是的，他們非常看重那種可以使生活美好與安定的深厚的、認(rèn)真的和恬靜的情感，但很不願意追求那些可以干擾生活並使生命縮短的強(qiáng)烈的難於控制的激情。
我知道，以上所說只適用於美國，目前還不能普遍地在歐洲推廣。
50多年來，雖然法律和習(xí)慣以空前的努力驅(qū)使許多歐洲國家走向民主，但仍難見這些國家的男女關(guān)係變得比較正派和純真。在某些國家，情況甚至還適得其反。有些階級在這個問題上很嚴(yán)肅，但就整個國家來說，這方面的道德可以說是比較差的。我不怕指出問題所在，因爲(wèi)我的心情主要是想美化和我同時代的人，而不是非難他們。
這個局面當(dāng)然令人傷心，但也不必過於害怕。
民主的社會情況對習(xí)慣的正常化可能產(chǎn)生的良好影響，是唯有經(jīng)過一段時間後才能顯示出效果的現(xiàn)象之一。如果說身份的平等有利於良好的民情，那麼，社會在生產(chǎn)這種平等時伴隨的陣痛，則有害於良好的民情。
近50年來，法國在不斷改變自己的面貌，然而我們並沒有獲得太多自由，反而動亂卻經(jīng)常發(fā)生。在思想發(fā)生這樣的普遍混亂，輿論處於這樣的搖擺不定的時候，在是非、真假、功過混淆得如此難辨的時期，社會的公德遭到懷疑，而個人的私德則處於崩潰的狀態(tài)。
但是，我國發(fā)生的一切革命，不管其目的何在，由什麼人進(jìn)行，最初都產(chǎn)生了同樣的後果。甚至那些以加強(qiáng)了道德才結(jié)束的革命，在一開始的時候也是鬆弛了道德的。
我從來不認(rèn)爲(wèi)我們時常發(fā)生的動亂將會長期這樣繼續(xù)下去，一些奇妙的徵兆已經(jīng)顯示出了這一點(diǎn)。
最透頂?shù)模菃适Я藱?quán)力之後仍然保持著財富的貴族，因爲(wèi)他們在享盡了庸俗的消遣之後，仍有大量的時間去花天酒地。他們失去了曾經(jīng)使他們興旺發(fā)達(dá)的熱烈激情和偉大思想，而只剩下一大堆看起來很小但腐蝕性很強(qiáng)的惡習(xí)，像蒼蠅集聚在屍體上一樣，緊緊地附著在他們身上。
誰也不否認(rèn)，上個世紀(jì)的法國貴族是極其**的。但是傳統(tǒng)的習(xí)慣和古老的信仰，仍能使其他階級尊重道德。
誰都會同意，在我們這個時代，貴族的殘餘還可以在一定程度上維護(hù)原則的嚴(yán)肅性，而社會的中下階層卻在逐漸地破壞道德。結(jié)果，50年前生活上最放縱的家庭，今天卻成了最守規(guī)矩的模範(fàn)家庭，這倒使人覺得民主好像只是通過貴族階級才使道德向上的。
法國大革命雖然瓜分了貴族的財產(chǎn)，強(qiáng)迫他們把精力集中在自己的私事和家庭上，規(guī)定他們必須同子女在一起住，但卻使他們的頭腦比以前更清晰和嚴(yán)肅了。因此，法國大革命使貴族在不知不覺中學(xué)會了尊重宗教信仰、愛好秩序、愛好平凡的娛樂、愛好天倫之樂和家庭幸福，但本來持有這些愛好的其他階層呢，卻藉著推翻法制和政治習(xí)慣所需的努力的餘威，踏上了破壞秩序的道路。
法國的舊貴族承受了大革命所帶來的一切後果，但是，他們並沒有由此也產(chǎn)生革命激情，也萌生革命前往往會有的無政府主義念頭。我們不妨這樣設(shè)想：他們預(yù)料這場革命將會對自己的生活方式發(fā)生有利的影響甚至比從事革命的那些人還早。
因此，儘管乍一聽來有點(diǎn)不可思議，但是我們?nèi)匀灰赋觯航裉煸诿裰髯匀欢坏卦斐傻牡赖路矫姹憩F(xiàn)得最好的，反而是國內(nèi)最反對民主的那些階級。
我不能不認(rèn)爲(wèi)，在我們享有民主革命的一切成果的時候，只要能夠消除革命所造成的混亂，現(xiàn)在只爲(wèi)少數(shù)人認(rèn)爲(wèi)是真理的東西，就將逐漸爲(wèi)所有的人所接受。第十二章 美國人怎樣理解男女平等在上面的章節(jié)裡，我敘述了民主是怎樣消滅或改變社會所造成的各種不平等的。
