北美的情景與此不同。在北美，一切都是鄭重的、嚴(yán)肅的和莊嚴(yán)的。僅僅可以說這裡是爲(wèi)了讓智力有用武之地而被創(chuàng)造的，但南美卻是爲(wèi)了讓感官有享娛之處而被創(chuàng)造的。
洶涌多霧的海洋沖刷著岸邊，大自然用花崗巖的石塊和沙粒爲(wèi)海岸繫上了一條腰帶。海岸的樹木茂盛成蔭，落葉松、紅松、聖櫟、桂樹和野橄欖都長得極其粗壯。
橫越這第一條腰帶以後，就進(jìn)入中央森林的綠蔭了。在這裡，產(chǎn)自東西兩半球的巨大喬木並肩生長，法國梧桐、糖楓、梓樹、弗吉尼亞白楊跟櫟樹、山毛櫸、椴樹枝葉交臂。
在這些森林裡，也跟在由人工管理的森林裡相同，死亡在不斷地奪取生命，然而沒有人去收拾被砍伐的跡地。所以，棄枝和殘木日積月累，層層堆砌，致使沒有時間讓它們儘快腐爛而爲(wèi)新樹的生長騰出地方。然而，繁殖的活動依舊在這些棄枝和殘木的底部不斷進(jìn)行。蔓生植物和雜草終於克服所有的障礙，爬上倒木和枯樹，從這些朽木身上附著的塵土中汲取養(yǎng)分，將覆蓋著它們的乾癟樹皮頂起並穿破，給自己的新芽開闢出一條道路。所以，可以說死亡在這裡又幫助了生命。生與死對峙，兩者好像有意混合，並把它們的成果予以交換。
這些森林的深處幽暗不明，人力還沒有疏導(dǎo)的千百條小溪讓森林裡經(jīng)常潮溼。某種鮮花、野果或飛禽在林蔭裡難得見到。
打破這裡的大自然沉寂的唯一聲響是一棵老朽樹木的倒地聲，一條河流的跌水聲，野牛的叫聲，還有風(fēng)聲。
森林在大河以東已經(jīng)消失了一部分；在森林消失的地方，鋪著漫無邊際的大草地。到底是大自然在其千變?nèi)f化的運(yùn)動中不願給這些沃野撒下樹種，還是覆蓋這片沃野的森林從前被人破壞了？這是一個不論是傳說還是科學(xué)研究都沒能回答的問題。
然而，這些無邊無際的荒涼土地，並不是一直沒有人煙。在森林的樹蔭下或者大草地的綠野上，曾經(jīng)有一些居無定所的部落存在了許多個世紀(jì)。由聖勞倫斯河河口到密西西比河三角洲，由大西洋到南海（太平洋），分佈其間的這些野人都有相似的地方，這是他們出於同源的充分證明。然而，他們又跟目前已知的一切人種有所不同①。
他們既沒有歐洲人那麼白，又沒有大部分亞洲人那麼黃，也沒有黑人那麼黑。他們的皮膚微紅，頭髮長而發(fā)亮，嘴脣十分薄，顴骨極高。美洲野蠻部落所使用的語言，雖然各部落之間在詞彙方面有差別，卻擁有相同的語法規(guī)則。這些語法規(guī)則，有很多地方跟現(xiàn)在已知的規(guī)範(fàn)人們語言結(jié)構(gòu)的語法規(guī)則存在著差異。
似乎美洲土著的方言摻進(jìn)了新的成分，這表明將新成分摻進(jìn)去的人的智力是現(xiàn)代的印第安人是很難達(dá)到的。（C）這些部族的社會情況在許多方面也跟舊大陸的不同。他們始終在自己的荒涼天地裡自由繁殖，從來沒有和比他們文化高的種族有過接觸。所以，他們那裡絲毫不像曾經(jīng)一度文明之後又陷入野蠻狀態(tài)的民族那樣不分善惡和不明是非，更不像後者那樣由於無知和敗俗而腐化墮落。印第安人的一切都是自生自長的：他們的德行、惡行、偏見，全是他們本身的產(chǎn)物。他們是從天然的野生獨(dú)立狀態(tài)下成長起來的。
在文明開化的國家裡，有些人粗野化的原因，不僅僅是因爲(wèi)他們自身貧困和無知，而且是因爲(wèi)他們天天跟文明人和富人接觸。
他們的苦難菲薄生活，天天都在跟某些同胞的幸福和權(quán)勢相比，同時將他們心裡的怒火和恐懼激起；但是他們的自卑感跟依附感，既讓他們發(fā)憤，又讓他們屈辱。
他們的這種內(nèi)心狀態(tài)，也通過他們的舉止言行得以表現(xiàn)，因此他們都是既傲慢又卑鄙的。
這種情況確鑿無疑，憑藉觀察很容易證明。相比其他任何地方，有些人在貴族制度的國家更加粗野；而相比鄉(xiāng)間人，繁華城市裡的人更粗野。
在有錢有勢的人集中的地方，軟弱和貧窮的人因爲(wèi)自己的地位卑下而受到壓迫。
因爲(wèi)找不到機(jī)會讓自己重新獲取平等，他們就完全處於絕望之中，而自甘對爲(wèi)人的尊嚴(yán)予以踐踏。
這種身份懸殊造成的惡果，在野蠻人的社會絕對不會存在。雖然印第安人貧困和無知，但是大家都是自由和平等的。
當(dāng)歐洲人最初來到北美的時候，那裡的土著居民都不知道財富的價值，也不在意文明人利用財富獲取的享受。然而，他們的舉止一點(diǎn)也不粗野，反而習(xí)慣於謙讓持重，展現(xiàn)出一種貴族式的彬彬有禮的風(fēng)度。
在平時，印第安人溫存而又好客，然而他們在戰(zhàn)時表現(xiàn)出的殘忍卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對人心兇狠的已知程度。爲(wèi)了救助一個夜裡敲門求宿的生人，他們能夠甘冒自己餓死的危險。但是，他們又可以親手撕碎俘虜?shù)倪€在顫動的四肢。古代的一些十分有名的共和國，從未顯示出現(xiàn)時在新大陸的荒野森林裡生活的人的那種最大的勇氣、最高傲的精神和最堅定的自尊心①。歐洲人最初在北美登岸時，當(dāng)?shù)厝藖K沒有大驚小怪。
歐洲人的出現(xiàn)既沒有引起他們的嫉妒，也沒有引起他們的恐懼。他們能跟自己的同
①從傑斐遜總統(tǒng)的著作《弗吉尼亞紀(jì)要》第148頁我們可以看到：“當(dāng)易洛魁人遭到強(qiáng)大敵人進(jìn)攻時，老人們恥於逃命或去保護(hù)自己的小家園，就如同古羅馬人抵抗高盧人圍攻羅馬城時那樣視死如歸?！?
