的民謠說：“梁山伯廟到一到，夫妻同到老。”所以在解放前，它已經很有點名氣了。在農曆八月一個月的廟會裡，除寧波慈溪餘姚奉化等附近地方的香客外，還有遠如舟山上海等地的外地香客。在那八月的上半個月裡，它的兩尊菩薩——紅臉菩薩和白臉菩薩出殿，——不知何故出殿時卻沒有祝英臺菩薩，也許是重男輕女吧。

在這一個月廟會時間裡，這兩尊菩薩被擡東到西，走南逛北，要到九村十八莊的弟子腳下爵獻——就是駐紮。菩薩在那個村莊爵獻，那個村莊就要演戲唱書給菩薩看，這個村裡這就叫過社頭了。而在主要菩薩外出的日子裡，這就像結婚人家一樣，新朗新娘雖在外面，可是家裡卻照樣要熱鬧排場，因此廟裡照樣日日夜夜演戲。有時甚至前大殿和後大殿，兩個戲臺都演。那戲大都是願心戲，就是有人遇災生病時，祁禱過樑山伯廟菩薩許諾下請菩薩看的戲；願心戲沒了時，就有近坊上村莊的頭面人物們請戲班子來演買票的戲。反正在這一個月裡，日夜不叫脫空就是了。於是在八月裡，那平常很冷落的姚江邊上的梁山伯廟，廟裡廟外都燭火輝煌香菸燎繞，那蠟燭是剛點上就拔下，因爲別的香客已經待在旁邊了。那拔下來的蠟燭得用籮來裝。還有許多捐獻菩薩面前燈油的。由此，管廟的廟堂人，在這一個月裡可說是發財的一個月。你看那些日子裡，來梁山伯廟的百齡路上和東邊的廟跟大路上，香客和遊人絡繹不絕，有些虞誠的善男信女，身背香袋，手捧拜佛矮橙，過了夫妻橋後就從兩里路外的百領齡路口，三步一拜的跪拜到菩薩面前。這些香客來自四鄉各地，好像舟山上海來的特別多。自然有些是慕名來遊覽的，更多的是附近村坊上去看戲和趕熱鬧的男女老少。以至於廟裡廟外進進出出的人挨肩疊背前擁後擠，再加上來做生意的擺在廟內外的香燭灘和各種各樣的點心攤、水果攤、玩具攤，和使槍棒買膏藥的、賣蛇藥的、捏泥人的、耍猴子的、做馬戲的、變魔術的，等等江湖上人，五花八門，應有盡有。因此在這秋高氣爽的農曆八月裡，這梁山伯廟賽過城裡的城隍廟和寧波大道頭。

直到解放後，宣傳新婚姻法，反對封建包辦婚姻，提倡男女婚姻自由，這裡的人民拿古代的梁山伯與祝英臺的悲劇作爲借鑑，許多年輕人還到這裡來瞻仰過好一陣，包括來寧波駐防的解放軍戰士也慕名前來參觀遊覽。

人們來到這裡，還到梁山伯與祝英臺的菩薩旁邊的牆壁上和墓園裡的八角亭上，題詩作詞，以抒發自己的感想，來貶責舊社會的封建包辦婚姻，歌頌新社會的婚姻自由。

現在是農曆三月，距梁山伯廟廟會，還有五個月，自然並不熱鬧。白天偶或有遠方慕名前來燒香拜菩薩、許願心的也極少，夜裡，只有老鼠和麻雀在那裡做窩了。就剩下那幾尊白臉和紅臉菩薩，和樓上梁山伯與祝英臺在寂寞的房間裡靜靜地坐著談戀愛。

可是今天晚上卻是反常，廟門雖然緊重重地關著，後大殿裡卻營營嗡嗡地十分熱鬧，嘰嘰呱呱的說話聲，嘻嘻哈哈的的笑鬧聲，此起彼伏。甚至還有低低的哼唱越劇和地方小調的歌唱聲。一派朝氣活躍氣氛。如果這時有人向裡張望一下，就會發現後大殿灰頭地上，地藏王菩薩前面攤著幾張曬穀的篾簟，篾簟上鋪著稻草，稻草上鋪著好多條薄薄的被子，藉著那地藏王菩薩前點著的淡幽幽的菜油掛燈，你可以看到有七八十個穿灰軍裝的年輕戰士，在草鋪上歪著，坐著，在那裡小聲地聊天。