然而，是否僅止於此？民主最終能否對至今似乎始終以人性爲(wèi)基礎(chǔ)的重大的男女不平等也發(fā)生影響呢？
在我看來，使父子和主僕之類的使尊卑處於平等地位的社會運(yùn)動，也在提高婦女的地位，並且必將逐漸使男女趨於平等。
但是，我從來沒有像在這裡這樣感到有必要詳細(xì)說明一下我的意見，因爲(wèi)沒有一個題目比這個題目更能使當(dāng)代人信口雌黃了。
在歐洲，有些人抹殺男女的性別特點(diǎn)，極力倡導(dǎo)男女不但是平等的人，而且是完全相同的人。他們賦予男女以同樣的職責(zé)，給予男女以同樣的義務(wù)，授予男女以同樣的權(quán)利，也即在勞動、娛樂和公務(wù)等一切方面抹殺男女間的差別。不難想到：這種強(qiáng)制兩性平等的做法，反而會損害雙方；硬叫男人去做本來應(yīng)當(dāng)由女人去做的工作，或者反過來，必然出現(xiàn)一些柔弱的男人和粗野的女人。
因此，這實在不是美國人所理解的那種男女之間建立的民主或平等。美國人認(rèn)爲(wèi)，既然上帝使男女在身心方面存在巨大的差別，那麼它顯然是要讓男女各自運(yùn)用他們的不同特點(diǎn)。美國人確信，進(jìn)步不是讓性別不同的人去做幾乎相同的工作，而是讓男女各盡所能。美國人把指導(dǎo)當(dāng)今工業(yè)發(fā)展的偉大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則應(yīng)用到了兩性方面，也就是細(xì)分男女的職責(zé)，以使偉大的社會勞動達(dá)到最佳的效果。
美國比世界上任何一個國家都注意和堅持在兩性之間劃清行動界線。美國人希望兩性同步前進(jìn)，但所走的道路不要相同。你決不會看到美國婦女去管家務(wù)以外的事情，去做生意和進(jìn)入政界，而且也決沒人強(qiáng)迫婦女下田去幹粗活，或做需要強(qiáng)壯勞力才能做的重活。即使再窮的家庭也沒有例外。
另一方面，既然美國婦女無法走出寧靜的家務(wù)活動的小圈子，那也就從來沒有人強(qiáng)要把她們從中拉出來過。
因此，經(jīng)常表現(xiàn)出男子樣的智力和剛強(qiáng)毅力的美國婦女，卻仍保持著極其嬌柔的風(fēng)度，而且儘管她們的頭腦和心胸不在鬚眉之下，但她們在行爲(wèi)舉止上卻永遠(yuǎn)是巾幗。
美國人從來不會想到實施民主原則將導(dǎo)致推翻夫權(quán)和打倒家庭內(nèi)部存在的權(quán)威的結(jié)果。他們從來都認(rèn)爲(wèi)，任何團(tuán)體要想有效地活動就必須有一個首領(lǐng)，而夫妻這個小團(tuán)體的天然首領(lǐng)就是丈夫。因此，他們決不認(rèn)爲(wèi)丈夫有權(quán)指揮自己的配偶有什麼不合適，並且認(rèn)爲(wèi)在夫妻的小家庭裡，猶如在廣大的政界，民主的目的在於規(guī)定相應(yīng)的權(quán)利並使它們合法，而不是破壞一切權(quán)利。
這是一種絕非男性所獨(dú)有而爲(wèi)女性所反對的意見。
我從來沒有見過美國婦女會認(rèn)爲(wèi)丈夫行使他的權(quán)利就是侵奪她們的權(quán)利，更沒有見過美國婦女會認(rèn)爲(wèi)這是讓她們屈辱服從。恰恰相反，我似乎發(fā)現(xiàn)她們把心甘情願放棄自己的主見視爲(wèi)一種榮耀，將她們的偉大之處表現(xiàn)在自動就範(fàn)而不反抗方面。這至少是婦德極好的美國婦女的意見，而其他美國婦女並沒有公開發(fā)表自己的見解和想法。另外，在美國，你根本見不到一個的妻子在她踐踏自己最神聖的義務(wù)時會大吵大鬧，主張自己的權(quán)利。