接著，在第150頁又寫道：“一個印第安人落到敵人的手裡後求饒活命的例子，一個都沒有。而且情況正好相反，被俘的人全部是百般侮辱和嘲弄勝利者，以請求迅速死於勝利者之手。”（這兩段均見於1823年波士頓版第213頁）
①參見：勒帕傑·杜·普拉茨：《路易斯安那史》；夏爾瓦：《新法蘭西的歷史》；《美國哲學(xué)學(xué)會報告》第1卷所載的赫克韋爾德來信，傑斐遜：《弗吉尼亞紀(jì)要》第135～190頁。傑斐遜的話非常有分量，原因是這位作家的人品高尚，地位與衆(zhòng)不同，寫作時恰逢美國處於積極上升的時期。
類——人，爭吵打架嗎？印第安人可以無所需求地生活，雖苦卻無怨，載歌而死①。跟人類大家庭的其他全部成員一樣，這些野蠻人也相信存在一個美好世界，並且用一些不同的名稱來稱呼創(chuàng)造宇宙的上帝並加以崇拜。對一些偉大的知性真理，他們的看法一般來說是簡單的，卻富於哲理。（D）雖然在這裡我們對其性格作了描述的這個民族十分原始，然而毋庸置疑，另一個在很多方面都比他們開化和進(jìn)步的民族，曾在這個地區(qū)發(fā)達(dá)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們。
一個模糊但在大西洋沿岸大部分印第安部落廣泛流傳的傳說，告訴了我們，這個民族的一些部落原來住在密西西比河以西。在俄亥俄河兩岸和整個中央盆地，還經(jīng)常能夠看到一些人造的土丘。挖到這些古冢的裡面，能夠見到人骨、奇形怪狀的器皿、武器、金屬製造的用具，或者現(xiàn)存的種族已經(jīng)不瞭解用途的各種工具。
關(guān)於這個早已消失的民族的任何歷史資料，現(xiàn)代的印第安人已經(jīng)不能提供。年前發(fā)現(xiàn)美洲時生活在那裡的人，同樣沒有說過任何能夠據(jù)以作出一個假說的故事。
一些流傳下來的傳說，那些容易被破壞而又不斷髮現(xiàn)的遺蹟，同樣也沒有提供任何線索。然而，我們的千千萬萬的同類，的確在那裡生活過，這是毫無疑問的。那麼，他們是什麼時候到那裡去的呢？他們的起源、命運(yùn)和歷史曾是如何的呢？他們是在什麼時候、如何被消滅的呢？這些沒有一個人可以說清。
真是怪事！一些生活得很好的民族，竟從地球上消失得無影無蹤，致使他們的族名都從人們的記憶中抹去了，他們的語言都已失傳，他們的榮譽(yù)也像沒有迴響的聲音那樣消失得徹徹底底。然而我認(rèn)爲(wèi)，還有一樣?xùn)|西能夠讓人想起他們，那便是他們留下的能夠紀(jì)念他們的過去的墳?zāi)?。所以，最能再現(xiàn)人生空虛和苦難的墳?zāi)梗u是人類勞作的最經(jīng)久的紀(jì)念物！
雖然我們描述的這個廣袤地區(qū)當(dāng)時有許多的土著部族住在那裡，但是依然可以有理由說，它被發(fā)現(xiàn)的時候依舊是一片荒涼。雖然印第安人佔(zhàn)據(jù)了那裡，但是並沒有擁有它。人要憑藉農(nóng)業(yè)來佔(zhàn)有土地，然而北美的先民卻是以狩獵爲(wèi)生。他們根深蒂固的偏見，他們不能遏止的激情，他們的各種惡習(xí)，或許還有他們的野蠻人品德，都令他們走上了無法避免的毀滅道路。這些部族的滅亡，開始於歐洲人登上他們的海岸之日，然後又接著一直進(jìn)行，現(xiàn)在正接近於告成。在把他們安置在新大陸的富饒土地上的時候，上帝似乎僅給了他們暫時的使用受益權(quán)。他們住在那裡，好像是在等待別人的到來。那些非常適合經(jīng)商和開工廠的海岸，那些深水河流，那個用之不竭的密西西比河大河谷，總而言之，整個這片大陸，當(dāng)時好像是給一個偉大民族準(zhǔn)備的空搖籃。
文明人就是在這裡試著建立基礎(chǔ)全新的社會，並且首次應(yīng)用當(dāng)時人們還不知道或者認(rèn)爲(wèi)行不通的理論去讓世界呈現(xiàn)出過去歷史從來沒有出現(xiàn)過的壯觀。