常有人說：在歐洲，即使男人對女人極盡奉承，也總帶有一定的輕視之意；儘管歐洲男人往往表現(xiàn)得像女人的奴隸，但你可以看出，他們從來沒有真心認(rèn)爲(wèi)女性是與他們平等的。
在美國，男人很少去恭維女性，但他們每天的表現(xiàn)，卻證明他們尊重女性。
美國男人經(jīng)常使人們感覺到，他們完全相信配偶的智力、尊重配偶的自由。他們斷定配偶的頭腦也能像男人那樣去發(fā)現(xiàn)純正的真理，配偶的心胸也堅定得足以追隨這種真理。他們從未想到從成見出發(fā)，用婦女的愚昧無知和膽小怕事來證明自己的德行比配偶的高明。
然而，在歐洲，雖然男人那樣容易受女人支配，但男人似乎否認(rèn)女人具有人類的某些主要屬性，認(rèn)爲(wèi)女人雖然迷人，但不是完整的人，尤其讓人驚訝的是，女人自己的看法居然也如此，她們向來認(rèn)爲(wèi)，表現(xiàn)自己無用、軟弱和怯懦是她們的特權(quán)。美國婦女決不要求這種所謂的特權(quán)。
另一方面，還可以說，我們的民情實際上使男人獲得了一種怪異的豁免權(quán)，以致好像有一套道德規(guī)範(fàn)是專爲(wèi)男人制定的，而他們的配偶則有另一套道德規(guī)範(fàn)，而且按照輿論，同一種行爲(wèi)在女人身上是犯罪，但在男人身上則是小小的過錯。
美國男人決不會理解權(quán)利和義務(wù)的如此不公平分配，在他們眼裡，誘姦者和受害者是同樣不光彩的。
是的，美國男人很少像歐洲男人那樣向女性百般地奉承，而是常以行動表示他們眼裡婦女是貞潔和賢惠的。他們十分尊重婦女的精神自由，以致在有婦女的場合，每個人的談話都很謹(jǐn)慎，害怕讓她們聽到令她們感到不快的言辭。在美國，一個年輕姑娘可以隻身長途旅行而不必害怕。
美國的立法者雖然減輕了刑法典中的幾乎全部的懲罰條款，但仍對強(qiáng)姦罪定有死刑，而且輿論對這種罪也斥責(zé)得最爲(wèi)厲害。這是可以理解的，因爲(wèi)在美國人眼裡，最珍貴的東西是婦女的貞節(jié)，最應(yīng)該尊重的東西是婦女的自由，最應(yīng)該嚴(yán)加懲罰是強(qiáng)行使婦女失去貞節(jié)和自由的人。然而在法國，對強(qiáng)姦罪判得很輕，常常很難見到一個陪審團(tuán)作出有罪判決。試問，這是輕視貞節(jié)呢，還是輕視婦女呢？我不能不認(rèn)爲(wèi)，這是兩者兼有的。
因此，美國人雖不認(rèn)爲(wèi)男人和女人有同樣的權(quán)利和義務(wù)去做同樣的事，但對男女的作用卻給予同樣的估價。他們認(rèn)爲(wèi)雖然男女的命運(yùn)不同，但作爲(wèi)一個人來說價值卻是相等的。他們沒有讓女人也像男人那樣擁有堅毅的勇氣，也沒有讓女人像男人那樣去使用自己的勇氣，但他們決不懷疑女人具有這種勇氣。他們雖然認(rèn)爲(wèi)夫婦不應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)同樣地運(yùn)用各自的理解力和理智，但至少承認(rèn)女性的理智與男性的是同樣清晰的，女性的理解力與男性的是同樣可靠的。
因此，讓婦女在社會活動上處於下層的美國人，卻在智力活動和道德領(lǐng)域中極力把婦女提高到與男人同等的水平，在這方面，他們使我覺得他們對於民主進(jìn)步的真正含義有著令人欽佩的理解。
至於我，我要毫不猶豫地聲明：儘管美國婦女中還很少有人走出家庭的小圈子，在一定程度上還具有很大的附屬性，但她們的地位無處不使我覺得還是很高的。現(xiàn)在，在我即將寫完這本講美國人做了那麼多重大事情的書的時候，要是有人問我：你認(rèn)爲(wèi)這個國家的驚人繁榮和國力蒸蒸日上主要應(yīng)歸功於什麼？我將回答說：應(yīng)當(dāng)歸功於它的婦女們優(yōu)秀。
第十三章 平等怎樣將美國人分成許多私人小團(tuán)體人們也許會認(rèn)爲(wèi)，民主制度的最終和必然效果，是使全體公民在私人生活中也像在政治生活上那樣融合起來，並強(qiáng)制每一個人全都過同樣的生活。
這樣，將會對民主所產(chǎn)生的平等作出極其粗淺和蠻橫的解釋。
沒有任何社會情況和任何法制，能使人們相似得在教育、財產(chǎn)和愛好方面沒有一點(diǎn)差別；即使有時候不同的人可能發(fā)現(xiàn)齊心協(xié)力去做同一件事對他們有利，但是你也必須承認(rèn)，他們決不會從中發(fā)現(xiàn)樂趣。因此，他們無論怎麼要逃避立法者規(guī)定的限制，並在逃脫立法者試圖限制他們而爲(wèi)他們的活動規(guī)定的某種範(fàn)圍時，就建立起一些因條件、習(xí)慣或品德相似而形成的私人小團(tuán)體，它們與大的政治團(tuán)體並存。
在美國，凡是公民，誰也不比誰高人一等；他們既不需要相互服從，也不需要彼此尊敬，他們共同執(zhí)法，共同治國，總而言之，就是大家在一起去處理對共同的命運(yùn)發(fā)生影響的事務(wù)。但是，我還從來沒聽說過有誰主張大家以同樣的方式去消遣，或使男女混雜在同一場所玩樂。
在政治集會和司法審判的大廳裡經(jīng)常混在一起的美國人，在私生活方面卻謹(jǐn)慎地將自己分成許多很不同的小團(tuán)體，以便在那裡享受私人生活上的樂趣。每個公民都很樂意承認(rèn)全體同胞一律平等，但只承認(rèn)其中的極少數(shù)人是他的朋友和客人。
我認(rèn)爲(wèi)這是非常自然的。公共生活的圈子越大，私人關(guān)係的範(fàn)圍就會越小。我不但無法想象新社會的公民最後會在生活上趨同，反而覺得他們可能形成許許多多的小圈子。
在貴族制國家，每個階級都像一座大城堡，本階級的成員不得出去，其他階級的成員不得進(jìn)來。各階級間不相往來，只是在每個階級內(nèi)部，人們是一定要往來的。即便他們的天性並不相同，但身份的基本一致促使他們彼此接近。
而當(dāng)法律和習(xí)慣都沒有規(guī)定在誰和誰之間建立頻繁的和經(jīng)常的關(guān)係時，則觀點(diǎn)和思想傾向上的偶然相同，就可能會對建立這種關(guān)係發(fā)生作用。因此，私人組成的團(tuán)體各有特點(diǎn)。
在民主制度下，公民永遠(yuǎn)沒什麼差別，自然感到彼此接近得隨時都可能融爲(wèi)一體，所以便人爲(wèi)地和隨意地創(chuàng)造出許多小圈子，而每個人則試圖依靠這種小圈子拒他人於千里之外，唯恐不知不覺中與衆(zhòng)人合流。
這種情況將會永遠(yuǎn)存在，因爲(wèi)人們可以改變自己創(chuàng)造的外在制度，但卻不能改變自身。無論整個社會如何竭盡全力去使公民平等和相同，個人的自傲心理總要試圖阻止人們走上同一水平，並希望在某一方面出現(xiàn)對己有利的局面。
在貴族制度下，人們被不可逾越的高高的壁壘隔開；而在民主制度下，人們被太多的細(xì)得幾乎看不見的線隔開，雖然人們隨時都可以沖斷這些線，但這些線也可以不斷移動位置而重新聯(lián)結(jié)起來。
因此，無論平等發(fā)展到如何高的地步，在民主國家裡總會形成爲(wèi)數(shù)衆(zhòng)多的私人小團(tuán)體，它們散佈在大的政治社會的汪洋大海之中。但是，這些小團(tuán)體的成員沒有一個在儀表上跟領(lǐng)導(dǎo)貴族國家的上等階級相同。
第十四章 對美國人的儀表的若干考察乍一看，似乎沒有任何其他東西比人的行爲(wèi)的外表更不重要的了，然而實際情況是，人們重視行爲(wèi)的外表卻勝過其他一切東西。除非人們生活在一個不講儀表的社會裡，在待人接物時纔不講究一定的舉止習(xí)慣。所以，社會情況和政治情況對儀表的影響，是很值得認(rèn)真加以研究的。